За чугун. 1972 г. (г. Липецк)

с ЗДСЕДДНМЯ ЗДВНОИІА ПРОФСОЮЗА ЗАБОТИТЬСЯОБ УЧЕБ МОЛОДЕЖИ ■ Сокольцы хороіио знают имя заместатеяя ' на­ чальника заводской лабораторни НОТ Е. В. Под- пязкиііа. Стихи Евгения появляются в заводской и областной печати, он часто выступает с ними со сцены Дворца культуры завода. Фото А. Веберга. іТ[.толпяя решения пар- тіш и правительства по за- ісриіепню перехода ко все- сбікему среднему образо- 1 аппю, администрацня и об- іцестгеііпые организации це- хов завода проводят опре- делеппую работу с учащей­ ся молодежью. В шкОѵЧу рабочей молодежи в этом учебпсм году направлено !14 юношей и девушек. Во- ссмьдесят молодых рабочих учатся без отрыва от про­ изводства в пузах, девя­ носто два — в тсхникумах. І40 выпускппкэп школ при- ііято на завод учениками. Ученики закреплены для с.бучеиия професспн за кад­ ровыми рабочими. При от- леле техинческого обучения оборудованы учебные клас­ сы по профессиям. Однако, следует .отме- тпть, что в иекоторых цехах к учебно-воспитательному процессу со стороны адми- иистрации, цеховых комнте- тов профсоюза и бюро ВЛКСМ за последнее вре­ мя ослаблено внимаіше. В чугунолитейном цехе из двенадцати учащихся ШРМ шестеро не аттестованы за первую четверть, в трубце- хе Л1> 2 из тринадцати уче- іпік.-в восемь нс успевают, в трубцехе Лг 1 из семи учащихся ие успевают пя- теі)У. Подобп:с положение с учебой в ІПРМ создалось и в дрѵгих цехах. Причина иеуспеваемостн — большпе пропуски заіія’- тий. Так, напрнмер, щесте- ро неуспевающнх ученнков чугунолнтенного цеха про­ пустили 400 учебиых часов. Как правило, советы по ра- боте с учащейся молодежью зтпх коллективов справля­ ются со своими обязанно­ стями неудовлетворительно. Отдел техинческого обу- чеііия завода недостаточно коіітролирует состоя и ие учебію-воспитательиого про­ цесса среди молодежи, ие- редко рассматривает воп­ росы присвоения разрядов без учета общеобразова- телыюго уровня. В ремонт- но-механическом цехе по­ высили разряд Б. Поздня­ кову, который категориче­ ски отказался от учебы в ШРМ, З А Р И С О В К И С Н А Т У Р Ы Р А Б Ы Н ЕОЖ ИД АННЫ Е ВСТРЕЧИ Б О Ж И И. . . Служба еще не началась. Студеновская церковь толь­ ко заполняется верующими. Неожиданно мое внпмание прнвлекает одна из жеищин. Я не вижу ее лица, но одеж­ да, фигура кажутся мне знакомыми. Поведеіше жен­ щины заставляет усомнить­ ся в этом сходстве. Она старательно крестится, бьет поклоны перед иконами, целует пол у фигуры распя- того Христа. Вот опа под­ нимается с колеи и обора­ чивается. Я подготовила себя к мысли, что обозна­ лась, и поэтому особенно поражаюсь, увидев, что это все-таки моя знакомая. Несколько дней спустя мне довелось беседовать с ней. — Да, верю, — ответила она на мой вопрос. И до­ бавила; — Верю и в бога, и в идеалы Ленина. Такое «мирное сосущест- вование» двух вер всегда приводило меня в недоуме- ние. Верить в осупгествле- ние леиинских нде а л о в жизни, которые строятся, на глубоко материалпсти- ческой осиове, и в идеали­ стическое божест в е н н о е провидение, управляющее миром! Казалось бы, этп «две ве- ры» должны прийти к неиз- бежному конфликту. II не приходят они к нему, види­ мо, лишь потому, что не основаны на глубоких зна- ішях, потому, что человек старается «не вдаваться в подробности» обеих вер. Ведь если ои вникнет в сущность учений и церков- ников и материалистов, то ему неизбежно придется сделать выбор: жить ли в мире, наполненной творче­ ской л<нзныо, бороться за то, чтобы эта жизнь стала лучще, деятелыю участво­ вать в строительстве ново­ го общества, или быть толь­ ко наблюдателей активной жизни других и ждать, по­ ка эту «новую, справедли­ вую жизнь» приподнесет своим рабам господь бог. II как бы ни старались примирить в себе эти веры, по стоите перед таким вы- бором и вы, Софья Коистан- тшіовна. Что приводит людей в ре- лигию? Иногда человек уда­ ряется в набожность из-за неприятностей в жизни, не­ удовлетворенности пли бо- лезней. В тот день я встре- тила в церкви еще одну знакомую: работницу од­ ного 11 ^ цехов и а щ е г о ^авод 'З . Я знаю, у этой женщины неприятно- сти с сыном. Ои, как гово- рят, «отбился от дома», за- бросил учебу в школе, по- пал под дурное влияиие «дружков». Может быть, это отчая- нне в свонх возможностях воспитателя и привело сла­ бовольную женщину сюда? Если это так, то хочется сказать ей: — Вы не там ищите по­ мощи, Зинаида Ивановна. Не поможете вы своему сы­ ну, если вслед за свящеи- ником будете повторять: «На тебя, господи, иаде- емся». Эта надежда может увести вас из мира ре­ альности, подорвать пос- леднюю веру в свои силы, сделать совершенно беспо- мощной II тем еще больше усугубить ваше горе... Но могло быть II по-дру­ гому. Может быть, эта жен­ щина пришла сюда не слу чаино, не с отчаяння.'' Мо­ жет быть, она давняя іі вер- ная раба божия? Это было бы еще печальнее, ведь то­ гда ее молитвенное рве- ние не следствііе неприят- иостей сына, а их причина. Когда помыслы челове- ческііе обращены к богу, то для земной жизни не оста­ ется ни сил, ин воли. Для хіристнаннна п р а в е д н а я жизнь состоит в том, чтобы посещать церковь, слушать проповеди о догмах, ему иепонятных, воздерживать­ ся от мяса в определенные дни, периодіічески падать на колени у ног священни­ ка, с глубоким благогове- ііием исповедываться и при­ чащаться. При тщательной соблю- деиіш всех этих «важиых обязанностей» набожный человек убежден, что он угоден богу, и потому не дает себе труда допыты­ ваться, не обязан ли он еще чем-нибудь прочим смерт­ ный. Существуя в призрачной мире, созданной церковни­ ками, не трудно заблудить­ ся в мире реальной. Так можно потерять не только сына, но II смысл самой жизни. Миф о том, что «релн- гия очищает людей», давно уже доказал свою несостоя­ тельность. Еще в 1770 году французский просветитель Поль Гольбах піісал; «Только разум может сде­ лать людей лучше. Вера всегда будет создав а т ь только ірабов, глупо упор- ствующих во взглядах сво- их тиранов... Пусть пробу­ дится ум человека. пусть он станет сильный іі муже- ственным н устыдится тех ловушек, в которые он по- пал по своему легкове- рню...». «Мы не рабы, рабы не мы», — читают малепькне школьники в пропіісях. И пусть эта прописная исти­ на светит им всю жизнь. Пусть растут они свобод-' ными в стране, которая с оружием в руках, ценой безмерных жертв завоевала для них эту свободу. Да­ вайте же' бороться за то, ч то бы пи один чело­ век не был з а к р е п о - щен духовно, не превратил­ ся в іраба божьего. Эта борьба — наша святая обя­ занность. Наш долг перед павшими за свободу. Л, ЧАЛЫХ. Отдел кадров форма.іьн;) относится к обучеііию ра­ бочей молодежи, со школой у иоі'о ііет четкр налажен­ ной связи. Работники отде- ла кадров не знают шэложе- ния дел по обучеііию рабо­ тающей молодежи, ие н.ме- ющей срелнего образоваііня. Многгіе началыіикіі це­ хов предоставляю!' учащим­ ся ШРМ отпуска в учебное время, что гірогііЕорсчііт за­ конодательству. Недавно вопрос об учобе молодых рабочих был рас- смотреіі на заседаниіі зав­ кома профсоюза, который обязал адмішнс т р а ц и ю, цехкомы II бюро комсомо­ ла устранить имеющиеся недостатки в учсбно-воспи- тателыіоы процессе среди работающей молодежи. НАШ КАЛЕ еі ДАРЬ Редактор П, ПОЛЯНСКИХ. 6 января исполняется 100 лет со дня рождения выдающегося композитора и пиапнста Алек­ сандра Николаевича Скряби­ на (1872—1915). Скрябии воспел мощь н красо­ ту человеческого духа. Нанболее нзвестны его произведения — поэмы «Прометей», «Божествен­ ная», «Мечты», «Поэма экстаза», фортепьянные миннатюры «Хруп­ кость», «Ирония» н др. Фотохроника ТАСС. ЦЕЛІВНЫЕ ЛУЧИ Общензвестііо, что заго­ рать можно только лотом под л у ч а м II с о л н ц а. Эту а КС ному о п р о ­ вергли сокольские медики, установнв в бытовых поме- щешіях радиаторного цеха кварцевую лампу, испуска­ ющую ультрафиолетовые лучи. В кабинете «Фота- рий» можно не только при- обрестн южный загаір, но н укрепить свое здоровье. При помощи установки п о л- ностью излечиваются коис- ные заболеван'ия. Зинаида Петровна Пере- пелицина, обслуживающая кварцевую лампу, поможет вам II укрепить здоровье н пріюбрести темпо-золоти­ стый цвет кожи. 4 * Ю. ДЬЯКОВ. АДРЕС РЕДАКЦИИ: Липецк-7. здание парткома завода «Свободный сокол». Телефон в-13. АЭ 24001. Лиіеак, тнпографця звюда «Свободный сокол», телефон 2-40 Звк. 23.