Вперед. 2011 г. (с. Волово)

православная страница 2 В 9 Н Н 1 Ш Д Сейчас много разных фильмов, выбирай какой хочешь. Я не всё подряд смотрю, но фильмотека у меня большая. Есть фильмы комедийные, фантастика, боевики, много рос ­ сийских и зарубежных, на православную тематику в том числе. На меня огромное впечатление произвёл наш фильм «Остров» в главной роли с Петром Мамоновым. Он меня поразил, тронул до глубины души. Я долго ходил под впе­ чатлением. А из зарубежных в который раз просматриваю «Аватара». Знаете, что мне в нём понравилось? Нет, не только спецэффекты, компьютерная графика, а сама идея: надо ценить свои традиции, мудрость предков, до послед­ него защищать свою землю, свой родной уголок одной из самой красивой планет во Вселенной. Эти забавные синие существа привели меня в восторг: в них столько прекрасных качеств, которые есть в людях. И элемент духовности в фильме есть, как мне кажется. Скажите, в современных фильмах есть хорошее, поучительное, на Ваш взгляд? Как относится церковь к искусству кино? Как не попасть под влияние жестоких боевиков и низких фильмов, уметь от ­ личить нужное от безвкусного? Согласитесь, ведь смотреть сейчас никому ничего не запретишь, а разбираться в кино не всякий может, например, где очередной шедевр известного драматурга, а где пошлость и т. д. Я для себя, например, решаю, что мне будет полезно для ума, души, сердца. Но не все же над этим задумываются, особенно молодые. Юрий. И В СОВРЕМЕННЫХ ФИЛЬМАХ ЕСТЬ РАЗУМНОЕ, ДОБРОЕ, ВЕЧНОЕ... Великий мыслитель первых веков Христианства, святой апостол Павел, которого принято цитировать и сейчас до ­ словно, написал: «Мне все можно, но не все полезно». Нам с вами тоже все можно, но что будет в пользу, а что во вред, решать нам самим. Разумный человек, собирая грибы в лесу, незнакомый или ядовитый не возьмёт в свою корзину. Когда мы покупаем диск с фильмами, мы свободны в своих действиях, даже если в результате просмотра что-то не понравилось, пульт в ваших руках, воспользуйтесь им пра­ вильно. В данном случае ваш выбор зависит только от вас! Разумный человек не будет кушать из одной чашки одно­ временно и первое, и второе, и компот. Удовольствия от такой еды, как и пользы, не много. Имея богатую фильмоте­ ку, разумный человек не будет засорять свой ум без разбора всем подряд. Иногда, конечно, бывает что нам пытаются прямо или косвенно навязать свое мнение. К примеру, для кого-то «Чер­ ный квадрат» Малевича — это шедевр, а кто-то в этом видит всего лишь геометрическую фигуру, которой уделяют слишком много внимания. К кому вы себя отнесете, к первым или ко вторым, это ваш выбор. Смотрите ли вы фильм «Остров», в котором есть мысли и чувства, который заставляет задуматься, или смотри­ те «Тупой и еще тупее», фильм, в котором, пожалуй, кроме юмора почти ничего и нет, вы всегда оставляете за собой право нужное сохранить в памяти а не нужное удалить - это выбор человека разумного. Если «Аватар» Дж. Кэмерона оставляет в вашей памя­ ти что-то доброе и нужное, это хорошо. Современные фильмы тоже могут нести людям «разу ­ мное, доброе, вечное»! Церковь искусство кино, как и любое проявление человеческого гения, считает нужным и даже необходимым, если особенно оно направлено к пользе для зрителя, для пробуждения лучших человеческих качеств. Священник Вячеслав СУСЛОВ, настоятель храма с. Васильевка. о п ятой заповеди Чти отца твоего и м атерь твою , да благо ти б удет и да долголетен будеш и на земли . Стыдно поднять глаза на иконы — разве почитаем мы своих родителей? В наш век «не модно» уважать родите­ лей. Молодежь даже стыдит­ ся в кругу своих сверстников назвать отца с матерью роди­ телями, а употребляет оскор­ бительное, даже мерзкое для слуха слово «предки». Если кто из вас, молодых, ныне ка­ ющихся, не желая отстать от товарищей, называл так непо­ чтительно родителей, просите у Господа прощения. Кто сам взрослый и уже имеет свою семью, стремит­ ся ли он покоить старость своих родителей или считает, как это сейчас распростране­ но, что родители нас должны покоить до самой своей смер­ ти?! Мы требуем, — не про­ сим, а требуем, — чтобы они вели домашнее хозяйство, воспитывали наших детей, ухаживали за нами. И оправ­ дываем свои притязания: «Мы же работаем, а они дома сидят!». А если по каким-то причинам родители отказы­ ваются быть нашими рабами или делают, но не угождают нам, мы выливаем на них свое возмущение и гнев. А если старушка-мать или старик-отец заболеют, мы совсем впадаем в отчая­ ние и с тоской терпим это не из жалости к родителям, а из жалости к себе. Мы на­ столько обезумели, что даже не отдаем себе отчета, на каком основании мы все это требуем от родителей. Если они сейчас дома, то ведь это заслуженный отдых, за их плечами прожитая жизнь: и ваше воспитание, и болезни, и труды, и тяжелые утраты. Если же они сейчас по люб­ ви своей родительской как-то помогают вам, то за это надо целовать им ноги. А мы дер­ заем еше оскорблять их дерз­ кими словами и мелочными придирками. Нас раздражают их старческие немощи, а если родители в чем-то упрекнут нас, мы такое наговорим в от­ вет, что мать даже заплачет от горя и обиды... Особенно страшно нам, христианам, не чтить родите­ лей: вот нагрубим родителям, нашвыряемся с раздражени­ ем всякими дерзкими слова­ ми и уйдем в храм, да еще в сердцах дверью на прощанье стукнем... Зачем пошли в храм? Думаете, наши молит­ вы и жертвы примет Господь? Нет! Не обольщайтесь! От та­ ковых Бог не принимает ни молитв, ни жертв... Если наши родители скончались, то молимся ли за них усердно, раздаем ли ми­ лостыню за них, поминаем ли их в родительские поминаль­ ные дни, в дни их Ангела, дни смерти? Подаем ли помина­ ние в церковь, посещаем ли могилки их, поддерживаем ли чистоту на них?.. Мы грешим против пя­ той заповеди Закона Божия холодностью к родственни­ кам. Как часто можно услы­ шать среди нас, именующих себя христианами: «А что мне мои братья, сестры, род­ ственники? Они мне хуже чужих!». А ведь, после забо­ ты о родителях, мы в первую очередь должны заботиться о родственниках. Это кровная наша обязанность... Если в твой дом сын при­ водит невестку, или дочь — зятя, и если мы христиане, то только своим крайне до ­ брожелательным отношени­ ем к новым членам семьи мы можем показать, что такое христианство и вера в Бога. А некоторые, быть может и сегодня исповедующиеся, по дикой материнской ревности такие вносят раздоры в но­ вые семьи, что — храни от этого Бог — доводят их до разрушения. Если мы сами — родите­ ли, то грешим против пятой заповеди Закона Божия не­ внимательностью к воспита­ нию своих детей. Мы настоль­ ко сейчас стали самолюбивы, что даже не хотим иметь де ­ тей, чтобы не утруждать себя воспитанием их. Многие ма­ тери, даже христианки, пред­ почитают работать, но не воспитывать детей, забывая апостольские слова, что жена спасается чадорождением, то есть воспитанием детей. Тем же детям, которых имеем, мы не служим приме­ ром благочестия. Мало того, мы, наоборот, своим злым примером учим детей лжи, притворству, лени, непочте­ нию к старшим, скверным словам. Раздражаем их своим несправедливым отношением к окружающим, а у детей особенно обострено чувство справедливости и правды. А потом удивляемся, почему они выросли не такими, ка­ кими хотелось бы их видеть. Ленимся молиться за детей, ленимся почаще при­ частить младенца, ленимся привести ребенка в храм. Вот мы все жалуемся, что в наш безбожный век трудно вырас­ тить христианина. А почему же, если вы чувствуете свою несостоятельность в этом деле, не прибегаете к само­ му главному? Причащайте ребенка как можно чаще, и поверьте, что душа такого ребенка не сможет забыть частого соединения с Самим Господом... По нежеланию обуздать свою непомерную, неразу­ мную родительскую любовь, мы часто настолько изба­ ловываем детей, что растим настоящих эгоистов — по­ требителей, не желающих ни работать, чтобы добывать средства к пропитанию, ни учиться, чтобы получить спе­ циальность, безрассудно от­ даем им все, что имеем, а по­ том сетуем, что под старость нашу они выгоняют нас из дому. Вы же сами вырастили эгоистов!.. Может, кто-либо из вас в момент гнева проклинал сво­ их детей? Родительское про­ клятие — страшная вещь! Горе тем детям, которые на­ влекли своим поведением на свои головы родительское проклятие. Но не меньшее горе тем родителям, которые проклинают своих детей... Кайтесь, просите у Господа прощения, чтобы ваши про­ клятья были стерты милосер­ дием Божиим, а не висели бы на ваших детях! Если мы являемся духов­ ными родителями .... то есть являемся крестными отцами и матерями, — выполняем ли мы свои обязанности вос- преемников или только ста­ ли кумовьями с родителями для улучшения приятельских Исх. 20, 12 отношений? Помогаем ли ро­ дителям воспитывать детей, крещенных нами, в вере и благочестии? Мы же у купе­ ли отреклись за них от сатаны и всех дел его. Мы не долж­ ны забывать об этом, и если обстоятельства не позволяют принимать непосредствен ­ ного участия в воспитании крестников, то обязаны мо­ литься за них. Но мы и не молимся за них, как должно. И если они вырастают хули­ телями Бога или просто не­ верующими людьми, то мы, нерадивые христиане и вос- преемники, в этом виноваты не меньше самих родителей по плоти... Мы грешим против пя­ той заповеди неуважением к старшим по возрасту. Поль­ зуясь силой и молодостью, мы позволяем себе так от­ носиться к людям старше себя, как будто это уже не люди, а слово «пенсионер» для нас стало каким-то руга­ тельным словом. Особенно в больших городах люди, про­ работавшие всю свою жизнь, перенесшие весь ужас войны, разрухи, голода, вынесшие на своих плечах неисчислимые страдания, беды, трудности, получившие от государства заслуженное право на отдых, стали вдруг «мешать» более молодым. «Ох уж эти пенси­ онеры! Сидели бы дома, не­ чего шататься по магазинам, поликлиникам да загружать городской транспорт!», — то есть нечего вам больше жить, вы нам мешаете... Неужели кто-то из нас, христиан, еше работающих, осмеливался не только говорить вслух, в лицо пожилым людям уничи­ жающие и обидные слова, но даже и думать так! Если вы виновны в этом поразительном по жестокости и отсутствию элементарного понятия грехе, задумайтесь: промелькнет как миг моло­ дость, проскочит зрелость и наступит старость, и уже бу­ дут тебе тогда кричать: «Не мешай жить!» — и кайтесь в безумии и ожесточении сво­ ем... Из книги архимандрита Иоанна (Крестьянкина). ^ ^ Я силу много раз еще утрачу; Я вновь умру, и я воскресну вновь; Переживу потерю, неудачу, Рожденье, смерть, любовь. И каждый раз, в свершенья круг вступая, Я буду помнить о тебе, земля; Всех спутников случайных, степь без края, Движения стебля. Но только помнить; путь мой снова в гору; Теперь мне вестник ближе протрубил; И виден явственно земному взору Размах широких крыл. И знаю: будет долгая разлука; Неузнанной вернусь еще я к вам. Так; верю: не услышите вы стука И не поверите словам. Но будет час; когда? — еще не знаю; И я приду, чтоб дать живым ответ, Чтоб вновь вам указать дорогу к раю, Сказать, что боли нет. Не чудо, нет; мой путь не чудотворен, А только дух пред тайной светлой наг, Всегда судьбе неведомой покорен, Любовью вечной благ. И вы приедете все: калека, нищий, И воин, и мудрец, дитя, старик, Чтобы вкусить добытой мною пищи, Увидеть светлый Лик. * # * Взлетая в небо, к звездам, млечным рекам Одним размахом сильных белых крыл, Так хорошо остаться человеком, Каким веками каждый брат мой был. И вдаль идя крутой тропою горной, Чтобы найти заросший древний рай, На нивах хорошо рукой упорной Жать зреющий колосьев урожай. Читая в небе знак созвездий каждый И внемля медленным свершеньям треб, Мне хорошо земной томиться жаждой И трудовой делить с земными хлеб. Е. Ю. Кузьмина-Караваева. (1891-1945). Часто жалуются, что на свете мало людей, спо­ собных быть истинными друзьями. Это потому, что вообще мало честных сердец, между которыми ис­ ключительно может завязываться дружба. Высшее ее выражение может быть названо святым союзом двух благородных душ, согласившихся стремиться к взаимному самоусовершенствованию, к искоренению своих недостатков, к устранению встречающихся на жизненном пути препятствий и при этом постоянно оставаться друг для друга советниками, руководите­ лями и вдохновителями на все хорошее и, наоборот, предостерегателями от дурного. Таких друзей никогда не разделит никакая зависть, потому что завидовать друг другу можно из-за славы и почестей, но не из- за взаимного признания добродетели. К сожалению, если нетрудно бывает встретить людей, верно оцени ­ вающих друг друга, зато редко можно видеть таких, которые умеют выслушивать правду не морщась. Тот же, кто боится сказать ее нам в лицо, доказывает, что привязанность его не особенно крепка, и потому такой человек не имеет права рассчитывать на имя истинного друга. «Ты мне не друг, — сказал один приятель другому, — потому что ни разу не бранил меня за мои недостатки». Франциск Родольф Вейсс, писатель. (1751-1818). 26 февраля 2011 г. № 24 (8448 ) “ В П ЕР ЁД ” 3 стр .