Вперед. 2011 г. (с. Волово)

п р а вославная страница 5 Б 9 Н Ш Ш Д П И СЬМ О В « ЗВОННИЦУ» Н ЕЛЕГКО БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ Прочитал в прошлом вы­ пуске «Звонницы» (я приезжаю в гости к родным в Волово) стихотворение «Научите проще жить...». Поначалу как-то не очень обратил внимание на него. Действительно, как нау- J -гься проще жить? Жить, не реживая за страну, в которой живём? Ведь многие законы в ней настолько несовершенны, что в прямом смысле слова отражаются на обществе. Как не переживать за образование, о котором сейчас так много говорят и пишут? А если его ещё сделают платным, то добрая половина российских семей, живущих в бедности, не смогут дать своим детям полноценного образования? Как не переживать з^ медицину в стране, где тоже бардака хватает, о чём не раз сообщали в новостях по Перво­ му каналу. Но когда смотришь ежегодное вручение премий врачам за их многолетний труд и достижения в науке, веришь, что всё не так уж и плохо... Тут вот ещё в «Звоннице» бы ло письмо оп у б л и к о в а ­ но «Если хочешь изменить мир, начинай с себя». Пра ­ вильно написала Н аталья , что «многие из нас породили своим безразличием всеоб ­ щую систему: «Ни во что не хочу вмешиваться, мне это не надо». Вы помните фильм «Опасно для жизни!»? - глав­ ную роль в ней сы грал з а ­ мечательный актёр Леонид Куравлёв. Сыграл доброго, наивного человека, в чём-то даж е чуд ака , но при этом тако го н ер а вн од уш н о го к окружающему миру, порядоч­ ного и честного! Посмотрите, и вы поймёте, о чём я говорю. Спартак Молодцов, которо ­ го сыграл актёр, - человек, который постоянно попада ­ ет в разные истории только потому, что неравнодушен ко всему, что может причинить людям зло. Вот так однажды в одно прекрасное утро он опоздал на работу и сорвал приём посетителей из-за того, что обнаружил оборванный электрический провод высо ­ кого напряжения и остался его сторожить, чтобы никого не убило током... Фильм был снят в комедийном жанре, но спустя годы понимаешь, что за комедией скрывается большой смысл. Где сейчас найдёшь таких чудаков-ге- роев нашего времени? Есть ли они? Конечно. Но они для нас так незаметны , мы так искренне пытаемся их не за ­ мечать, а если замечаем - так же искренне их осмеиваем, что многие из них просто перестают, как и большинство из нас, делать добро и быть человечными. Так как же научиться проще жить? Есть ли рецепт? Уди­ вительно, но такой рецепт не­ которые для себя находят. Уж не знаю, в чём он состоит, но у них как-то получается жить и не переживать за страну. А страна ведь это и есть общество, то есть мы с вами. У всех у нас разные жизни, характеры, но следо ­ вать общим нормам морали, нравственности мы должны. Иначе какое наследие мы оста­ вим детям, внукам, будущим поколениям? Какую основу заложим в их души, сердца? Неужели ты самую - «научиться проще жить?». Мы же все ис­ чезнем тогда во всех смыслах этого слова, изживём сами себя... Оставаться человеком не­ легко. Выбор есть... Раб Божий Николай, г. Липецк. В ТЕМ У ДАВАЙ МИРИТЬСЯ! Рядом с ротондой , что стоит у родник а в селе Волово, н е ­ давн о п оявился ... ПЕНЬ ПРИМИРЕНИЯ! Установлен он на выло ­ женной из плиточек площадке по инициативе добрых людей. Поставили его вот зачем: если вы поссорились с любимыми, родными, соседями, друзьями - придите сюда, положите ла ­ дошки на разделённую линией поверхность пенька и попро ­ сите друг у друга прощения. С тесняетесь , значит , так и будете со своими обидами жить! Говорят, что сюда уже приходят, правда по вечерам, когда мало людей в округе, чтобы никто не видел. Если так им удобнее, то пусть так и будет. Главное, чтобы при ­ мирение было искренним. Стало традицией и другое: новобрачные после регистра­ ции в ЗАГСе приезжают на родник, чтобы попить воды, сфотографироваться на память. Теперь станет традицией и мириться у пня примирения. Глядишь, разводов в районе станет меньше, крепче будет семейная жизнь. Идея сделать такое место принадлежит местному от ­ д ел ению п ар тии «Е дин ая Россия». Благоустроили его наши земляки - жители села Волово Василий Петрович Федянин, Василий Иванович Терехов, Дмитрий Щеглов и Виталий Петрович Акутин из села Болыпеивановка. Хочется надеяться, что м есто примирения станет одним из самых дорогих для наших земляков, а может, и для других , кто приезжает в наш маленький, богатый традициями, обычаями край. Кстати, зд е сь , на роднике, местных жителей в будущем ждут и другие приятные сюр ­ призы. • ЧТО S НМ Н П Р Ж Щ ? Л етом под Самарой сломался автобус, к оторый шёл из Владик авк аза в Сургут. К азалось бы, что здесь особенног о. Автобус не подводная лодк а , не к осмическ ий к орабль или спутник , не г идростанция и даж е не вертолёт. Сломался и сломался. У нас что ни день, то к а к ая - нибудь авария или к атастрофа происходит. Всё что долж но ломаться, - ломается тож е. Поразило меня даж е не то, что сбеж ал водитель, к ог да после двух суток простоя приехали спасатели. А то, что в придорож н ом к афе с попавш их в беду п ассаж иров брали деньг и за к ипяток ! С к аж дым часом повыш ая за него цену. За к ипяток !!! К оторый даж е в годы войны всегда был бесплатным. Поневоле задаёшь тот же вопрос, что и Василий Мака­ рович Шукшин: «Люди, что с нами происходит?». К чему мы идём? Неужели деньги так застили нам глаза, что мы утратили главное - со­ страдание. В этом заурядном собы тии отраж ается наша жизнь и мы, такие, как есть. Когда я стал размышлять об этом, то подумал: а ведь это произошло не вдруг. И таким мы стали не в одночасье. Мне вспомнилась повесть замечательного русского писа­ теля Валентина Григорьевича Распутина «Последний срок». Уже тогда, в семидесятые годы прошлого века, он талантли ­ во высветил нашу главную болевую нить: потерю чело ­ веком духовных ценностей (любви к Богу, отчему дому, родной земле, отцу и матери), «нравственный авитаминоз» современных людей. Умирает старуха Анна, н а х о д я с ь «то л и в сам ом конце жизни , то ли в самом начале смерти». Ждёт своих д е тей , св ои х к р о ви н о ч е к , которым отд ал а всю себя , всю свою жизнь, в которой п р а здн и ч н о го бы ло очен ь м ало , а тр у д н о го да го р ь ­ к о го - н евп роворо т . Д ети п р и е х а л и . Н е ож и д а н ны й проблеск надежды на выздо ­ ровление старухи вызывает у её детей не облегчение, а, скор ее , з ам еш а т е л ь с т в о и досаду. Словно мать обм а ­ нула их, словно вы нудила попусту потратить нервы и в р ем я ,д е н ь г и , п ерепутала их планы. Душевные связи родных по крови людей пре ­ рваны. В постигшем несча ­ стье они держатся порознь, каждый блюдёт свой интерес, свою выгоду. Драма угасания ч е л о в е к а п ер еп л е т а е т с я с драм ой у гасани я ч е л о в е ч ­ ности . П еребранки между с ё с т р ам и , р а з г о р я ч ён н ы е водкой голоса братьев - вот то т акком п ан ем ен т , к о т о ­ рый сопровождает закатные часы главной героини. Дети сл о вн о со р е вн ую тс я дру г с др у гом в н р а в с т в е н н о й тупости и глухоте, поочеред­ но совершая предательство матери. Последняя просьба матери: «Помру я, помру. От увидите. Сёдни же. Погоди ­ те чутельку, погодите. Мне ничё боле не надо» - так и осталась неуслышанной её уезжающими (и ли сбегаю ­ щими?!) детьми. Как зовут нас - не её ли детьми: Люсями, Варварами, Петрами? Да разве в именах дело? Дети старухи - это мы с вами. Это мы с вами пре ­ дали своих матерей. Это мы променяли первородство на чечевичную похлёбку. Веру предков - на чуж еземны е дары. Это мы с вами продаём кипяток бедствующим, уби ­ ваем в утробе детей, воруем, пьём, развратничаем, это мы равнодушны к правде и поиску истины, смирились с ежеднев­ ной ложью и обманом не только государственных мужей, но и в общении между собой на бытовом уровне. Истинно то, что выгодно. Кому, когда и сколько - это знание, похоже, заняло первую позицию в шкале граждан ­ ских «добродетелей». Любой «крутой» держ атель денег окружён ореолом звёздности, становясь образцом для под­ ражания в молодёжной среде. Лож ь и бесчестье, ж ад ­ ность стан овя тся ныне о с ­ новными свойствами нашего н аци он альн о го характера , а грубость и агрессивность - нормой поведения и обще ­ ния. Выстрел за царапину на машине стал делом обычным, нашей повседневностью. Мы называем себя православны ­ ми, и в то же время «никто не боится, - как писал Николай В асильевич Гоголь, - п р е ­ ступить несколько раз в день первейшие и священнейшие законы Христа». Зачастую мы лепим Бога по своему образу и подобию, выбирая из пропо­ ведей, жития святых, советов батюшек то, что подходит к нашей жизни , подлаживая веру под себя. Одной рукой крестимся, второй хватаем за горло. Рассуждая о челове ­ колюбии, переступаем через лежащих на земле, упиваясь «духовностью», превращаем веру в предмет гордости, как за городны й дом или авто. Многие просят «духовных» советов, что выгодно купить- продать, куда вложить деньги. Один умный человек сказал: «Заменив веру обрядовери- ем, они напоминают туриста в И еру с алим е : «С им очк а , щёлкни меня на Голгофе!». И в этом мире зла всё труднее жить каждому из нас и всем вместе. Мы снова забыли, что для русского человека только один путь - путь в жизнеустройство по образу и подобию Божиему, что этот образ Великой России - Третьего Рима - Святой Руси давным-давно сложен нашими предками, но никак не находит своего воплощения в нашей жизни. Может ли быть останов ­ лен этот р азруш и тел ьны й для России бег в инобытие? Сможем ли мы пересмотреть, передумать и осудить свою прежнюю душевную жизнь в её глубинах и изгибах, чтобы возродиться к новой жизни? Речь идёт не о перемене по ­ литических или партийных программ, но о гораздо боль ­ шем - о самой человеческой личности, не о деятельности, но о деятеле. Способны ли мы на дела, достойные памяти наших пред­ ков, освоивших «шестую часть земли с названием кратким Русь» и ярко показавших всему миру, что нет таких преград, которые бы не одолел русский человек? Я думаю - способны. Эту великую уверенность вселяет в меня то, что мы до сих пор, после всех разорений и хаоса, обладаем огромным потенциа­ лом. Либеральные реформы не сломали костяка страны. Наша русская цивили зация , наш народ, его культура и тради ­ ции целы. Храмы стоят, и вера жива. Это главное. А мясо, как известно, нарастёт. Беда будет, когда нам кости сломают. Говоря словами русского мыслителя Л. Тихомирова, государственные принципы всяко го народа тесно с в я ­ заны с его н аци он ал ьным самосознанием , с его пред ­ с т а в л е н и я м и о ц е л я х его сущ е с т в о в а н и я . И з это го следует, что общество, живя по одним законам , гибнет; подчиняясь другим - креп ­ нет. В одном случае мораль воспринимается как блажь, оторванная от реальности, в другом случае - как краеу ­ гольный камень общества. Н аш е с ущ е с т в о в а н и е з а ­ висит от того, какое место у нас займёт христианская мораль. О Господи, спаси и помилуй неразумные чада Твоя!.. Николай КРУТОВ , редактор журнала «Русский дом » , №10, 2011г. Ж и л о -бы л о ж елезо , и начало оно ржаветь. Точит его ржавчина и точит - хоть помирай. И так захотелось железу избавиться от ржав ­ чины, что начало оно просить Бога: «Боже, спаси меня от ржавчины!» А рядом с желе ­ зом лежал напильник. Услы­ шал он как железо умоляет Бога спасти его от ржавчины, и предложил железу свою помощь. «Ну уж только не ты! - воскликнуло железо. - Ты такой грубый и жестокий! Бог пошлет мне кого-нибудь другого, какую-нибудь мягкую пасту или бархатную тряпоч­ ку!». В это время проходил мимо рабочий, увидел, что по железу пошла ржавчина, взял в руки напильник и начал им очищать ржавчину с железа. «Только не напильником , только не напильником!» - застонало железо. А рабочий услышал, как железо заскри­ пело, и говорит: «Вот, как раз подходящий напильник для этой ржавчины, ничем другим ее и не возьмешь!» Сказал старый монах: «Очищ ение сердц а - это всегда отречение от самого себя с великой болью». Автор притчи: монах Симеон Афонский. И з книги «О самом п р о ст ом »^ 1 о к тяб р я 2011 г. № 118 (8 5 4 2 ) "ВП ЕРЁД ’ '3 стр .