За чугун. 1963 г. (г. Липецк)

АНТИРЕЛИ ГИО ЗНАЯ СТРАНИЧНА „НЕОБХОДИМО СИСТЕМАТИЧЕСКИ ВЕСТИ ШИРОКУЮ НАУЧНО-АТЕИСТИЧЕСКУЮ ПРОПАГАНДУ, ТЕРПЕЛИВО РАЗЪЯСНЯТЬ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЕРОВАНИЙ..." В 1М ВРЕД РШГИ01Ы1 ПРЩВЮВ Среди множества различных церковных праздников одно из первых мест знгш.часг пасха. И основе этого праздника ле­ жат две идеи, направленные но вред трудящимся. Одна из нах — идея терпоиия, смире­ ния, покорности и страданий, другая идея классового .чи­ ра. Оое они подводят к отка­ зу от борьГ)ы за революцион­ ное переустройство общества. Если общество устроено так, что одни трудятся и в то же время нищенствуют, голода­ ют, а другие бездельничают, во утопают в роскоши, то пра- ВЯ1ЦИ.Ч эксплуататорским клас­ сам такое и'оложепие необхо­ димо как-то оправдать. Сде­ лать это признана религия. Служите.аи религии поучают, что будто бы волей бога ус­ тановлено быть на земле бед­ ным и богатым, трудящимся и эксплуататорам. В дни нраздгшка насхи служители всех христианских одного И.З «святых» старцев, I чтобы души их блажепетво- который унорпо внушал из.\гу-( вали после смерти. 15о имя ченпым, страдающим людям-этой загробной жизни церков- одну II ту же мысль; терпите, ждите, надейтесь на то. что за гробом будет счастье. Эта проповедь притупляла клас­ совую ненависть и том отвле­ кала трудящихся от револю­ ционной борьбы. Лживый характер религиоз­ ного учешш о терпении ра­ зоблачал н писатель Салты­ ков-Щедрин. В рассказе «Де­ ревенский пожар» оп показы­ вает, как сельский священ­ ник после пожара >утешает» крестьян и требует от них покорности; Кто дал?-*бог!— говорит он; — Кто в.зял!" — бог! неужто а; он не знает?'. В произведении «Пошехон­ ская старина» ,М. Е. Салты­ ков-Щедрин дал образ фана­ тички - - крепостной женщи­ ны .\(шушкп, которая считала христианство своей, мунсицкой релпгдюй. «Христос-то для чер- вероисповеданий в капитали- пяди с небес сходил, — гово- стических странах требуют от верующих покорности властям и ставят им в пример Христа, который добровольно нес крест на Голгофу, терпеливо и по­ корно переносил побои и из­ девательства, совершая все это лишь для того, чтобы по­ казать верующим пример дол­ готерпения, кротости и сми­ рения. Именно в этих целях и нро- пагандируется легенда о стра­ даниях, смерти и воскресении Христа. Даже сын божий, го­ ворят церковники, безропотно переносил все страдания. Так и вы, говорят они, обращаясь к трудящимся, должны терпе­ ливо переносить все страдания и тяготы. Великий русский писатель М. Горький в повести «Жизнь Матвея Кожемякина» показал рила .Хинушка, — чтобы чер­ ный народ спасти, и для то­ го благославил его рабством. Сказал: рабы, господам нови- нуйтеся, и за это сподо­ битесь венцов небесных... По­ винуйтесь! Повинуйтесь! По­ винуйтесь!» твердила она бес­ престанно и нриводнла приме­ ры из евангелия и житий святых. Царизм иснользовал пас,- хальпые п другие религиоз­ ные праздники' для борьбы с передовыми общественными идеями, восиптапня в народе рабской покорности, зараже­ ния трудящихся духом рели­ гиозной нетерпимости и под­ рыва их классовой солидар­ ности. Церковь внушает трудящим­ ся, что они должны терпеть страдания на земле, с тем инки проповедуют отказ от НТП31Ш II счастья на :(емле. Другая не менее вредная идея, лежащая к основе пас­ хи, заключается в призыве к дружбе между э 1 ссн.тоататора- ми и угнетенными. Служите­ ли религии призывают трудя­ щихся праздновать пасху 'как праздник всепрощения. Яркую картину ляце.мерных пасхальных нраздннков цар­ ской Поесин нарисовал Н. А. Некрасов в своей поэме «Ко­ му на Руси жить хорошо». Обращаясь к мужикам, поме­ щик Оболт-Оболдуев насмеш­ ливо рассказывает; .Я 3 воскресенье све 1 лое Со всей своею вотчиной Христосовался сам! В моих парадны.х горница.х Поп всенощную служил. И к той домашней всенснцной Крестьяне допускалися, .Молись—хоть лоб разбей!." Призыв любить классовых врагов и угнетателей, леген­ ды об пскуиптельной смерти и воскресении Христа, пас­ хальные проповеди о загроб­ ной жизни, пышные богослу­ жения в дни пасхи — все эго имеет своей целью отравлять сознание верующих. Являясь вреднейшим пере­ житком капиталистического прошлого, праздновавие пасхи отвлекает трудящихся от коммунистического строитель­ ства. тормозит своевременБое вынолпенпе пропзводственвых планов, приносит Советскому государству и всем трудящим­ ся огромные материальные убытки. Д . С и д о р о в , К . В о р о п а е в а . (ИЗ ПРОГРАММЫ НПСС), ★ ★ ЗАКОН БОЖИЙ Затем богослон понорачпг.асто я По мере изучения закона божь­ его я все больше н больше скло­ нялся к безбожию. Происходило эго, вероятно, пото.му, что бого­ слов, преподававший мам хри­ стианскую науку, так не по-хрн- стиаиски бил нас, что и теперь, слушая в церкви проповедь о христианском милосердии, я все время озираюсь по стороиа.м, ожидая, что вот-вот или митро­ полит треснет меня посохо.м, или дьякон — кадилом. ... Как всегда иа уроке мы по­ вторяли прой.тенное. — Что является первой, основ­ ной заповедью христианства? спрашивает батюшка того, кто первым попался ему на глаза. Грешник подни.мае 1 Ся с места и молчит, будто воды в рог на­ брал. Еле сдерживая гнев, батюш­ ка повторяет вопрос. Но ученик упорно молчит, как молчали пер­ вые христиане перед судо.м тира­ нов-язычников. — Та : что же является первой заповел о христианства, неради­ вец?—г. сзно повторяет ^батюшка, и пальцы его сжи.маются в кула­ ки. Грешник по-прежнему молчит. Милосердие! — орет поп и так немилосердно ударяет учени­ ка по голове, что у тоге» искры из глаз сыплются. к другому: - - Скажи-ка, чго-является вто­ рой основной заповедью .хрис­ тианства? Грсшн'йк чешет за у.хом и. не спуская глаз с батюшкиной руки, пытается угадать, с какой сторо­ ны его ударит вторая основная .заповедь христианства. '— Любовь к ближ'нему, осли­ ная твоя голова! - - орет батюш­ ка, так не дождавшись ответа, а грешник долго еще ощупываег свой нос, выясняя, не в красный ли цвет- окрашена любовь к ближ­ нему. Разумеется, третий ученик тоже отвечает молчанием на вопрос, в чем состоит третья основная за­ поведь христианства. — Великодушие... орег бого­ слов, отдирая за уши своего ло­ поухого питомца.' А мы сидим 11 Н живы, ни .мерт­ вы. Нас в классе тридцать четыре человека, и если бы к христиан­ ской науке - оказалось тридцать четыре заповеди, то всем нам. по­ жалуй, пришлось бы побывать на месте первых мучеников-христнан, которых потехи ради язычники бросали на арену на растерзание диким зверям. Б р о а ы с л я в В У Ш И ЧГ. (перевод с сербского). У С Т А М И Н А Р О Д А (П о с л о в и цы и о о г о в о р к и ) Взял боженьку за но- [ И преследующий и женьку, да и об пол (русская). Греши против бога, но не греши против народа (казахская). Добрый вор без молитвы не украдет (русская). День свят, а дела с т о ­ я т (русская). Деньга попа куп и т , и бога обманет (русская). /Н и ть за счет неба—де­ ло не надежное: ж и т ь .за счет собственных р у к—де­ ло верное (китайская ). Знание создает науку, а невежество—веру (русская) За богом, пойдешь, ниче­ го не найдешь (русская). Г О Д Ы И Л Ю Д И П О Э Т - Т Р И Б У Н (К 80-летию со дня рождения ДЕМЬЯНА БЕДНОГО) Одним из активных борцов за создание социалистическо­ го искусства, связанного с жизнью народа, был выдаю­ щийся советский поэт Демьян Бедный (1883—1945). Его ху ­ дожественное наследие— поэ­ тическая летопись оорьбы за победу и утверждение нового строя. Подлинным идейным воспи­ тателем и учителем Д. Бед­ ного был В. И. Лепин. Со странпц «Правды» звучал го­ лос бессменного ее сотрудни­ ка, поэта агитатора, несшего н массы слово партии. Уже в дооктябрьский период сатири­ ческие стихи поэта ца.навали «басенными снарядами». Талант Д. Бедного во всю широту развернулся после по­ беды Великого Октября, в го­ ды гражданской войны. Все жанры боевой оперативной по­ эзии (басня, песня, памфлет, эпиграмма, раешник, подпись к плакату) поэт испо.тьзовал для оорь^д с интервентами, «воспламеняя бойца на бит­ вы». Общенародную извест­ ность получили песня «Про­ воды», «Манифест барона фон Врангеля», «Коммупистичес- кая марьсельеза», ноэма «Глав­ ная улица», проникповеппые лирические стихи о В. 11. Ле­ нине («Снежинки», «Никто не знал ) и другие нронзводеиня. Вдохновенный певец новой дсйстпптелыюсти, Д. Бедный показал своим творчеством, как обогащает художника гл у ­ бокое проникновение в гущу народной жизни, как плодот­ ворен метод социалистическо­ го реализма. Глубоким патриотизмом иа- полпено творчество Д. Бедно­ го времени Великой Отечест­ венной войны. Поэт писал ежедневно, разоблачая звери­ ное лицо германского фашиз­ ма, вдохновляя советских во­ инов па победу. Рассматривая свою литера­ турную деятельность как пар­ тийный долг, как служеппе народу, Д. Бедный призывал советских писателей «любую работу, которую дает паша Советская власть и паша пар­ тия, считать заслуживающей равного самоотвержения, счи­ тать равно высоким пазначе- нием». Ветеран советской поэ:шн. поэт-трибун Д. Бедный являет своим творчеством высокий пример служения делу строи­ тельства коммунизма. пре следуемый бога призывают ( турк.ненская). К т о надеется на небо, т о т сидит без хлеба (рус­ ская). Не учись бога славить, учись государством пра­ вить (русская). НА МОНЕТЕ... ГОЛОВА ДЬЯВОЛА На .лицевой стороне моне­ ты — изображение паны рим­ ского. Ло если перевернуть монету, изображение превра­ щается... в голову дьявола. Вокруг выбита надпись по-ла­ тыни; «Развращенная церковь похожа на лицо дьявола». Столь удивительная н ред­ костная в Казахстане монета, выпущенная в средние века лютеранами, припадлежат ку - станайскому пенсионеру В. Л. Мельникову. ВНИМАНИЮ Ч Л ЕНО В Л И Т Е Р А Т У Р Н О Й Г Р У П ПЫ 17 апреля, в 15 часов в редак­ ции газеты ,3а чугун- состоится очередное занятие литературной группы. Будут обсуждаться материалы литературной страницы, поев я щепной Первомаю. К СВЕДЕНИЮ ТРУДЯЩИХСЯ в апреле -мае проводятся кон­ сультации по вопросам пенсион­ ным, труду и зарплате, юридиче­ ским, жилищио-ком.мунальпы.м и другим с 14-00 до 18-00 часов в помещении красных уголков це­ хов: 15 апреля — ЦЭС-ПВС, 22 апре­ ля — трубцех № 1; 29 апреля — трубцех № 2; 6 мая — чугуно­ литейный; 13 мая — железнодо­ рожный; 20 мая — ЖКО. ЗАВКОМ, АДМИНИСТРАЦИЯ ЗАВОДА. АЭ 62365 АДРЕС РЕДАКЦИИ; Липецк-7, Заводская площадь {помещение завкома): телефон № 6—13 Р е д а к т о р Н . Г О Н Ч А Р О В . Липецк, тип. завода .Свободный сокол*, те.пвфор М 5—40 тир. 1000, зак. 349