За коммунизм. 1956 г. (г. Данков)

4 З А К О М М У Н И З М № 72 (3069) И З У В Е Р Ы ФЕЛЬЕТОН Трое суток хата Феодосии Смирновой как будто пустова­ ла. Заперта дверь. Плотно при­ крыты ставни. Но, если при­ слушаться, оттуда доносилось приглушенное, похожее на мо­ литву, пение. Поют ли, молют- ся ли—какое дело прохожим, чем человек занимается в со б­ ственном доме... Но однажды колхозный аг­ роном Александр Иванович Фи­ липпов, проходя мимо хаты Смирновой, услышал душераз­ дирающий крик ре бен ка. Почув­ ствовав неладное, он в бежал на крыльцо и что есть сил за­ колотил в дверь. Никто не отозвался. Крик становился еще сильней. Тогда он выло­ мал оконную раму и проник в дом. В середине комнаты, на­ крывшись простыней, стояла Феодосия, крепко о бнявшись со своим семнад цатилетним сыном Виктором, рядом в о б­ моро ке лежала ее дочь Анна, чуть поодаль кричал в истери­ ке из битый до полусмерти пя­ тилетний сын Анны Витя и лежал трупи к ее другого сына, одиннадцатимесячного Саши. Что произошло? ...Среди односельчан Феодо­ сия Андреевна Смирнова ни­ чем осо бо не выделялась. Муж умер, дети ра зъехались, сама ра ботала в колхозе конюхом. Одно лишь знали о ней: была фанатично религио зна. «Толь­ ко нашей секте—пятидесятни­ кам—живого Христа видеть дано»,—говорила она с гордо­ стью. И уже если начнет мо­ литься, то не ест, не пьет, не ра ботает, всю душу отдает богу. «Зачудила Феодосия,— говорили тогда в Лыт кине,— чудачливая она у нас женщи­ на». Феодосия, хоть и ра ботала в колхозе, но жила уединенно, замкнуто, не было у нее в Лыт кине единоверцев, не с кем здесь было встречаться. Пото­ му, наверное, она и решила съе здить в Дрезну под Орехо- во-Зуево к дочерям—Марии и Александре. Они, как и мать, были настоя щими «пятидесят­ ницами», у них можно было отвести душу. Приехав в Дре зну, Феодосия вместе с дочерьми ходила на со брание се ктантов. «Мы, пя­ тидесятники, из браны богом,— говорил торжественным голо­ сом «батюш ка» —просвитер.— Еще Христос повелел нам по­ стоянно вести ра боту на ниве божьей, привле кая все новых и новых братьев...». Креп ко в душу Феодосии западали эти слова. Из Дрез- ны, что бы начать работу «на ниве божьей», она выехала к третьей своей дочери Людмиле, которая вместе с мужем Федо­ ром Чугуновым жила в посел­ ке Залучье, Новгородской о б­ ласти. Их-то она и начала с клонять к своей вере. Но Фе­ дор с женой только улы бались. «Э ко, право, странная баба»,— посмеивался Чугунов над бол­ товней те щи. Он тогда, конеч­ но, не подозревал, как слова Феодосии, подо бно яду, отрав­ ляли со знание сидящей рядом его матери и ее соседки Боч­ каревой. С некоторых пор они долгами вечерами молились вместе с Феодосией. Не знал он тогда и о том, на что пой­ дет спустя месяц Феодосия, что бы спасти его «погря зшую в грехах неверную душу». Удовлетворенная Феодосия воз­ вратилась к се бе в Калинин­ с кую о бласть, в Лыт кино. Пока она ездила, в доме по ее прось бе поселилась жив­ шая в той же деревне дочь Анна с двумя сыновьями — Ви ктором и Сашей. Туда же погостить к мате­ ри на каникулы приехал и сын Феодосии, студент Осташ­ ковского механического техни­ кума комсомолец Виктор Смир­ нов. Анна с Виктором встретили мать. К вечеру Феодосия постави­ ла самовар, достала гостинцы, привезенные из Залучья, по­ том пригласила соседку Веру Кузнецову, и опять полился долгий, тягучий Феодосьин рассказ. Только теперь он все чаще прерывался какими-то странными восклицаниями. Было часов шесть вечера, когда она встала из-за стола и, оглядев присутствующих ди­ ким взглядом, упала на коле­ ни и крикнула: — Падайте ниц, люди! Па­ дайте пред оком всевышнего, падайте и молитесь! Вслед за ней упала на ко­ лени Анна, потом соседка Ве­ ра и, наконец, после минут­ ной нерешительности, Виктор. Они молились несколько ча­ сов кряду. Напрасно Вера умо­ ляла отпустить ее. «Не гне­ вай Христа!—кричала Феодо­ сия.—Молись! Он всемогущ в своем гневе». И лишь когда ночь окутала Лыткино, Вере удалось с бе­ жать. Прерванная на минуту молитва во зо бновилась сра зу же, как только за Верой за­ хлопнулась дверь. «Гульче, гульче молитесь!» —кричала Феодосия. П только плач изголодав­ шихся Саши и Вити изредка прерывал это бдение. Дале ко за полночь Феодо­ сия, оторвавшись от молитвы, приказала сыну: — Садись и пиши послание Федору. Виктор Смирнов достал из портфеля тетрадку, авторучку и под диктовку матери начал писать: «Федя, чувствуй, что для те бя сделал Оте ц Не бесный, который сотворил и землю и не бо. Дабы спас он тебя, я пошлю ему в дар двух голу- бен ков — один голу бено к—за­ лог духа святого, второй—на­ полнен духом святым. II когда коммунисты возьмут твою ду­ шу на страданье, помни, что второй голу бено к у те бя в серд це, и он поможет те бе улететь. Толь ко гульче кричи Отца Не бесного, кричи гульче, и он придет и возьмет те бя...» Они молились всю ночь на­ пролет, и лишь под утро В ик­ тор с сестрой легли немного поспать. Но как только рассвело, Феодосия вновь раз будила их. «Анна, Ви ктор!—крикнула она.—Падайте ниц!» Потом она сдернула с кро­ вати две простыни, одну на­ бросила на Анну, другой на­ крыла се бя с сыном и, крепко о бнявшись с ним, опять за­ причитала, как в бреду: «Я всю себя все цело, Дух предвечный, отдаю. Будь царем души и тела, Утверди в них власть свою». Голодные, едва держась на коленях, они молились около трех суток. И даже крик де­ тей не заставил Анну и Вик­ тора открыть глаза. Они боя­ лись ра згневать бога. Они не говорили о том, что прои зошло дальше, и суду. Комсомолец Виктор и Анна даже утверж­ дали, что вовсе не видели, не помнят, как Феодосия, схва­ тив двухметровую доску, уда­ вами по голове «принесла в дар всевышнему» одного вну­ ка и как она той же доской из била до полусмерти друго­ го. Вот что прои зошло в наши дни. Как это могло случиться? Быть может, иной культ­ просветра ботни к с глу бо ко­ мысленным видом о бъяснит нам, что в Лыт кине вместо пяти естественно-научных лек­ ций провели всего четыре,— и в этом главная причина преступления. Но ответить так—значит, отмахнуться не только от частного вопроса, почему Смирнова у била своего вн ука, но и уйти от о б щего, большого вопроса, почему е ще так сальны религиозные пе­ режитки в сознании некото­ рых людей. Много лет подряд Феодосия Смирнова, ее' дочь Анна со­ блюдали религио зные о бряды, часто молились, не выходили в пра здники на ра боту. В Лыт кине о б этом знали, но это никого не трогало, никого не волновало. И пока все до бродушно по­ смеивались над Феодосией, та, не получая отпора, стре­ милась отравить суеверием каждого, кто попадался на ее пути,—в большинстве бе з ус­ пеха, а порой, как мы видим, и достигая своей цели. Дочерей Смирновой Марию и Александру на Дрезненской ткацкой фа бри ке, где они ра­ ботали, очевидно, тоже счита­ ли «чудач ками», над ними шутили, посмеивались, а они тем временем расширяли свою изуверскую секту. ф Стоит также поговорить п о комитете комсомола и дирек­ ции Осташковского механиче­ ского техникума. Легко, не задумываясь, они рекомендо­ вали б комсомол человека, не зная, чем он дышит. А когда услышали о поступке Виктора Смирнова, то не нашли ниче­ го лучшего, как предложить ему подать заявление о б ухо­ де. «Сами понимаете, . дело щекотливое, — пояснил нам директор. —Главное, из бавить­ ся было от этого типа, ну, а потом мы и ле кцию провели, не то о религии, не то о сек­ тантах, точно не помню». Это вместо того, что бы на конкретном факте показать, к чему ведет религиозное изувер­ ство, поднять на борьбу с ним об щественность! Бездей­ ствие, бе зразличие, терпимость и стали той живительной сре­ дой, в которой вызрело это преступление. Конечно, приведенный нами случай—исключение, но разве вправе мы так не брежно отно­ ситься к идеологическому вос­ питанию населения и осо бен­ но молодежи в деревне? Ведь если отсутствует культурная ра бота, присутствует религио з­ ная пропаганда. По бывайте в день святого Николы в городе Яхроме, Мо­ сковской о бласти, или в приле­ гаю щих к Яхроме селах, и вы узнаете, что многие колхозни­ ки, а то и ра бочие Яхромс кой фа бри ки не вышли на ра боту. Многие жители сел—Переми- лова, Игнатова, Пчело к—не пускают в эти дни детей в школу. Дело дошло до того, что в один из пасхальных праздников треть учеников 8- го класса «Г» Икшанской сред­ ней школы вовсе не пришла на занятия. Вподмосковной деревне Ува- ровке в течение нескольких ме­ сяцев распространялись «свя­ тые письма», отравляющие сознание людей. В селах Чер- навского района Липецкой о б­ ласти во время религио зных праздников не раз случались попойки, драки, -доходящие до поножовщины. Да, мы за сво боду совести. Мы против ос кор бления чувст­ ва верую щих, но это вовсе не означает примирения с мрако­ бесием, тем более с религио з­ ным изуверством. О б щественность, осо бенно партийные, профсою зные и ком­ сомольские организации, рас­ полагает колоссальными воз­ можностями для широкой куль­ турно-просветительной ра боты. Здесь и индивидуальная бесе­ да, и задушевный разговор, и горячие о бсуждения на собра­ нии. Важно толь ко, что бы эта работа велась всюду и на за­ воде, и в колхозе, и в семье, и в школе, что бы она велась не от случая к случаю, не от лекции к лекции, а постоянно, яовседневно. Только тогда, только при этих условиях мы сумеем вы­ полнить важнейшую задачу по коммунистическому воспи­ танию трудящихся. Письма в редакцию Нарушают санитарные Культурно о бслуживать по­ купателей—основная задача ра ботни ков потре бительс кой кооперации. Главное внимание, серьезное внимание председа­ теля сельпо и продавцы долж­ ны о бра щать на со блюдение правил санитарии и гигиены в мага зинах, ларьках, столо­ вых. Продукты питания, посту­ пающие для продажи населе­ нию, должны быть всегда чи­ стыми и содержаться в хоро­ шей посуде. Если глубо ко вникнуть в по­ ложение дел в Бигидьдинском сельпо, то у бедишься, что здесь гру бо нарушают санитарно- гигиеничес кие правила. Осо бен­ но плохо соблюдают здесь пра­ вила санитарии и гигиены при доставке хле ба. 15 июня, на­ пример. за хле бом в Дан ков ездили на автомашине. При следовании из Бигидьдпно эту автомашину загрузила утиль­ сырьем, костями от животных. В Данкове, свалив кости и тряпье, в ту же машину на­ ложили хле б. Свидетелями та­ кого гру бого нарушения сани­ тарных правил были немногие, они по праву во змущались та­ кого рода беспоряд ками. Непонятно, почему же са­ нитарная инспекция и меди­ цинский персонал сквозь паль­ цы смотрят на беспоряд ки. На наш взгляд, а также и других жителей, для перевоз­ ки хле ба сельпо должно иметь спе циальный ящик. Для изго­ товления его потре буется за­ тратить не большие средства, но это будет говорить о вни­ мательном отношении к лю­ дям. Санитарная инспекция дол­ жна до биться того, чтобы хле­ бопе карня не отпускала бы хлеб, если у во зчиков сельпо нет ящиков. Группа колхозников. О недостатках в кинотеатре В настоящее время здание Данковского кинотеатра ремон­ тируется. У входа в него над- пись—«Кинотеатр». Это слово о бе щает культурный отдых трудящимся, которые посеща­ ют его. Но хочется сказать,что для зрителей в кинотеатре не все устроено для того, что бы зри­ тель чувствовал се бя именно в культурной о бстанов ке. Преж­ де всего надо сказать, что о бъем самого здания мал, в нем нет вентиляции. А поэто­ му летом зрители будут чув­ ствовать себя точно в бане. Очень мало место, где прода­ ются билеты. Это со здает бес­ порядо к при входе в кинотеатр. Не отведено определенного места в кинотеатре для куре­ ния. Долг ра ботни ков кинофика­ ции—принять все возможности к созданию лучших условий для о бслуживания посетите­ лей кинотеатра. В. Гревцов. Редактор й. I . МЯЧИН. Анатолии Безуглов, Виктор Перельман. (Газета „Труд"). Адрес редакции: Дааковская типография. рабочий поселок Данков, Липецкой области, улица Карда Маркса, 7. Телефоны редакции: редактора—7, общий- Заказ ?Га 480, Тира® 2460.