Вперед. 2011 г. (с. Волово)

пра в осла в ная страница ?*? В9 ННШ1Д ПИСЬМО В « ЗВОННИЦУ» ЕСЛИ ХОЧЕШЬ ИЗМЕНИТЬ MHR НАЧИНАЙ С СЕБЯ... Здравствуй, «Звонница»! Читаю тебя с самого первого выхода и каждый раз жду с нетерпением . Всё мне здесь нравится: и мудрое слово, и статьи на волнующие темы, и трогательные стихи . Всё не решалась написать. Но вотосмелилась. Да честно говоря, и сама не знаю - о чём писать. Обо всём хочется: и о людях, и о мере, и о жизни, что нас окружает. I Жизнь прекрасна. Сама и стори я ' человечества п одтверж дала это не раз. Главное, чтобы мы это понимали. Понимаем ли мы? Конечно, нельзя за всех говорить, но ещё столько в жизни зла, злобы, ненависти, бездушия... Как с этим ж ить? Бороться? Надо и бороть­ ся. Остав аться равнодушным нельзя, иначе когда-нибудь чьё-то равнодушие и безразличие обернётся уж е против нас. Многие из нас своим безразличием породили всеобщую систему : «ни во что не хочу вмешиваться, мне это не надо». Этому примеру следуютмногие, и что в результате? Нам самим ж е не к кому порой обратиться за помощью, советом, мы боимся сказать правду, искать спра­ ведливости... А ведь Господь не боялся ради нас проповедовать, пострадал ради нас, а мы... Один в поле не воин. Так гласитрус­ ская пословица. Разве мож етодин чело­ век изменить мир к лучшему? Конечно, не всякий дости гн ет в этом больших побед. А потому надо менять мир всем, объединяться, чтобы тв ор ить добро: помогать страж дущим, воспитывать в любви детей, избавлять общество от его пороков... И мир действительно надо начинать изменять с себя. И на это тож е нужно муж ество, если хотите. П р о сти те за сумбурное письмо. Просто захотелось немтго выговориться. Даже ч уть легче стало. А тебе, «Звонни­ ца», хочу пожелать : продолжай и дальше трогать умы людей, и пусть не каждый напишетписьмо, но люди ч итаю ттебя со вниманием. Неси веру в сердца людей, ту самую, что помогаетпреодолевать трудности и быть Человеком. Наталья, с. Полово. О ВОСЬМОЙ ЗАПОВЕДИ н е У к м д и ! Исх. 20,15 ЭТООЗНАЧАЕТ: не во руй. В о р овство , п о-славянски « тат ь ба » , - тя жкий гр е х, лишаю щий ст радаю щи х им Цар ства Б о жия... В спомните, не соблаз­ н ились ли вы чем - ниб удь, что, к ак г о ­ ворится, плохо лежало? Мы совсем не считаем это грехом, а ведь это явное воровство. Да не приносили ли чего детям и не приучали ли их с детства, что с работы можно что-нибудь утащить, что это не воровство? Не соблазнялись мы чем- либо в чужом саду, огороде или поле частном или государствен­ ном? - это всё тоже воровство. Есть ещё и такие рассужде­ ния: «Я молиться еду Матери I Божией, Она меня бесплатно провезёт!». Одумайтесь и кай­ тесь! Это всё тоже воровство. Как ое это богомолье будет? Раньше ходили пешк ом, а теперь не считают зазорным бесплатно проехать в транс­ порте. Не крали ли у государства электроэнергию, придумывая всякие фокусы со счётчиком? Это позор для христианина! И от сего дня перестаньте пачкать свою совесть этими постыдными мелочами. Все имеют достаточно средств, чтобы честно расплатиться с государством за все эти быто­ вые услуги. Работ н и к и тор г овли и общественного питания или те, кто продаёт избытки своих плодов земных на базаре! Кто из вас обмеривал, обвешивал, обсчитывал, продавал плохой товар как хороший? И с сегодняшнего дня не пачкайте своих рук и совести краденым. Ни к ак ой пользы - ни материальной, ни тем более духовной - накопленное таким образом добро не при ­ несёт. Наоборот, и честно-то заработанное пойдёт прахом, и душевног о пок оя нет, все думы: как бы не попасться, не подсчитал бы кто, что живу не по средствам, не заподозрил, не донёс... А к ак ой п о зор перед людьми, и Богом, и святыми, и Ангелами, если христианина- вора поймали и уличили в во­ ровстве! Сейчас каждый имеет вполне достаточно средств, за­ рабатываемых честным путём, а лишнее и в еде, и в одежде, и в обстановке, приобретённое даже честным путём, - для христианина грех. Может быть, кто, работая в детских учреждениях, объедал детей? Это уж совсем престу­ пление! Кайтесь! Не жульничали ли, подсо­ вывая старые деньги, заведомо брали большую сдачу, если про­ давец ошибался в нашу пользу? Утаивали и присваивали найденные вещи? Святые не брали стручка гороха, валяю­ щегося на пути. Не положил - значит не твоё. Нашёл что - постарайся найти потерявшего. Мож ет быть, покупали за­ ведомо краденую вещь или по­ купали за бесценок у пьяницы, укравшего что-либо у семьи? Одумайтесь! Помните, что, по­ купая краденое, вы становитесь соучастником преступлений, совершаемых и вором, и пья­ ницей. Ник огда не вносите в свой дом таким образом при­ обретённых вещей! А кто так поступал, кайтесь! Не подписывали ли или не пользовались ли к ак им- нибудь лож ным денеж ным документом? Мож ет быть, не платили долгов или задерживали уплату их, ссылаясь на несостоятель­ ность, а на самом деле или .просто ск упились отдать, или не могли сдержать своей рас­ точительности, чтобы накопить и отдать? Незамедлительно распла­ титесь с долгами; если есть возмож ность, то сегодня же отдайте долги или обещайте Господу сделать это в ближай­ ший срок. Тогда покаяние будет действенным. И вообще, хри ­ стианин должен укладываться в рамки наличных своих средств. Жить можно и поскромнее, но тогда спокойнее будет на душе, ибо долг всегда угнетает, «висит на душе». Мы всегда грешим против восьмой заповеди небрежным отношением к чужой или ка­ зённой вещи. Если нам люди или г осударство доверяют пользоваться теми или иными вещами, то христиане должны относиться к ним с большей осторожностью, чем к своим вещам, чтобы не сломать, не потерять, не испортить не­ бреж ным отношением дове­ ренное нам. Мы грешны против этой за­ поведи, если вынуждаем людей задаривать нас. Может, кто из вас пускает переночевать своих родных, знакомых, приехавших посетить святые места, —не ведёте ли вы себя так, что они бывают вынуждены дарить вам подарки? Не требуете ли к себе, как к хозяевам, каких-то особых, необыкновенных отношений? Уж если не можете беско­ рыстно успокоить, накормить и вообще принять гостей в дом, го хоть старайтесь неделаться бессовестными вымогателями. Подумайте, что ведь ни у кого нет капиталов, все ж ивут на пенсию, а тут ещё и на дорогу надо нак опить. Поэтому не требуйте подарков и прино­ шений и постарайтесь по мере возможности принять гостей по-христиански. Не наносили ли вы вреда имуществу ближнего умыш ­ ленно, со зла или зависти? Не вытаптывали ли огородов, не обламывали ли плодовых де­ ревьев, не отравляли ли собак, к уриц, соседск их ж ивотных и т. д.? Не заливали ли чем их тер­ риторию умышленно? Может, ещё чем, ещё каким злодеянием препятствовали выгодамдругих людей? И если тяготит какой из этих грехов, то возместите содеянный вами ущерб, поми­ ритесь с обиженными вами и, как Закхей-мытарь, возместите им вчетверо! Вот тогда это будет воистину покаяние. Мы осуждаем тунеядцев, показываем на них пальцем, ругаем, но ведь мы все тоже тунеядцы! Кто из нас предельно добросовестно все положенное время до минутк и работает на работе или послушании? А кто отказывается получить зарплату до копейки? К грехам против восьмой заповеди Зак она Бож ия от ­ носится также грех святотат ­ ства, то есть похищения или присвоения себе церковной или монастырской собствен­ ности. Самую малость нельзя уносить из храма, даже огарка свечного. Знайте, что церковное и монастырское имущество - буквально огонь, который вы вносите в жилище своё. Сущ ест в у ет ещё один вид греха против этой запо­ веди - это грех лихоимства, то есть продаж а продук тов питания или вообще вещей необходимых по повышенной цене. Этот грех выражается в спек уляции, тяге к перепро­ даже дефицитных товаров по заведомо завышенной цене в целях наживы. Кто из христиан занимается этим постыдным делом, немедленно прекратите это бесчестное дело!.. Не выпрашивали ли вы денег или вещей на свои мнимые нужды или на нужды вымышленных людей, храмов, обителей с целью обмана про­ стодушных людей для своей наживы? Если есть такие, каю­ щиеся ныне, принесите Господу раскаяние и немедленно пре­ кратите злой обман и постарай­ тесь возместить украденное с тем, чтобы пож ертвованное попало в руки нуждающихся. Восьмая заповедь запреща­ ет всякие денежные азартные игры. Всяческ ая картёжная игра, игра в кости, тем более на деньги, - это грех! Кто увлека­ ется игрой в карты, проводит драгоценное время за любыми друг ими азартными играми, кайтесь Господу! И не прикасайтесь больше к этому занятию. Это не тре­ бует особог о подвиг а, надо только относиться к этому со всей строгостью. Понять, что недостойно для христианина тратить время на пустое, да ещё входить в азарт, мучить свою душу и гневить Господа! Неужели же нет у нас занятий более достойных, чем картёж ­ ная игра и «забивание козла» в домино? Не брал ли к то из вас взятки? Не обижал ли кто кого при распределении вознаграж­ дения за труды, может, не по совести разделили премию или какие подарки? Не лишил ли кто неправильно кого работы по своей власти или злому на­ говору начальству? Может, скупились тратить на добрые дела помощи ближ ­ нему? Не заботились о содер­ ж ании и ук рашении наших храмов? Мы грешим против этой заповеди употреблением хотя и собственных вещей, но не для насущной надобности, а на роскошь и тщеславие. Вот есть одно приличное пальто или обувь или вообще одежда, а мы ещё заводим для тщесла­ вия ненужные нам предметы роскоши! А другой, наоборот, ходит в латаном-перелатаном, во всём себе отказывает, только бы не потратиться - это уже другая крайность. Страсть, вы­ текающая из нарушений этой заповеди, - это скряжничество. Иной хвастается, что не привык денег считать, всё до копейки на ветер пускает, - это грех расточительства. Мы грешны против вось­ мой заповеди, если заведомо не предохранили друг их от убытков, зная, что они могут произойти. А в бедах и нуждах не пользовались ли растерян­ ностью или безвыходностью положения пострадавшего? Не похищали ли чего от пожара, при наводнении или ещё каких ст и хи й ны х бедствиях? Не брали ли непосильной платы за свою помощь пострадавшим? Е сли даже мы чисты от всех или большинства пере ­ численных выше преступле ­ ний против восьмой заповеди Закона Божия, то надо пом ­ нить всем нам, что, помимо материального достояния, каждый из нас одарён от Го­ спода различными таланта ­ ми и способностями. Тратили ли вы их на пользу ближним? Помогали ли добрым советом, обращали ли на путь истины заблудших, утешали ли в не ­ счастье? И вообще, живём ли мы для людей или живём только для себя, закостенев в предельном эгоизме? Из книги архимандрита Иоанна (Крестьянкнна) . Если я по росистой траве босиком Не пройдусь - как уверовать в явность отчизны? Нас оставили предки, но людно кругом, И доносится шум народившейся жизни. Ветерок прикурчавил ромашкам венец, И виденьем блаженным среди виноградин Мой отец седовласый, мой старый отец, РОДИНА Подрезает лозу и бредёт вдоль ограды. Знаю, каждая завязь, и каждый побег Мне напомнят об этом виденье отныне, И с отеческим кровом сроднившись навек, Я живу, я молюсь только этой святыне. Галактион ТАБИДЗЕ, грузинский поэт. (1892-1959) ЗАБИТЫ И А М Б А Р Ты пленяешься каждым Даяньем земным: Ярким светом полудня Или мраком ночным. Ты был рад оглядеть Миллион городов, Рад и дома остаться, На всё ты готов: По глотку из любого Отпить родника И по капле нектара - С любого цветка. Ты всё пробуешь яства, И тебе невтерпёж, Но ни голод, ни жажду Никак не уймёшь. Так зачем эта алчность, Эта мания брать, Эта страсть ощущать, Со б ирать, обретать? Но дороже всех лакомств Тотмалый кусок, Та крупица, которой 1КР1 Ты другому помог. Ни расчёта, ни радости Нет никакой Быть заглохшим колодцем С в о дою гнилой. Быть забитым амбаром, Где прорва зерна: На воротах замок, А внутри - тишина. Закрома-то полны, Но скажи, неужель Могут к ним подобраться Лишь плесень да прель? И неужто вспугнёт Эту мёртвую тишь Лишь подобье твоё - Ненасытная мышь? Иоханнес СЕМПЕР, эстонский поэт. (1892-1970) МУДРОЕ СЛОВО ПРИТЧА К ак - т о раз одн ому че ­ ловек у приснился сон. Ему снилось, будто он идёт пес­ чаным берегом, а рядом с ним - Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песк е две цепоч к и следов: одну - от его ног, другую - от ног Господа. Когда перед ним промель­ к нула последняя к артина из его ж изни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его ж изненного п у т и т ян улась лиш ь одна цепочка следов. Заметил он такж е, что это были самые тяж ёлые и несчастные вре­ мена в его жизни. Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа: - Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые труд ­ ные времена моей ж и зн и лишь одна цепочк а следов тянулась по песку. Почему же Ты пок идал меня, когда я больше всег о н уж дался в Тебе? Господь отвечал: - Моё милое, милое дитя! Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей ж и зн и г оре и и спытания , лишь одна цепочк а следов тянулась по дороге. Потому что в те времена Я нёс тебя на руках. 28 июля 2011 г. № 90 (8514) "ВПЕРЁД " 3 ст р