За коммунизм. 1958 г. (рп. Данков Липецкой обл.)

4 З А К О М М У Н И З М № 1 2 8 ( 3 4 3 0 ) БЕСЕДЫ НА АТЕИСТИЧЕСКИЕ ТЕМЫ З а р у б е ж о м С ущ е с т в о в а л ли И и су с Х ри стос? Н. Н. РОЗЕНТАЛЬ Доктор исторических наук, профессор Б Е С Е Д А 2-я Иисус Христос в евангелиях В начале II века—примерно через пятьдесят лет после «Откровения» Иоанна—появи­ лись так называемые «Посла­ ния Павла». Автор этих «По­ сланий» был объявлен «апо­ столом» (посланцем) Иисуса Христа. Но ив этих «Послани­ ях» Иисус еще не изображает­ ся определенным историческим лицом. Он божественное су­ щество, «сын божий», добро­ вольно проливший свою кровь, чтобы искупить грехи людей. Но когда и где Христос при­ нес себя в жертву,—не изве­ стно. Главное место в «Послани­ ях Павла» занимают не крат­ кие сообщения о Христе, а на­ ставления людям, якобы исхо­ дящие от него. Автор «Посла­ ний» приписывает себе, как и всем другим таким же «апо­ столам», мистическуюблизость к Иисусу Христу, который буд­ то бы открывал им свою волю в моменты находившего на них религиозного экстаза. Судя по «ПосланиямПавла», Иисус требовал от людей преж­ де всего покорности правящим властям, кротости и смирения: «Всякая душа да будет покор­ на высшим властям, ибо нет власти не от бога!», «Жена да убоится своего мужа!», С особенной настойчивостью по­ корность внушалась рабам: «Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести!», «Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти», «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам: не толь­ ко добрым и кротким, но и суровым!». Нетрудно заметить, что все эти «апостолы» выражали ин­ тересы господствовавших клас­ сов Римской империи, которые сумели быстро использовать в своих интересах наивные на­ дежды народных низов на бо­ жественного спасителя. Они старались поддержать и рели­ гиозно оевятить эксплуататор­ ский строй. Начиная с автора «Посланий Павла», руководи­ тели христианской церкви ста­ ли всячески внушать угнетен­ ным массам, что только тот удостоится награды в царстве божьем, кто будет кротко и сми­ ренно выполнять свои обязан­ ности на земле. Но одних словесных настав­ лений было еще недостаточно. Их следовало конкретизиро­ вать: изобразить такую лич­ ность, которая могла бы слу­ жить идеалом христианских нравственных качеств. И та­ ким идеалом стад Иисус Хри­ стос, Первая попытка создать биографию Иисуса Христа как человека, жившего в действи­ тельности, была предпринята церковью около середины II века в так называемых «еван­ гелиях» (по-гречески— «доб­ рая весть», «благовестив»). Эти четыре небольших произ­ ведения вскоре заняли цент­ ральное место среди «священ­ ных» книг христианской ре­ лигии. Их авторами считаются или непосредственные ученики Христа, или близкие к нему люди. Однако в «биографии» Хри­ ста нет ничего исторически достоверного. Все, о чем здесь говорится, содержит в себе са­ мые грубые неточности и про­ тиворечия. Евангелисты резко расходятся между собой, уже начиная с сообщений о проис­ хождении Иисуса Христа и первых днях его жизни. Евангельские рассказы ос­ нованы отнюдь не на воспоми­ наниях очевидцев, а на ста­ ринных религиозных сказках (мифах) о богах и героях. Та­ ковы, например, сказки об умерщвлении младенцев, ро­ дившихся в один год с Иису­ сом Христом, орождении Иису­ са в яслях, об искушении его дьяволом, о множестве совер­ шенных им чудес, его распя­ тии на кресте и о воскресе­ нии из мертвых. Ни одно из этих фантастических сообще­ нийне подтверждается никаки­ ми историческими источника­ ми. Но главное в евангелиях— не сказочные «деяния» Иисуса Христа, а приписанные ему проповеди и поучения. В них ярко обнаруживается господ­ ствовавшая мораль рабовла­ дельческого общества. Еван­ гелия призывают рабов не только беспрекословно пови­ новаться своим господам, но и всячески заботиться об уве­ личении их богатства. Визве­ стнойевангельскойпритче(бас­ не) «О талантах» раб, удвоив­ ший хозяйские деньги, полу­ чает щедрое вознаграждение, а раб, вернувший господину предоставленную ему для спе­ куляций сумму без прибыли, подвергается жестокому нака­ занию. В евангелиях высказывают­ ся резкие порицания рабам, «неверным и нерадивым»; им строго запрещается жаловать­ ся или предъявлять какие-ли­ бо требования. Рабы обязаны смиренно переносить свою тя­ желую участь, говорить о се­ бе: «Мы рабы, ничего нестоя­ щие». Евангельская мораль реши­ тельно осуждает всякое сопро­ тивление угнетателям. От уг­ нетенных требуется не только безусловное, но и радостное повиновение. Величайшими хри­ стианскими добродетелями объ­ являются смирение икротость: «Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное... Блаженныкроткие... Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать!».Таковы главнейшие «заповеди» Иисуса Христа. В награду за покорность евангелия обещают людям веч­ ное райское блаженство после смерти. Чтобы примирить ра­ бов и бедняков с их страдаль­ ческой жизнью, Христу припи­ сываются слова о том, что бед­ ным гораздо легче попасть в рай, чем богатым: «Удобнее верблюду пройти сквозьиголь­ ные уши, нежели богатому войти вцарство божие». Здесь, как видим, подчеркивается, что бедные отнюдь не должны завидовать богатым, так как они, мол, неизмеримо счаст­ ливее их! Для более сильного воздей­ ствия на психику неимущих масс сам Иисус Христос в евангелиях изображается ни-, щим, бездомным скитальцем. Он кротко переносит оскорбле­ ния и физические муки, не сопротивляется насилиюи всем своим поведением показывает людям пример величайшей по­ корности. «Святыняправославия... учит «безропотно» переносить горе! Какая же это выгодная, в са­ мом деле, для господствующих классов святыня!—писал В.И. Ленин.—Когда общество уст­ роено так, чтоничтожное мень­ шинство пользуется богатством и властью, а масса постоянно терпит «лишения» и несет «тя­ желые обязанности», то впол­ не естественно сочувствие экс­ плуататоров к религии, уча­ щей «безропотно» переносить земной ад радинебесного, буд­ тобы, рая» (Соч., т. 5, стр. 311). Представители христианской церкви, начиная от папы рим­ ского, призывают к «терпе­ нию», а сами предпочитают роскошные дворцыхижине бед­ няка. Легенды об Иисусе Христе, о его призывах к терпению и страданию всегда использова­ лись эксплуататорскими клас­ сами для обмана трудящихся масс, для сохранения и упро­ чения своего господства. Что читать по научному атеизму КИТАЙСКАЯ НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА. На паровозо-ваго­ ностроительном заводе в городе Дальнем построен двухсекционный тепловоз мощностью 4 тысячи лошадиных сил. Новый тепловоз мо­ жет вести состав весом 3,5 тысячи тонн со скоростью 100 километ­ ров в час. НА СНИМКЕ: жители города Дальнего встречают новый локо­ мотив. Фото Гао Го-чуаня. Агентство Синьхуа. Соединенные Штаты теряют свой престиж НЬЮ-ЙОРК. (ТАС).Выходя­ щая в Сент-Луисе газета «Пост диспетч» опубликовала статью своего корреспондента при штаб-квартире ООН До­ нальда Гранта, который ука­ зывает, что Соединенные Шта­ ты Америки в результате про­ водимой ими политики теряют свой престиж. «Американская внешняя по­ литика в Организации Объ­ единенных Наций,—заявляет автор,—переживает трудно­ сти... На текущей сессии Ге­ неральной Ассамблеи мы сде­ лали целый ряд неправильных шагов. Даже в кругах амери­ канской делегации признают, что наша политика не увели­ чивает престижа США». Автор пишет, что Соединен­ ным Штатам не удалось полу­ чить одобрения ООН, когда американские войска высади­ лись в Ливане, и что ООНпри­ няла решение о выводе амери­ канских войск из Ливана. Говоря о предложенной США программе экономической по­ мощи слаборазвитым странам, Грант отмечает, что даже чле­ ны американской делегации в ООН не скрывают того, что эта программа имеет целью скорее простое составление обзорных докладов, чем осу­ ществление капитального раз­ вития, и она выдвигается главным образом для того, «чтобы похоронить далеко иду­ щуюпрограмму развития, пред­ ложенную в ООН самими сла­ боразвитыми странами». Разрабатывая совместно с другими членами ООН конвен­ цию о правах человека, пред­ ставители США проводят по­ литику затяжек и проволочек, пишет автор, с тем, чтобы все поняли, наконец, что «мы ее не подпишем». Ни Лодж, ни другие ответ­ ственные члены американской делегации в Организации Объ­ единенных Наций, заявляет Грант, не отрицают, что аме­ риканская внешняя политика лишает Соединенные Штаты как дружбы, так и уважения в то время, когда ведется «со­ ревнование с русскими и ки­ тайцами за дружбу и уваже­ ние других стран». „ М ы п о с т р о и м п л о т и н у с п о м о щ ь ю н а ш и х д р у з е й “ КАИР. (ТАС). Комментируя согласие Советского Союзапре­ доставить ОбъединеннойАраб­ ской Республике кредит на строительство Ассуанской вы­ сотной плотины, газета «Аль- Маса» в передовой статье пишет: «Наконец-то мы смо­ жем построить высотную пло­ тину, несмотря на происки империализма. Мыпостроим ее с помощью наших друзей, ко­ торые на деле доказали, что они готовы прийти к нам на помощь в трудное для нас вре­ мя... Советский Союз помогает нам развивать нашу экономи­ ку, и, конечно, не может быть более благородной помощи, чем помощь в повышении жизнен­ ного уровня нашего народа». Высоко оценивая позицию, занятую Советским Союзом и другими социалистическими странами в период англо-фран­ ко израильской агрессии про­ тив Египта, а также в период англо-американской интервен­ ции в Иордании и Ливане, ав­ тор подчеркивает: «Арабо-со­ ветская дружба стала теперь краеугольным камнем нашей политики, нашей борьбы про­ тив империализма, за укрепле­ ние всеобщего мира». 1. Ем. Ярославский —0 рели­ гии. (Сборникстатей),Госполит- издат, 640 стр. 2. Ем. Ярославский— Библия для верующих и неверующих, объем 25 п. л. 3. А, М. Змме — Наука и религия о происхождении жиз­ ни на земле, 112 стр. 4. Д. И, Сидоров—0 христиан­ ских праздниках, постах и об­ рядах, 104 стр. 5. И. И. Скворцов-Степанов— Мысли о религии, 32 стр. 6. П. А. Пзвелкин— Чтотакое религия, 136 стр. 7. П. А. Павелкин —Есть ли богР—80 стр. 8. Г. А. Гурев— 0 вере вбес­ смертие души, 64 стр. Пресс-бюро «Правды». Зам. редактора В. К. БУРДУКИН. Доводится до сведения колхозов, предприятий, организаций и частных лиц, что в совхозе имени . Куйбышева имеются в продаже двухлетние сажен- Я Я Я Я Я » «™ ™ " а Я Я Я 8™ » '1 1 '1 '« и т Щ|ц цы яблонь разных сортов по цене от 3 руб. 50 коп. до 4 руб. 50 коп. Обращаться в дирекцию совхоза. Адрес редакции: рабочий поселок Данков, Липецкой области, улица Барда Маркса, 9. Телефоны редакции: редактора—54, общий—51. Давкоиекая типография, З а ш 1.007, — — _ _ _