За чугун. 1967 г. (г. Липецк)

ЗА ЧУГУН 14 нюня 1967 г. № 40 (1200) РЕВОЛЮЦИЕЙ МОБИЛИЗОВАННЫЙ И ПРИ3 ВАННЫЙ Трудовая деятельность Дмитрия Леонтьевича 1'оль- п л ц ц н и у и и о л р м в о а г н и н н п ч н а ы о е а д е с ч р к С а о с О и л о с К й а т б О с к ы Л ь о з т Ь а м и С р в К я а о И н о д з Йн о . а . Р хв е 1 п м а в 6 о т е о - с т и л л т а е л ю у л т и ­ юношу. В сентябре 1917 С г К о Ида Х в ра ч б и о с ч л и е х мн д о о ги бр х о С в О о К л О ь Л н Ь о ушел в Красную гвардию, возглавил т ск а и ве й о р т е р г я у д л , яр а к н р з о а а й с т н ем ог К в в р а а р с д с н о е о й с й Армии был отправлен на Южный фронт. В боях с белой армией Деникина был ранен. После излечения в госпитале он бил назначен уполномоченным ЧК по Лебедянскому уезду. цо В в б 1 ы92 л 0 о г т о к д о у ман Д д . ир Л о . ва Г н ол н ь а У ни к я ра С и о н в у ет д ск л о я й в в л о а с с с т т и ан п о о в с л л е е д ос е в й о с б к о и ж х ден в и о я йс о к т . бе Р л а о б г о в т а а р л уполномоченным Енакиев- ского уездного политбюро. к н а а В ч п а р 1 е и 9 т 2 ся 1 уп к г р о о а д м в у л и е с Г н с о а и р л и о ь м цо Д в о о н б н е ы а ц з с - ской губернской ‘^1К. д ц а о н П в с о к с о в л й е е р в н о у о й л к н с о ы я нча Д к н . ия Л ми . р г Г н р о о а л м ж ь у труду, становлен у и ча и ст Ч в е о р в н а о л й в мет в а о л с­ лургии Юга. На родной завод вернулся в 1930 юду и проработал здесь до мая 1957 года, пройдя путь от рядового рабочего-слесаря до начальника турбинного цеха ТЭЦ нашего завода. ны З й а м т н р о у г д оле Д тн , и Л й . бе Г з о у л п ь р ц е о ч в д н в а о а л г г я о р м ажК и д р е а н сн „З о о г а р о де з н н д о а о м м б е л н е Т и с р т , у н д мы о е й т в р ен уд ной в вой В н е е ли 1 к 9 о 4 й 1-1 О 9 т 4 е 5 ч г е г с . т “ , с п г „ к и З р и о а и л я ь тиЮк в й о о г с а с Ч т “ б а . е л н р а о н г О в о о н л д й е а н р м и и н е м о е т с е т а е е л п т й л р н у ед р е и денежных премий. Член КПСС с 1929 года, з Д ж о е . в н а Л и л е . с м я Го а л с в ь р т ц е о д о р и в ит в е к т с о е о л г м д л а е и к п т у и о в л в а ь а , неоднократно и з б и р а л с я з ч м а л а ц е , и н с и о е м к ц р е п е х а т а р а . т р б Д е юм ес р я о п т а ь и рто л ц р е е г т а х н т к и о о ­ м ви у ч н у а ш за е д л Д н м а ит п р е и н й си Л ю е , о н н о ть о е н т т л н и р е е к й а л т н п и и о о в й , р о ы а м о к в р т а г и е а т т в н е н и п о з л с а о в ц у э я и ч л з е а и е й с к т т в р и с у о е ц п к т о е а н р л в работе комиссии парткома з н м а а у в л о ь д н р а ы а х с п с о м д о е т п л р р е е н д к и в о юа м р м и у т н е п и л е с ь р т н с о о о в и приему в партию. В. Кучин. К 50-летию Советской власти ФОТОДОКУМЕНТЫ ИЗ ИСТОРИИ ВЕЛИКОГО ОКТЯБРЯ сударс Р т а в з е д н а н ч о а го га а з р е х т ив в а п к е и р н выофй от д о енф ь он з о а д с о ед к а у нм и е я нт С о о в в С ет С о С в Р) в . Москве. (Из материалов Центрального го­ Фотохроника Т.ЛСС К СВЕДЕНИЮ ТРУДЯЩИХСЯ к со а в сс В а 30 3 с 7 в м 7 я и 2 з н / и 0 ., 2 с 8 в п ж е и р п л е о о х н г о е о д д о е р м л а ь й н н о и а н к а пя з н т а и во д с д н у а е б в б н р о а у т б ю у от р —а а е б т о с ч с у п ю е 7 ре ч р а н ы с е о в д в о е м л д ю о с 2 1 с 0 3 бе ч д р а о 14 часов. Выходной день — воскресенье. Центральная сберкасса города работает по такому же графику. Администрация. НА КУБОК ПО ФУТБОЛУ Продолжается розыгрыш кубка к б л о е о й мл н у и о , т й е п т р с а о п в а В о р Л д т К и а С к м Л и ы 4 а й д з ы а в во м з д о а а л ч о е п т д о еж юф и б у . и т­ В первой встрече команда х ф а утбо п л о и т с е т р о п в ел ч а угун п о о л р и а т жей е нн о и г е о ц о е т команды ремонтно-строительного цеха. В . Монаенков . С П Р А ШИ В А Е Т Е — О Т В Е Ч А Е М „НАУКА ЖИЗНИ" ПО-БАПТИСТСКИ Читатели нашей газеты спрашивают о том, что из себя пред­ ставляет баптизм, в чем заключается вред этого религиозного ве­ роучения? Мы попросили рассказать о баптизме ответственного секретаря городского общества .Знание' В. Е. Евдокимова. □ “ аптизм — это одна из анс ^ тва, раз в н о о з в н и и д к н шос а т я ей в х А р н и г с л т и и и в 1611 году. В Россию Оан- тизм стал проникать с 60-х годов прошлого столетия, в н 19 и 4 л 4 ись год с у б р а о п д т с и т с в т е ы нны о м б и ъед н и м евангельскими христианами, к т а о н р в Б у а л а я п 1 а 9 ти 4 ч и 5 з а м м с е т г е ^ о ь т о д р у п г м я а н т н к о и и г д о н з е ч и а с и м ц я с т и л н е я п и н , р к н и к о ы м о в е . ­ к к м а о а д в р . ы К у е т и о с и н к д ч у е е с о н н л н ы о ы г х и й я п н р о х о с а п и р о т а в к е в д т е н е с р и ь . н Е т а и н о в с с а с т т т н ь ы в г ю а е » л « ь п с Я о к В д и .П ч е Я и Ющ Т х е С н р Я и но ст г р о и а а з х н н р е о и - в б с и а т п д и ­ 11 л н и и ц ю из с мо п м рав у и о п с м р л о е а ю щ в т е и н е н м п ы о й и с к р у а к л в а н ь т т о е . О н н о и н е е и з с о н в т я а в т м е ы р ен м га и ю е т , к и р к е о с н т ы , , пок к л р о е н ст е ­ 11 н ту ы т е» священств м а о , ща « м бо , гор и о н д с и ти ч ­ 11 «угоднические» нразд- ники. Вместо семи таинств православия и католицизма, б с и к а н о п с е т т и в з , м з в н о а п д ч р н е и о н з е и н е а к е р т е ч щ ет е с ы н и и м р е е в х о в л з и р т ч о а е с ­ л по ы л В х о с , ж е х е л э н е т и б о е оп н и р е ел м б о о р м г а л л к о е о н со п н ч е е е , та р п н р у и и к е в о . ­ л в е о ч сл ь ав н н ек ы о х т , ор р ы а е зув г е р р у и п в п шы ихс п я ра в г н р о у й бом це л р и к ц вы емер I и I и ее пр « а св в я о т сл ы а х в » отц О о д в н . ако баптпзы, критикуя грубый обман православия, пытается этим самым закрыть г н л ы а й з , а за в м ер а у ск ю и щ р и о м ван н н а ый уто о н б ч м е а н н и де х н Б р и а е п я л т » и и . г з и м и — «вн о у п т а р с е н н о н е ег з о ло уб д е л ж я советского общества. Для его оценки полностью применимо известное высказывание В. II. Ленина: «Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз ФИЗИЧЕСКИХ гораздо легче р м а у ск г р о ы ра в з а д ю о тс м я ен т е о е лп о о п й ас и ны п , о ч т е о м Т н та ы О я е Н » К в А к с Я о а с , м т ыю д е м у ы х н , о а в р и н я д д а е н я я , ые б п о « р жи и д е о н е д й ь е ­ л к е и в . а Кю а щ т и о й лич д е е ск в и ушй е п к о , п, гор р а а з с д т о МЕНЕЕ опасен, чем иои без рясы, ион без грубой религии, п н к о и и п е й, и ид п е р с й о о н т п ы в о о й в р е е д и н у и ю д е щ е и м й б о о к ж р с а е о т н з и ь и ч к д е и а с » (В. И. Левин, соч., том 35, стр. 90). Идеологи баптизма пзме- нпли внешнюю, обрядовую с ж т а о н р и о е ну ж х е ри х с р т и и с а т н и с а т н в с а т . ва С , од к е а р к г и о в м с и я р к о о в г о о зз л р ю ен б и ог я о , п р о ел н и ре ги ж о н з е н м о у ц о и ст о В а н л н ч о ы е с м м ь . ж ан е тин с а у у т ч ь ны и м де и ол р о е г а и к и современного баптизма, так называемой «науки жизни», как баптисты сами называют систему своих взглядов? Одной из основных идей б б а р п а т н и н з и м ч а ест я в в а л . я Б ет а с п я тист ид и е з я го и ро з­ да Липецка Василий Бурков так выразил эУу идею; «Как я пришел к вере в бога? Сам он меня избрал». Используя легковерность отдельных в л д е е у д к м н а ы юи в к т а и я и б х а в п в с т я г и к с р з в и а м о е ж а ю д с а и у е н с м к , т е т о л у р о п , и р и п о в р п о и о в о ­ божьем избранничество. Так, например, у одной работницы г з о аво го д р а од с а тр Л ой -в м о а й тери с а о лов вт н ор а о ш г е о э н т т а о а л го ж ся а во ж у з п и р а в а л . ст Э а р т е и и б м ен сл о н к у е ч д а з й а о м шн е о к д о л о л и с ь ­ л те и ли во м сп е о ст л н ь о з й оват се ь к ся ты р , ук з о а в я о в д и и в матери о том, что спасение р д е е б те е л н ь к с а тв я у в ю л щ яе и т м ся о ф б ак п т з о б м р , ан св п и п - честве господом ее семьи. Второй характерной идеей б оп ап р т е и де зм ле а нн я о в с л т я и е . тся Че и л д о е в я ек п , ре п д о взглядам баптистов, полностью в воле божьей. Баптист из села Долгорукове В. И. Бека- люченко говорит: «Мы сами не можем делать ничего, мы л сл и а т б ь ы ся е » , . м Е ы му мо в ж т е о м рит ли б ш а ь пти м с о т из Липецка Нежданов К. Д ., у т в е р ж д а я что «своими с с и ти л Т а с а м ь к » и о . ва м о ы дна не из мо ц ж е е н м тр с а п л а ь ­ ных идей баптистской «науки ж пи и а з л н ь и н » о -, я а в н л т я и ю гу щ м е а й н с и я сти п ч р е и с н к ц о и й и ра д з е н е у й ю , о д т е р я и т ц е а л ю ь щно ей сть ц в ел л е и с ч о н о о б й II общественной жизни людей, зовущей их к смирению с тем положением, в которое якобы «человек поставлен богом», освящающей социально зло и с щ т е р й ада и н х ие в л о ю л д ю ей, к па б р о а р л ь и бе зую за с з ч ы а в с а т е л т ив ч у е юлов ж е и ка зн н ь о . д О о н р а ож п и р т и ь с т в и о т В и ь м с с я ам н о а о с м б т у о д д я е у щ л щ и е е м , м ч . и то не пра з к аб ти о­ чески означает , выполнение л к б у и а а ч п з с В и т т о т и и о - ь п ч т с с е е т я р с с с к к в б о о о ы ы ц м г т х и о ь , а о л э н б п ь т ищ р и о ч и ы е т о п с х о з т ц » н в и а е п ч в ? и а а д е с е т о а « ц л н о и о а т в а ­ ­ , выработанных и поставленных перед человечеством научным коммунизмом, от тех идеалов р с в к о ю и т и х с м я я с н к т а о р р т а о о н д р ы , ых о с с ж о у и ц щ в и е у а с т л т и в и с л т е и н ч б и е о е которых песет им достойную человека жизнь. каз Во о -в т то л р и ы чн х, ых это ч о е з л н о а в ч е а ч е е т ск о и т х идеалов, стремлений и чувств, поскольку они противоречат религиозному идеалу «быть н л ст о и в в ч е е т н к о н а » о , м пр у и , а д в е о о а т л р б у и ы ц т а ь п ю р щ ч о е е т л м и о у в в о е у е к с о ч т м е е . ­ В-третьих, это означает п то ол р н ая ый пр р е а в з р р а ы т в ила с ч н е а л у о к в о е й к , а к и о з ч щ « а н е л и с е т ч в т с е о в н » о н , е о г к г о а о к р и а м п з р в е и о о н т б и р б я а ы , зо л в ва м в т о е н г л у а я мира, мудрого творца своего счастья. Самым главным пунктом баптистской «науки жизни-' является учение о «погибшем г р р о е ж и д ш ен и и к и е» » и в о ер « у д ю у щ хо е в г н о ом в п о о з д влиянием «святого духа*. . По-ученню баптистов сам человек существо попскоропи- м но о е. гре В ховн «И ое с , по п в ор ед оч а н н о и е и п г в р е я р з ы х ст р а и в с л т я и ю ан щ - е б м апт со и б с о т й ов» и , з —лож п е р н е и д е б за а н пт о и , с ч т т с о ко л й юд д и огм са а м т и ики по ,— с с е к б а е «совершенно по способны и н р о ом р у а , сп н о о л с о п ж о е с н о ы бны ко I в I се с м кл у он д н об ы ко всему злому».- Баптизм учит, что, о с о з п а в ^ себя «погибшим грешником», верующий приходит лишь к ■ "*' «мертвому» христианству. К «живому» христианству он может прийти только через «обращение» с помощью «ду- ■ ха святого». «Обращеппе»—это акт са- мовручепия себя богу, это жизнь только для бога. «Боз- рождеппый» человек как бы умер для IIредкиеи жизни и в в о о з й р , о в д о ил и с м я я дл б я ог н а, ов о о н й. Д д л о я лж н е о н порвать полностью со своими м пр и е , ж ч н у и в м с и тва н м а и стр и оен н и а я д м е и ж , д и а д м е и я , на все смотреть «небесным взором». «Обращеппе»—это духовное Л самоубийство человека, это ^ опустошение личной жизни человека, уход от семейной и общественной жизни в лоно бессмысленного ния по указке н с е у в щ еж е е с с т т в в о е в н а - . н р ст а ы и ю х щ н и и а д х е с Б о я и л б о в л г и о с ю в во — б е а й к п н т и д и е г з я у м т , а е , н л а о ь п п н и и о ­ санную более 2000 лот тому н че а с з к а о д го ав о т б о щ ра е м с и тва, раб и о м в е л в а шде и л м ь и весьма смутное представление о природе, н:райце реакционное п ве о н н н я о т й ие ж о из л н и и чн ч о е й лов и ека о . бщест­ А Э 02354 АДРЕС РЕДАКЦИИ: Липецк-7, завод „Свободный сокол", заводоуправление, телефон ЛЬ 6—13 Редактор П. Полянских. Липецк, типография завода .Свободный сокол", телефон 2-40 тир. 1200, »зк. 811