За коммунизм. 1958 г. (рп. Данков Липецкой обл.)

З А К О М М У Н И З М № 2 (3304) Прооиждснхеие и сущность религиозных праздников и обрядов Защитники религии по-раз­ ному объясняют происхожде­ ние религиозных праздников и обрядов, но все они сходятся в одном, утверждая, что эти праздники и обряды являются средством общения верующих со сверхъестественными, бо­ жественными силами. Наука вскрыла несостоя­ тельность этцх утверждений и доказала, что религиозные праздники и обряды возникли в первобытном обществе вме­ сте с возникновением самой религии как результат темных и невежественных представле­ ний людей об окружающей их природе. Первобытный человек был подавлен трудностями су­ ществования. Окружавшая его природа рождала в нем страх перед ее грозными стихийны­ ми силами. Не понимая явле­ ний природы, первобытные лю­ ди олицетворяли их и наделя­ ли своими же, человеческими свойствами (сознанием, водей, желаниями и т. д.) и притом в чрезвычайно преувеличенных размерах. На этой основе у людей возникли первые рели­ гиозные представления. Не зная истинных причин таких явлений, как мышление, сон, сновидения, обмороки, ды­ хание, первобытные люди при­ шли к представлению о нали­ чии у человека особой, нема­ териальной «души», якобы оби­ тающей в человеческом теле и покидающей его при смерти. Своипредставления о «душе» первобытные люди переносили на окружающий их мир. Онипо­ лагали, что над всеми явле­ ниями и предметами приро­ ды властвуют могущественные «духи», от которых зависело, по их мнению, благополучие и сама жизнь человека. Все свои надежды и страхи человек связывал с этими возникшими в его фантазии «духами». Он пытался воздействовать на них с помощьюособых обрядов, за­ клинаний, жертвоприношений. Магической обрядностью со­ провождалась вся жизнь лю­ дей. Перед севом или перед уборкой урожая, перед охотой или рыбной ловлей, перед вы­ гоном скота на пастбища древ­ ние земледельцы, скотоводы и охотники обращались с закли­ наниями к «духам», приноси­ ли им жертвы, просиди у них помощи, совершали в их честь различные обряды. Постепенно такие действия стали прово­ диться в определенные сроки, Беседа первая повторяться из года в год. Так появились первые религиозные культы с многочисленными праздниками и обрядами. Современные религии отри­ цают своюсвязь с суевериями первобытных людей. Однако нетрудно убедиться, что вег всем культе современных ре­ лигий многое осталось от не­ вежественных представлений древнего человека. Ведь и те­ перь всякая религия есть преж­ де всего вера в существова­ ние сверхъестественных сил. Назначение современных мо­ литв «просить бога о своих нуждах и благодарить его за благодеяния» ничем по суще­ ству не отличается от закли­ наний первобытных людей, об­ ращавшихся за помощьюкдоб­ рым «духам». То же самое следует сказать и о поклоне­ нии иконам. В древнее время люди считали, что внимание того или иного «духа» можно легче привлечь, если обращать­ ся с соответствующими закли­ наниями (позднее—молитвами) к его изображению. Человек сам изготовлял эти изображе­ ния или рисовал их такими, как подсказывала ему его фан­ тазия, и приписывал этим изо­ бражениям различные сверхъ­ естественные свойства. Люди кланялись своим идолам (изоб­ ражениям «духов»), зажигали перед ними огни, украшали их. И современная церковь то­ же предписывает верующим отбивать поклоны перед ико­ нами, зажигать перед ними свечи, лампады, украшать их цветами, позолотой. Вкачестве примера связи со- | временных религиозных празд­ ников с древними религиями можно взять главные христи­ анские праздники—«рождест­ во» и «пасху», которые, во­ преки утверждениям церкви, имеют далекую, дохристиан­ скую историю. В древних ре­ лигиях наиболее почитаемыми были боги солнца, боги расти­ тельности. Древний земледе­ лец, не понимая явлений при­ роды, объяснял их по-своему: солнце перестало греть—зна­ чит оно умирает, а вместе с ним умирает и вся раститель­ ность. В конце декабря солн­ це начинает светить ярче, день начинаетувеличиваться— значит оно рождается. Весной солнце начинает снова греть— значит оно воскресает и с ним оживает вся растительность. Праздники в честь рождаю­ щихся и воскресающих богов солнца были широко распро­ странены в странах Востока и в древней Римской империи задолго до появления христи­ анства. В сказках об этих бо­ гах рассказывалось, что они являлись на землю для спа­ сения людей, творили чудеса, подвергались преследованиям, были убиваемы, но воскреса­ ли. Христианская церковь заим­ ствовала эти сказки для ле генд об Иисусе Христе и уста­ новила в 354 году свой празд­ ник «рождества Христова» Когда этот праздник вместе с христианством появился на Руси, он совпал с зимним праздником древних славян в честь бога солнца и тепла, а также в честь духов своих предков— «святок», «свят» («святок» по-древнеславянски означает «предок»). Вдни это­ го праздника славяне стара­ лись «очистить себя и свое хо­ зяйство от «нечистой силы», при помощи особых колдовских приемов гадали о весне, о бу­ дущем урожае. Отсюда сохра­ нившиеся до нашего времени святочные гадания. Главным праздничным блюдом древних славян, которым «угощали» духов, чтобы заручиться их помощью, была «кутья»—раз­ варная каша из зерен с ме­ дом. Отсюда «сочиво» («сок») и название дня перед «рож­ деством»—«сочельник». Хри­ стианский праздник «пасха» также слился с древним ве­ сенним праздником в честь «воскресающего» весной бога солнца и растительности. Го­ товясь к севу, древние земле­ дельцы устраивали моления своим богам, приносили им в жертву хлеб, творог, яйца. От­ сюда обычай печь куличи, го­ товить творожные пасхальные блюда. Для того, чтобы яйца были более приятны богу, их окрашивали кровью жертвен­ ных животных. Отсюда обычай красить яйца. Современные религии имеют много праздников, но почти все они представляют собой не что иное, как видоизмененные церемонии и обряды древних людей. В. Быстров. На Кипре остается в силе чрезвычайное положение, введенное английским губернатором острова. На границе города Никозии установлены военные заставы. НА СНИМКЕ: английские солдаты обыскивают автомашины, направляющиеся в Никозию. Фото греческого агентства Эллас пресс. Новые надежды на сохранение мира Английская печать о советских новогодних посланиях Ленинград. Сотрудники секто­ ра моделирования Центрально­ го конструкторского бюро за­ вершили постройку модели атомного ледокола «Ленин», которая будет демонстриро­ ваться на Всемирной выставке в Брюсселе. Модель построена в масштабе 1:50, выполнена в точном соответствии с рабо­ чими чертежами судна. Ее длина — около трех метров. Модель состоит более чем из 50 тысяч деталей. НА СНИМЕК: модель ледо­ кола «Ленин». ЛОНДОН. (ТАСС). Англий­ ская печать уделяет большое внимание новогодним послани­ ямсоветских руководителей ко­ ролеве Елизавете II и премьер- министруМакмиллану. «Таймс» и другие газеты опубликова­ ли 1 января полный текст по­ сланий. Комментируя советские по­ слания, дипломатический обо­ зреватель газеты «Дейлимейл» отмечает их «необычайно сер­ дечный тон». «День Нового го­ да,—пишет он,—подает на­ дежды на настоящую оттепель в отношениях между Западом и Востоком...» Политический обозреватель крайне консервативной газе­ ты «Дейли телеграф энд Мор- нинг пост» также отмечает теплый тон новогодних посла­ ний советских руководителей и пишет, что «это не может не содействовать росту просо­ ветских настроений вАнглии». В связи с этими послания­ ми ряд газет выступает с ре­ дакционными статьями, посвя­ щенными вопросу о мирном урегулировании спорных во­ просов путем переговоров. «Дейли мейл» в редакционной статье пишет: «В 1958 г. Во­ сток и Запад должны встре­ титься». Газета подчеркивает возможность достижения со­ глашения в принципе, несмот­ ря на разногласия в деталях. «Дейли мейл» указывает, что разногласия нетрудно устра­ нить. «Дать этой идее погиб­ нуть из-за какой-либо уверт­ ки,—подчеркивает газета,— значит предать человечество. Соглашение по одному, даже пусть незначительному вопро­ су е должными гарантиями бы­ ло бы большим успехом. Это было бы также первым шагом к подлинному миру, шагом в сторону от бездны». Другая консервативная га­ зета—«Дейли экспресс» в ре­ дакционной статье также пи­ шет о растущих требованиях масс начать переговоры с Со­ ветским Союзом. Газета обра­ щает внимание на то обстоя­ тельство, что как Советский Союз, так и Англия глубоко заинтересованы в том, чтобы не допустить возрождения гер­ манского милитаризма. Борьба в правительственных кругах США НЬЮ-ЙОРК. (ТАС ). Агент­ ство Юнайтед Пресс передает из Вашингтона со ссылкой на «осведомленные круги», что советник президента по во­ просам разоружения Стасеен «убеждает правительство об­ ратиться к России с новыми предложениями о разоруже­ нии». По словам агентства, государственный секретарь Даллес относится скептически к этой идее. « В официальных кругах предсказывают, что это явное разногласие будет доскональ­ но обсуждаться в начале бу­ дущего месяца президентом Эйзенхауэром и национальным советом безопасности». Редактор Н. Т, МЯЧЙН. Данковскощ стройуправления треста «Дилерской» требуются на постоянную работу: инженеры и техники-строи­ тели, геодезист, каменщики, плотники, штукатуры, разнорабочие, столяры. Одиночки обеспечиваются общежитием. Об условиях можно узнать в отделе кадров Стройуправления. Администрация. Данковское училище механизации сельского хозяйства №4 производит набор учащихся на шестимесячные курсы механи- ков-комбайнеров для направления на работу в районы освоения, целинных земель Казахской ССР. На курсы принимаются лица обоего пола в возрасте от 18 лет. Учащиеся обеспечиваются бесплатным питанием, обмундирова­ нием и стипендией. Начало занятий с 15 января. Адрес редакции: рабочий поселок Данков, Липецкой области, улица Карла Маркса, 9. Телефоны редакции:редактора—54, общий —51. Данковекая типография. Заказ