Вперед. 2011 г. (с. Волово)

б у д ет многого оросить, Цдлгу красит подарить, 'Чдть-гдть degeHuft, доброты, *2САркой, НеэрНой красоты? НОВЫЙ ГО Д: ИСТОРИЯ ВОЗНИ КНОВЕНИЯ П р а зднование Новог о г ода на Руси имее т так ую ж е слож ную судьбу, к ак и сама её история. Преж де всего, все и змен ения в пра здновании Новог о г ода были связаны с самыми важ ными историческ ими событиями , за тра г ивавш ими всё г осударство и к аж дог о человек а в отдельности . Несомненно, что народн ая традиц ия даж е после офиц иальн о вводимых и змен ен ий в к алендаре ещ ё долг о сохраняла древни е обычаи . ПР А З ДНОВАНИЕ НОВОГО ГОДА В ЯЗЫЧЕСКОЙ РУСИ Как праздновался новый год в языческой древней Руси - один из неразрешённых и спорных вопросов в истори ­ ческой науке. Не найдено ут ­ вердительного ответа, с какого времени начинался отсчёт года. Н а ч а л о п р а з д н о в а н и я нового года следует искать в глубокой древности. Так, у древних народов новый год с^ыкновенно совпадал с на- ^В >м возрождения природы 1 ^ в основном был приурочен к марту. Н а Р у си сущ е с т в о в а л о д о л го е в р ем я про л ет ье , то есть первые три месяца, и с марта начинался пролетний месяц. В честь его праздновали авсень, овсень или тусень, ко ­ торый впоследствии перешёл на новый год. Само же лето в др евно сти заклю ч ало сь в нынеш них трёх весенних и трёх летних месяцах, послед ­ ние шесть месяцев заключали зимнее время. Переход от осени к зим е туш е в ал с я подобно переходу от лета к осени. Пред­ положительно, первоначально на Руси Новый год отмечался в день весеннего равноденствия 22 марта. Масленицу и Новый год отмечали в один день. Зиму прогнали - значит, наступил новый год. 1ПРАЗДНОВАНИЕ НОВОГО ГОДА ПОСЛЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ Вместе с христианством на Руси (988 г. - Крещение Руси) появились новое летоисчис ­ ление - от сотворения мира и новый европейский календарь - Юлианский, с закрепленным названием месяцев. Началом нового года стало считаться 1 марта По одной версии, в конце 15 века, а по другой - в 1348 году православная церковь перенес­ ла начало года на 1 сентября, что соответствовало определе­ ниям Никейского собора. Пере­ нос должен быть поставлен в связь с возрастающим значе ­ нием христианской церкви в государственной жизни древ ­ ней Руси. Укрепление право ­ славия в средневековой Руси, установление христианства как религиозной идеологии, естественно, вызывает исполь ­ зовани е «свящ енного пи са ­ ния» как источника реформы, вносимой в сущ ествующий к аленд арь . Р еф о рм а си с т е ­ мы к ал енд аря проводилась на Руси без учёта трудовой жизни народа, без установления связи с сельскохозяйственными работами. Сентябрьский новый год у тв ерж д ался церковью , следовавшей слову священного писания; установив и обосно ­ вав его библейской легендой, русская православная церковь сохр анил а эту новогоднюю дату вплоть до соврем енно ­ сти как церковную параллель гражданскому новому году. В ветхозаветной церкви месяц сентябрь праздновался еже ­ годно в ознаменование покоя от всех житейских забот. Таким образом, новый год стали вести с первого сентября. Э тот день стал праздником Симеона первого столпника, празднуемым и сейчас нашей церковью и известным в про ­ стонародье под именем Семена летопроводца, потому что этим днем оканчивалось лето и на ­ чинался новый год. Он был у нас и торжественным днём празднования , и предметом разборов срочных условий , собирания оброков, податей и личных судов. НОВОВВЕДЕНИЯ ПЕТРА I В ПРАЗДНОВАНИЕ НОВОГО ГОДА В 1699 году Пётр I издал указ, согласно которому на ­ чалом года стали считать 1 января. Это было сделано по примеру всех христианских народов, живших не по юли ­ анскому, а по григорианскому календарю. Целиком перевести Русь на новый григорианский календарь Пётр I не мог, так как церковь жила по юлианскому. Однако царь в России изменил летоисчисление. Если раньше годы считались от сотворения мира, то теперь летоисчисление пошло от Рождества Христова. В именном указе он объявил: «Ныне от Рождества Христова доходит тысяча шестисот девя­ носто девятый год, а с будущего января с 1-го числа настанет новый 1700 год, купно и новый столетний век». Следует от ­ метить, что новое летоисчис ­ ление еще долго существовало вместе со старым, - в указе от 1699 года разрешалось писать в документах две даты - от Со ­ творения мира и от Рождества Христова. Проведение в жизнь этой реформы Великого Царя, имев­ шей столь важное значение, началось с того, что запрещено было праздновать каким бы то ни было образом 1 сентя ­ бря , а 15 декабря 1699 года барабанный бой возвестил о чём-то важном народу, который толпами хлынул на Красную площадь. Здесь устроен был высокий помост, на котором царский д ьяк громко читал указ, что Пётр Васильевич по ­ велевает «впредь лета счисляти в приказах и во всех делах и крепостях писать с 1 генваря от Рождества Христова». Царь неуклонно следил за тем, чтобы новогодний празд ­ ник был у нас не хуже и не беднее, чем в других европей ­ ских странах. В Петровском указе писа ­ лось: «...По большим и проез ­ жим улицам знатным людям и у домов нарочитых духовного и мирского чина перед воротами учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых и можжевеловых... а людям скуд­ ным каждому хотя по деревцу или ветке на вороты или над храминою своею поставь...». В указе речь шла не конкретно о ёлке, а о деревьях вообще. Вначале их украшали орехами, конфетами, фруктами и даже овощами, а наряжать елку стали намного позднее, с середины прошлого века. Первый день Нового 1700 года начался парадом на Крас ­ ной площади в Москве. А ве ­ чером небо озарилось яркими огнями праздничного фейер ­ верка. Именное 1 января 1700 года народны е ново годни е забавы и веселья получили свое признание, а празднование Нового года стало носить свет­ ский (не церковный) характер. В знак всенародного праздника палили из пушек, а вечером в тёмном небе вспыхивали раз ­ ноцветные, невиданные прежде огни фейерверка. Люди весе­ лились, пели, танцевали, по ­ здравляли друг друга и дарили новогодние подарки. НОВЫЙ год ПРИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ. СМЕНА КАЛЕНДАРЯ После Октябрьской рево ­ люции 1917 года правитель ­ ством страны был поставлен вопрос о реформе календаря, так как бол ьш ин ство ев ро ­ пейских стран давно перешло на григорианский календарь, принятый Папой Григорием XIII ещё в 1582 году, а Россия все ещё жила по юлианскому. 24 января 1918 года Совет Народных Комиссаров принял «Д екр ет о введении в Р о с ­ сий ской республике зап ад ­ но-европейского календаря». Подписанный В.И. Лениным докум ент был опубликован на следующий день и вступил в силу с 1 февраля 1918 года. В нём, в частности, говорилось: «...Первый день после 31 января сего года считать не 1февраля, а 14 февраля , второй день - считать 15-м и т. д.». Таким образом, русское Рождество сместилось с 25 декабря на 7 января, сместился и новогод­ ний праздник. Сразу возникли противо ­ речия с православными празд­ никами, ведь, изменив даты гражданских, правительство не тронуло церковные праздники, и христиане продолжали жить по ю лианскому календарю . Теперь Рождество праздно ­ валось не до, а после Нового года. Но это соверш енно не смущало новую власть. Даже напротив, было выгодно раз ­ рушение основ христианской культуры. Новая власть вводи­ ла свои, новые, социалистиче ­ ские праздники. В 1929 году прои зош л а отмена Рождества. С ней от ­ менялась и ёлка, которая на ­ зывалась «поповским» обы ­ чаем. Был отменён Новый год. Однако в конце 1935 года в газете «Правда» появил ась статья Павла Петровича По- стышева «Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку!». Общество, еще не за ­ бывшее красивый и светлый праздник, отреагировало до ­ статочно быстро, - в продаже п о я ви л и с ь ёл ки и ёлочны е украшения. Пионеры и комсо­ мольцы взяли на себя организа­ цию и проведение новогодних ёлок в школах, детских домах и клубах. 31 декабря 1935 года ёлка вновь вошла в дома наших со о теч ес твенни ков и стал а п р а здни к ом «радостного и счастливого детства в нашей стране», - прекрасным ново ­ годним праздником, который продолж ает радовать нас и сегодня. В 1949 году 1 января стал нерабочим днём. СТАРЫЙ НОВЫЙ ГОД Хотелось бы ещё раз вер ­ нуться к смене календарей и объяснить феномен Старого Нового года в нашей стране. Само название этого празд­ ника указывает на его связь со старым стилем календаря, по которому Россия жила до 1918 года и перешла на новый стиль указом В.И. Ленина. Так н азы ва емы й С тары й стил ь - это календарь , введённый в действие ещё римским им ­ ператором Ю лием Цезарем (юлианский календарь). Новый стиль - это реформа юлианско­ го календаря, предпринятая по инициативе Папы Римского Григория XIII (григорианский, или но вы й стил ь ) . Ю ли ан ­ ский календарь с точки зрения астрономии был не точным и допускал ошибку, которая с годами накапливалась, что в результате выливалось в серьёз­ ные отклонения календаря от истинного движения Солнца. Поэтому григорианская р е ­ форма в какой-то степени была необходима. Разница между старым и новым стилем в XX веке со ­ ставляла уже плюс 13 дней! Соответственно, день, бывший по старому стилю 1 января , в новом к ал енд ар е стал 14 января. И современная ночь с 13 на 14 января в дореволю ­ ционные времена была ново ­ годней ночью. Таким образом, отмечая Старый Новый год, мы как бы приобщаемся к истории и совершаем дань времени. НОВЫЙ г о д В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Как ни удивительно , но Православная церковь живёт по юлианскому календарю. В 1923 году по инициативе Константинопольского Патри­ арха состоялось совещ ание П р аво сл авны х Церквей , на котором было принято решение об исправлении Юлианского календаря. Русская Православ­ ная Церковь в силу историче ­ ских обстоятельств не смогла принять в нём участия. Узнав о совещании в Кон ­ стантинополе, Патриарх Тихон все же издал постановление о переходе на «Новоюлианский» календарь. Но это вызвало про­ тесты в церковном народе. По­ этому постановление было от­ менено менее чем через месяц. В Русской Православной Церкви заявляют, что перед ней в настоящее время вопрос 0 перемене календарного стиля на григорианский не стоит. «Подавляющее большинство верующих привержено сохране­ нию существующего календаря. Юлианский календарь дорог нашему церковному народу и является одной из культурных особенностей нашей жизни», - сказал секретарь по межпра­ вославным отношениям Отдела внешних церковных связей Московского патриархата про­ тоиерей Николай Балашов. Православный Новый год о тм еч ается 14 с ен тяб р я по сегодняшнему календарю, или 1 сентября по Юлианскому. В честь православного нового года в храмах служатся молеб­ ны на новолетие. Ф о то сделаны I на новогоднем утреннике в детском с аду «И с к о р к а» . I 31 дек абря 2011 г. № 155 - 156 ( 8579 - 8580 ) "В ПЕ РЁД " 3 стр.