Вперед. 2011 г. (с. Волово)

православная страница 7 & 9 НН 1 ШД П АСХА 24 апреля сего года самый главный праздник Православной Церкви — Воскресение Христово. Именно в нём заключается основной смысл Православ­ ной веры — Сам Бог стал человеком, умер за нас и, воскреснув, избавил людей от власти смерти и гре­ ха. Пасха — это праздник праздников! Христос воскрес после еврейской Пасхи — празд­ ника, установленного в честь освобождения изра­ ильского народа из египет­ ского рабства. Воскресение Христово стало новой Пас- й — радостью освобожде- я от рабства смерти. Значение воскресения Христа для человечества делает Пасху самым значи­ тельным торжеством среди всех других праздников — «Праздником праздников и Торжеством торжеств». «Воскресение Христово позволяет всем нам возвы­ ситься над суетой житей­ ских будней, дабы увидеть подлинное величие Боже­ ственной любви. Поэтому щам так важно осозна­ ват ь , что своим Воскре­ сением Господь обновляет человеческую природу, даруя укрепление внутренних сил каждому христианину в его служении Церкви, стране, обществу, семье и ближне­ му». Святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл. ПА О ХАЛЬЫ Об Бого­ с л у ж е н и е Каждое чтение и песно­ пение вторит словам огла­ сительного слова святителя Иоанна Златоуста, которое читается уже тогда, когда за окнами православных храмов просыпается утро: «Смерть! Где твое жало? ц! Где твоя победа?» Хри- эс победил смерть. За трагедией смерти следует триумф жизни. После Свое­ го воскресения Господь всех приветствовал словом: «Ра­ дуйтесь!». Смерти больше нет! Эту радость апостолы возвестили миру. Эту ра­ дость они назвали «Еван­ гелием» — благой вестью о Воскресении Христа. Эта же радость переполняет сердце человека, когда он слышит: «Христос Воскресе!», и она же отзывается в нём главны­ ми словами его жизни: «Во­ истину Воскресе!» «Пасха — это чудо спа­ сения человечества, таин­ ственный переход от смер­ ти к жизни, от тьмы к све­ ту — открывается для нас уже в этой временной земной жизни. Эта спасительная, исцеляющая благодать, да­ рованная нам Воскресением Христовым, особенно ощу­ щается в этот день. Пото­ му так ликует душа и так радостно звучат в наших храмах песнопения в честь Победителя смерти1.» Из Пасхального посла­ ния Архиепископа Липец­ кого и Елецкого Никона. к л к ПРАЗДН О ВАТЬ? К празднованию Пасхи нужно готовиться заранее. Церковь готовит верующих к самому главному празд­ нику семинедельным по­ стом — временем покаяния и духовного очищения. Пас­ хальную радость невозмож­ но пережить во всей полно­ те, не постившись. Если вы пробовали поститься перед Пасхой, то сами можете подтвердить это. Празднование Пасхи на­ чинается с участия в Богос­ лужении. Оно совершенно особенное, отличающееся от обычных церковных служб, очень лёгкое и радостное. В православных храмах, как правило, пасхальная служба начинается ровно в полночь, но лучше прийти в храм за­ ранее, чтобы не оказаться за его порогом — большинство церквей в пасхальную ночь переполнены молящимися. На пасхальной литургии все молящиеся стараются причаститься Тела и Крови Христовых. А после того, как окончится служба, все присутствующие «христосу­ ются» — приветствуют друг друга целованием и словами «Христос воскресе!». Освящение куличей, пасок, яиц и мяса по сло­ жившейся традиции в Рос­ сии проходит накануне, то есть в субботу (иногда и в пятницу). На Украине и в Белоруссии освящают в сам день праздника Пасхи, рано утром, после богослужения. Придя домой, устраива­ ют разговение. Разговение — пасхальная трапеза со вкушением освящённых в храме приношений и при­ готовленными мясными блюдами. Пасхальный стол изобилует яствами. Раз ­ решается вино. Первыми вкушаются принесённые из храма освящённые яства. Но в этой радости не нужно забывать и советы врачей. Организм после поста рас­ слаблен, и очень обильная трапеза может причинить дискомфорт от объедения. Недопустимым является и чрезмерное винопитие. В течение пасхальной недели во всех церквах, как правило, разрешается лю­ бому желающему звонить в колокола. Празднование Пасхи продолжается со­ рок дней — ровно столько, сколько Христос являлся Своим ученикам после Вос­ кресения. Каждый день в течение светлой седмицы, после Литургии, совершает­ ся крестный ход. С И М В О Л Ы П АСХИ Всякую праздничную трапезу Типикон называ­ ет «великим утешением братии». Пасха по своему значению выходит из ряда главнейших двунадесятых праздников и именуется «Праздником праздников и Торжеством торжеств». С началом первой седмицы поста заботливые хозяйки начинают копить лукович­ ное перо, которое лучше всякого импортного по ­ рошка окрашивает яйцо в самый правильный густой красно-коричневый цвет. Раскрашивание пасхального яйца — это самое настоя­ щее искусство. Художники- миниатюристы способны изобразить на его выпуклой поверхности храмы и мона­ стыри, фантастические буке­ ты. небесные светила, моря, леса, степи и горы, святых и ангелов. Только вся эта жи­ вопись — влияние Запада, в котором размывается значе­ ние яйца как символа новой жизни. Настоящее пасхаль­ ное яйцо веками красится луковичным пером. Тем более недопустимым является облекать яйцо в наклейки с изображениями Господа и Божией Матери. Ведь для того, чтобы съесть яйцо, наклейку с иконами придётся снять и выбросить в мусор, что является недо­ пустимым. Крашенки. Объяснение обычая красить пасхальные яйца в красный цвет вос­ ходит к довольно позднему апокрифу, в котором гово­ рится об обращении в хри­ стианскую веру Римского императора Тиверия. Же ­ лая остановить проповедь Марии Магдалины, Тиверий заявил, что он скорее готов поверить в превращение белого яйца в красное, чем в возможность оживления умершего. Яйцо, бывшее в руке Марии Магдалины, в тот же час покраснело, и это стало последним ар­ гументом в полемике, ко­ торая -завершилась креще­ нием Римского кесаря. Кто был на Святой земле, видел в Марфо-Мариинской оби­ тели большое изображение этого сюжета. Примечатель­ но, что яйцо в руке правед­ ницы Божией изображено наполовину белым, наполо­ вину уже красным. Обычай обмениваться крашеными яйцами прочно вошел в быт Церкви. Симво­ лическое значение яйца как начала новой жизни было известно и ранее. Христиа­ не увидели в этом символе подтверждение своей веры в грядущее всеобщее воскре­ сение. Красный цвет пас­ хального яйца символизиру­ ет еще и всепобеждающую Божественную Любовь, ко­ торая одна только может сокрушить ад. Пасхальный кулич тра- диционен с глубочайшей древности, как и крашеные яички, и творожная пасха, которая в разных местах может иметь другое назва­ ние. Да и кулич в некото­ рых местностях именуется по-другому. Например, в Украине кулич называется пасхой, а творожная пасха — сырной пасхой. Но смысл в употреблении их один и тот же — это отражение нашей радости. В первые века христианства на Ли­ тургии причащались все, а потом начиналась агапа — вечеря любви, на которой собирались после празднич­ ного богослужения, сидели за столом, вкушали пищу в радости и веселии. Сейчас наши праздничные пасхаль­ ные трапезы — это продол­ жение праздника за столом, в домах. Так что кулич впол­ не можно назвать хлебом радости — радости, прине­ сённой от Бога в нашу зем­ ную жизнь, в нашу семью. Освящённый кулич — это благословенный Богом хлеб для пасхальной радостной трапезы. БЛ АГ О Д АТНЫЙ О Г О НЬ Великое чудо ежегодно совершается перед право­ славной чПасхой в Иеруса­ лиме. Тысячи паломников и миллионы телезрителей в субботу днем становятся свидетелями схождения бла­ годатного огня в храме Гро­ ба Господня в Иерусалиме. Священный огонь воз­ горается во время молитвы патриарха Иерусалимского. После схождения огня па­ триарх передает его верую­ щим, которые зажигают от него связки из 33 свечей — по возрасту Иисуса Христа. Паломники умывают благодатным огнем лица и головы, так как в первые минуты он не обжигает ни кожи, ни волос. От священ­ ного пламени верующие зажигают лампады, чтобы донести огонь до своих до­ мов. Схождению огня пред­ шествует сложная церемо­ ния: двери кувуклии — не­ большой часовни, в которой находится Гроб Господень, — опечатаны, в знак того, что ее осмотр закончен, и в ней нет ничего, что по­ зволило бы Иерусалимско­ му патриарху зажечь огонь обычными средствами. К этому моменту храм уже давно до отказа заполнен верующими — как местны­ ми православными арабами, так и паломниками из раз­ ных стран мира. Россию представляет делегация Фонда Андрея Первозванного. Незадолго до появления патриар ­ ха снимают печать с две­ ри кувуклии, и в пещеру вносят большую лампаду и 33 свечи. Затем патриарх входит внутрь, и наступает ожидание... Присутствую­ щие молятся, прося Госпо­ да даровать огонь. Молитва продолжается до тех пор, пока не сходит благодатный огонь. Всубботу вечером специ­ альным авиарейсом огонь доставляется в Москву, в храм Христа Спасителя, к патриаршему пасхальному богослужению. Лампады со священным огнем распро­ страняют и по другим хра­ мам разных городов России и ближнего зарубежья. В Липецк вот уже не первый год на пасхальную службу тоже доставляется благодатный огонь. Спец­ рейс из Москвы возвраща­ ется в Липецк, и из аэропор­ та огонь сразу же привозят в Христо-Рождественский кафедральный собор на праздничную архиерейскую пасхальную службу. Встре­ чает огонь владыка Никон. В храме гасят все лампады, чтобы зажечь их от благо­ датного огня. Владыка с радостью делится благодат­ ным огнем со всеми присут­ ствующими. С собора благо­ датный огонь доставляют во все районы области. Каж­ дый может принести этот священный огонь в свой дом, затеплить лампаду и зажечь пасхальную свечу на праздничном столе. Благо­ честивые христиане стара­ ются 40 дней сохранять в своем доме этот огонь. Во всех храмах в пас­ хальную ночь совершаются праздничные богослужения. Посетите свой храм, «по­ стившиеся и не постившиеся, войдите в радость Господа», призывает свт. Иоанн Злато­ уст, сохраните пасхальную радость как можно дольше в своих сердцах. Поделитесь этой благодатью с теми, кто еще ее не осознает. Подели­ тесь и достатком от своих богатых пасхальных столов с теми, кто испытывает нуж­ ду, чтобы и они возрадова­ лись о воскресшем Спасите­ ле мира. Христос Воскрес! Воис­ тину Воскрес! Протоиерей Роман Максимчук, Благочинный Тербунского и Воловского районов. 23 апреля 2011 г. № 49 - 50 ( 8473 - 8474 ) “ В П ЕР ЁД ” 3 стр. I