Вперед. 2014 г. (с. Волово)

православная страница ^ 5 Б 9 Н Н Н и Л мы ОБЪЕДИНИЛИСЬ ДУХОВНО О собая сфера воспитательной работы — огражде­ ние детей, подростков, юношества от одной из самых больших бед — пустоты души, бездуховности: на­ стоящий человек начинается там, где есть святыня души. Неделя православной культуры, которая прошла в нашей школе, преследовала именно эту цель — дать ребятам по­ нять, что с пустотой в душе очень тяжело жить. В числе многих мероприятий, которые мы подготовили учащимися, была творческая мастерская. Она длилась Риск) неделю. Дети, родители и учителя принесли поделки из самых разных материалов. Красивые цветы из бисера, деревце и ангелы из бумаги, пасхальные яйца из ниток, рисунки с изображением библейских сюжетов, из цветных ленточек — жар-птица. В работе творческой мастерской принимали участие ребята 1-9 классов. Са.мыми активны­ ми стали 1-4 классы, а среди учителей — Людмила Корот­ ких, Татьяна Воронкова, Ольга Федянина. На встречу с детьми приехал настоятель храма Архи­ стратига Михаила села Волово отец Валерий. Он гово­ рил с юными слушателями о добре и милосердии — что означают эти понятия, что значит соблюдать заповеди. Уже второй год батюшка посещает нашу школу, за что искренне ему благодарны. В числе самых активных участников Недели хочется отметить Лизу Веденичеву, Ангелину Михель, Максима Дугина, Сашу Дорофеева (4 класс), Рому Веденичева (1 класс), Ирину Чернышову (3 класс), Анжелу Скворцову (8 класс), Лизу Глазкову (7 класс), Ангелину Дорофееву (6 класс), Сашу Хлыстова (5 класс). Неделя православной культуры объединила весь кол­ лектив школы — морально, душевно, духовно. И это очень важно для всех нас. Е. ДОРОФЕЕВА, учите.зь основ православной культуры в школе д. Мишино. Фото автора. УЧИТЬ СЕБЯ БЛАГОДАРНОСТИ Неделя православной культуры в нашей школе включала в себя такие мероприятия: «За всё тебя, Господь, благодарю» для учащихся 1-5 классов, «Великий сын России — Сергий Радонежский», подведение итогов кон­ курса рисунков «Православие глазами детей», викторину «Знаете ли вы Библию?», «Заповеди блаженства». Принимая участие в конкурсе рисунков, ребята старались выразить свои чувства и мысли через кра­ ски, персонажи, и у них это очень хорошо получи­ лось. Некоторые работы были отмечены особо: это цикл рисунков о Сергии Радонежском Маргариты Башкатовой из 5 класса, рисунок «Монах» Полины Селищевой из 6 класса и рисунок «Колокол» пяти­ классницы Светланы Пи- каловой. Интересно прошло вос­ питательное мероприятие «За всё тебя. Господь, бла­ годарю». Его целью было осмыслить понятия , на которых основана право­ славная культура, вырабо­ тать у детей отношение к словам благодарности и благодарности Богу, овла­ деть представления.мн о за­ конах добра. За всё, что у нас есть, за всё, что с нами происходит, нужно благо­ дарить Бога. Некоторые моменты очень впечатлили ребят. Однажды на право­ славную передачу на радио позвонил человек: «Я хочу поделиться радостью. Я так счастлив. Господь мне столько радости даёт: дру­ зья, люби.мые люди, кото­ рые меня окружают...». Его попросили: «Расскажите о себе». Он сказал: «Я, вооб­ ще, слепой...». Ребята заду­ мались — чему и как в этой жизни можно радоваться. Не без удивления слу­ шали они историю жизни иконописца Григория Жу­ равлева, безрукого и без­ ногого художника из села Ужевка Самарской губер­ нии. Его имя стало широ­ ко известно в России и за границей после того, как в 1963 году в Югославии, в сербской православной Церкви, обнаружили ико­ ну, на которой было напи­ сано по-русски: «Сия икона писана в Самарской губер­ нии, Бузулукского уезда, Ужевской волости того же села зубами крестьянина Григория Журавлева, без­ рукого и безногого, 1885 года, 2 июля». В 1963 году в шкатьный краеведческий кружок села Ужевка при­ шло письмо от историка живописи и реставрато­ ра Здравко Каймаковича: «Проводя учёт памятников в нашей республике, в серб­ ской православной церкви в селе Пурачещ возле Туз­ лы я обнаружил икону, ко­ торую сделал ваш земляк Григорий Журавлев ... в первый момент я подумал, что это прюизведение рабо­ ты иконописца с академи­ ческим образованием и что подпись с текстом автора — мистификация». Родился Григорий в большой крестьянской се­ мье. Без ручек и ножек. Несмотря на увечье, он рос жизнерадостным, пыт­ ливым, со временем стал вызывать не жалость, а удивление: ползая по дво­ ру, брал в зубы прутик и подолгу рисовал на песке людей, дома, животных. Когда подрос, его возили в школу. Он учился писать, держа перо в зубах. По­ черк у него был хороший. И потянулись к нему в дом односельчане с просьбой написать письма рюдным. В учении ему помогал Бог, а в обыденной жизни старший брат Афанасий. Григорий самостоятельно изучат чер­ чение, анатомию человека, живопись, иконографию, стал писать иконы. В 1885 году в Ужевке началось строительство храма, кото­ рый сохранился и до сего времени. Он строился по чертежа.м и под руковод­ ством Григория Журавле­ ва. Десятиметровый в диа­ метре купол храма он рас­ писывал сам. Укладыватся в специальную люльку и лёжа работат. После двух­ трёх часов работы насту­ пал такой спазм челюстных мышц, что у него не могли вынуть изо рта кисть. Ему удавалось раскрыть рот только после того, как на скулы накладывати мокрые горячие полотенца. В 1892 году работа была законче­ на. От его икон исходила благодать и чистота, их считали нерукотворными: без помощи Божией не мо­ жет так работать человек без рук и без ног, держа кисточку в зубах. Больше половины выполненных им икон были на золоте и многие подписаны им на тьшьной стороне. Они ра­ зошлись по России и миру. Перед его иконой «Избран­ ные святые» .молятся при­ хожане Казанского собора в Петербурге, есть иконы в Пюхтицко.м .монастыре в Эстонии... Григорий Журавлев умер 15 февраля 1916 года. На могиле, как он и просил, поставили простой крест и написали на нём: «Се, чело­ век». Кр>епости духа этого человека можно только за­ видовать, но не пожелаешь тех испытаний, что выпа­ ли на его долю. Хочется, чтобы все были здоровы, счастливы. И очень важно научиться достойно прини-- мать посланные нам труд­ ности. Хочу поблагодарить всех р>ебят, принявших уча­ стие в Неделе, и учителя основ православной куль­ туры Екатерину Мосягину, сумевшую всё организовать и задействовать всех без исключения детей. Пусть такие вот Недели учат нас терпению, не сдаваться ду­ ховно и быть благодарны­ ми. Г. ЩЕГЛОВА, заведующая филиалом Воловской школы в с. Воловчик. ОТКРЫТЬ ПУТЬ к ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ Что же значит — осознанно жить? В чём она — глубина человека? Ты пытался об этом спросить У подростка глобального века? Он уставшей от «мышкш рукой Не спешит записать твоё слово. Он не болен борьбою с собой. Его принцип: раз. два — и готово! Его музыка — хаос и крик. Он привык есть и пить в этом крике. Он 'Озарит», а не кричит У цинизма и боли на стыке. Он бессмыслице смысл придаёт В чёрно-розовом э.мо-подвале. И чем круче судьбы поворот. Тем ясней, что его все ^достали». В череде информаций и тем. Технологий, методик ценитель. Награждённый за труд... и меж те.» Что ему принесёшь ты, учитель?.. Э то стихотворение учителя православной культуры Волгоградской области Петра Митякова. Оно отражает вопросы поиска средств пробуждения нравственности у подрастающего поколения. Вопросов этих масса: каким должен быть курс православной культуры, чтобы научить ребёнка осознанно жить? Как самому учителю постичь глубину и сущность человека? Как, общаясь с учениками, обрести с ними общность? И, наконец, живя в череде информаций, будучи ценителями разнообразных методик и технологий, зная методы воспитания и обучения, как не опустить руки перед столь серьёзной и нарастающей угрозой разрушения нравственного здоровья детей и искажённостн подлинного бытия человека? Прошло почти сто лет, как уроки православия были исключены из школьного преподавания. Разрыв знания и веры породил кризис, который повлёк за собой оскудение нравственных составляющих индивидуального и общественного менталитета. Размытые представления о доброте, милосердии, любви, справедливости, доминирование материальных ценностей, процветающий эгоизм и шовинизм, культ силы и насилия, немотивированная жестокость — всё это постепенно из поколения родителей 90-х годов прошлого века перешло в жизнь сегодняшних детей. Скажем откровенно: уже в начальной школе стало непросто говорит с учениками о таких ценностях, как честность, дружба, взаимопомощь. А это ценности, которые никогда не должны умереть. Духовность и нравственность являются решающими факторами культурного выживания человека. Социальный запрос, обращённый к современной школе, имеет чётко сформированные ожидания к результату воспитательной работы. Это ВЫСОКОНРАВСТВЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ. Требуется осмыслить — что есть нравственность? Если спросить каждого из нас, мы тоже все ответим но- разному. Если обратиться к текстам и словарям фшюсофов, психологов, педагогов, то в них будет даваться тоже разное определение этого понятия. В качестве обновлённого определения предлагается следующее: «Нравственность есть особый способ духовно-практического освоения внешнего и своего внутреннего мира, проявляющийся в ценностно­ смысловых, личностно-значимых, творчески-ответственных отношениях к действительности посредством просоциальных мыслей, чувств, поступков». Новое слово «просопиальный». Это синоним слову «эгоцентрический». То же самое можно сказать и о трактовке процесса «воспитание». Василий Зеньковский, выдающийся богослов, философ, психолог и педагог, писал: «Темы о человеке гораздо глубже и запутаннее, чем его знает совре.менное воспитание. Недостаточно одного лишь физического здоровья, культуры ума и чувств для спасения человека от трагических конфликтов в душе. Воспитание должно готовить к жизни во времени и к жизни в вечности, к жизни земной и к жизни небесной». Мало лишь внушать детям, что в здоровом теле — здоровый дух... Важный момент — отношение родителей к включению компонента православной культуры в школьное образование. В начале учебного курса и по его окончании рационально будет провести такое исследование, как выявление отношения родителей к ведению в школах курса «Основы православной культуры». Родителям предлагается ответить на два вопроса: «Вы выбрали для вашего ребёнка курс ОПК. Обоснуйте свой выбор (в начале года)»; 2) «Вы выбрали для ребёнка курс ОПК. Оправдан ли ваш выбор? (в конце года)». Мнение родителей таково: занятия по православной культуре необходимо начинать как можно раньше, хотя бы со второго класса и вести на протяжении всего процесса обучения. Из практического опыта хочу сказать, что со старшими подростками не сложнее работать, чем с младшими школьниками. Я классный руководитель в 9 классе и параллельно веду работу по духовно-нравственному воспитанию. Ребята с удовольствием ходят в храм, помогают в трапезной, задают много вопросов, интересуются православной культурой. Задумываешься, насколько бы дети были духовно богаче, если бы у них с 4 класса вёлся этот предмет? Наша задача, как учителей, так и родителей и общественности — не только «ведать потомкам православных земли родной минувшую судьбу», как сказал А.С. Пушкин, но более того: открыть детям путь истинно «человеческому», почувствовать высший уровень «человеческого существования» (СЛ. Рубинштейн), прикоснуться к подлинности «человеческой жизни» (О.Г. Дробницкий). Только тогда мы сможем воспитать человеческое в человеке (В.И. Слободчиков). И наш сов.ч 1 естный вклад в общество — воспитание наших детей — не будет безрезультатным. Е. ЧЕРНИКОВА, учитель основ православной культуры в школе д. Ивановка, наш селькор. 22 марта 2014 г. № 35 - 36 (8937 - 8938 ) “ВПЕРЕД” 3 стр.