Вперед. 2008 г. (с. Волово)

уроки ПАТРИАРХА Среди памятных изданий, выпущенных в свет в честь 75-летия патриарха Московского и всея Руси Алексия II, хочется особо выделить книгу, подготов­ ленную Издательским советом Русской православной церкви «Войдите в радость Господа своего». «В этой книге собраны мои мысли и размышле­ ния о духовном делании и жизни во Христе, — пи­ шет патриарх Алексий в предисловии. — О предна­ значении человека, об исторических судьбах Церкви и проблемах современного мира. Мне не раз приходи­ лось говорить об этом на церковных собраниях, в многочисленных обращениях и интервью. Моей глав­ ной темой всегда остается встреча человека с Бо­ гом, соприкосновение души с вечностью. Исчерпать эту тему невозможно». По вопросам, рассмотренным в книге, она инте­ ресна не только церковному, но в большей степени светскому читателю. Публикуем некоторые выска­ зывания патриарха Алексия из книги «Войдите в р а ­ дость Господа своего». ...О БОРЬБЕ С ПРЕДРАССУДКАМИ Надо чаще обращать внимание людей на простые вопросы, касающиеся элементарных истин веры на уровне христианского катехизиса и толкования текста Священного Писания, объясняя, что цель жизни веру­ ющего человека — спасение, а не избавление от сгла­ за или порчи, что угождение Богу вовсе не в сжигании свечей в храме, что нет в Церкви понятий «свеча за здо­ ровье» и «свеча за упокой». ...О ПРЕДСКАЗАНИЯХ Среди части верующих распространены апокалип­ тические настроения. Мы пережили не только рубеж века, но и тысячелетия, что еще более усиливает эсха­ тологические страхи. Об антихристе сейчас вспомина­ ют даже больше, чем о Втором пришествии Христа Спасителя. В части церковной и в основном в малоцер­ ковной среде имеет место болезненное сектантское ум­ ственное движение, направленное против государ­ ственной регистрации и удостоверения личности. По существу, мировоззренческой основой этого движения является рецидив древнего магического отношения к цифрам и буквам как знакам эзотерических доктрин. Каждая цифра и буква, помимо общепринятого, имеет якобы еще тайный смысл. Церковь всегда пользовалась языком символов, но никогда не прибегала к понятиям и категориям языческой мистики. ...О ДНЕ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ Если кто-либо предсказывает дату Второго прише­ ствия, то этот человек лжец. Вспомним, что и Сам Хри­ стос по человечеству не знал этого дня, и любое пред­ сказание — явный признак того, что в указанную дату Второго пришествия не будет. Не надо искать и при­ знаков конца света. Мы с вами вступили в третье ты­ сячелетие от рождества Христова. И мы должны всег­ да помнить слова Христа Спасителя: О дне же том и часе никто не знает (Мф.24, 36) и руководствоваться ими. Наша задача не в том, чтобы гадать, когда этот час придет, а в том, чтобы быть к нему всегда готовы­ ми и бояться греха. ^ ...О ПРИМЕТАХ Если Богу угодно что-то открыть тебе, он сделает это так, что ты сразу поймешь. А когда человек сам на­ выдумывает себе массу каких-то примет и ни на чем не основанных правил, запретов, это чистейшей воды су­ еверия, даже если случаются они в церковных стенах. Чего только не придумывают! Какой рукой свечку сле­ дует передавать. Или — нельзя одну свечку от другой зажигать, чтобы чужую беду не подхватить. И много че­ го еще в таком же духе. Все это вымысел и никакого отношения к вере не имеет. Еще говорят, что если че­ ловек потеряет нательный крестик — надо ждать беды. Это тоже я отношу к суевериям. ...О ДУХОВНОМ РУКОВОДаВЕ в настоящее время нередко можно встретить свя­ щенника или монаха, который настоящую веру и вер­ ность Христу подменяет всевозможными фобия.ми, страхами. Мы то и дело слышим о патологических слу­ чаях, когда вместо просвещенного благодатью Божией пастырского служения полуграмотные священнослужи­ тели запугивают свою паству. Несведущие в учении Церкви, не знающие ни догматов, ни канонов церков- I ных монахи распространяют нелепые и ложные пред- ' сказания, сеют панику срюди паломников, среди про­ стого народа. Тщеславное желание быть не таким, как прочие человеки, а может быть, и денежный расчет вы­ зывают к жизни псевдопастырскую деятельность раз­ ных лжестарцев, которые под видом духовного ведения и благодатной прозорливости отравляют души людей религиозным экстремизмо.м и фанатизмом, всевозмож­ ными запретами, не имеющими разумных оснований в церковной традиции. В этих случаях православное бла­ годатное пастырствование подменяется психологичес­ ким давлением на пасомых. Духовное руководство — это не манипулирование сознанием людей, а власть, данная священнику Духом Святым, власть любви, а не духовного насилия. И ав­ торитет священства обеспечивается не силою, не внеш­ ним, он будет светиться во взоре священника. Если па­ стырь всегда будет устремляться на помощь стражду­ щим, забывая себя и свои земные выгоды и интересы. то и Господь будет видимо содействовать ему, творя че­ рез него Свои чудеса, ...О ПСЕВДОПРОРИЦАТЕЛЯХ И ЭКаРАСЕНСАХ Христианин не должен отвергать врачебную по­ мощь, в том числе оказываемую методами, не типичны­ ми для современной медицины, — вспомним, что мно­ гие святые и сам Господь Иисус Христос исцеляли не медикаментами или скальпелем, но словом и духовною силою. Но, как правило, современные «нестандартные це­ лители» вторгаются в тело и душу человека, не зная, какой силой действуют, а подчас даже прямо служа вра­ гу рода человеческого — Диаволу. Кощунственно упо­ миная имя Божие, злоупотребляя крестами и иконами, эти люди творят дела, глубоко противные христианской вере, — призывают неведомых духов, занимаются кол­ довством. Влияние таких «лекарей» на человеческую жизнь обычно бывает разрушительно. ...О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ Нравственное воспитание может дать только Цер­ ковь. Никого из подрастающего поколения нельзя по­ терять для будущего Церкви, для будущего нашего го­ сударства. В каждом приходе должны быть церковно­ приходские воскресные школы. Они дают возможность посеять в сердцах молодежи добрые начала, которые останутся на всю жизнь. Я видел учебные пособия по половому воспитанию для детей разных возрастов, ко­ торые планировалось вводить в школах. Это неприкры­ тая пропаганда разврата. Мы будем твердо противосто­ ять этому. Главное, чтобы и родители коллективно вы­ ступали против внедрения подобных программ. ...О ВЕРЕ И ВОИНСКОМ ДОЛГЕ Церковь верует, что если воин отдаст свое сердце Христу и будет руководим Господом, то он не собьет­ ся с пути, но будет искренне и жертвенно защищать своих ближних, с честью выполнять свои воинские обя­ занности. Вот почему верующие воины всегда были од­ новременно и частью Церкви, и частью армии. Нема­ ло воинов и полководцев срюди святых, имена которых нам хорошо знакомы: Георгий Победоносец, Иоанн Во­ ин, благоверные князья Андрей Боголюбский, Алек­ сандр Невский, Дмитрий Донской. Воинский подвиг, совершенный христианином по воле Божией, всегда считался подвигом религиозным, подвигом веры и любви. Каждому из вас, думаю, изве­ стны слова Евангелия: нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15,13). ...О ПРИЧИНАХ КРИЗИСА СЕМЬИ Главная причина упадка семьи — в оскудении люб­ ви, в утрате чувства ответственности за близких и род­ ных. Миллионы сирот при живых родителях, брошен­ ные старики — это горестные реалии наших дней. В результате ослабления семейных уз деградирует обще­ ство, ибо они кровно взаимосвязаны друг с другом. Гос­ подь и Спаситель наш Иисус Христос призывает нас почитать отца и мать и самонадеянно не разрывать су­ пружеских уз, ибо, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф.19, 6). Но больше всего Господь запове­ дует нам умножать любовь, потому что это основа Жиз­ ни Вечной и опора всякой семьи. ...О ТЕЛЕСНОМ И ДУХОВНОМ ЗДОРОВЬЕ Возможно, это высказывание покажется кому-то слишком резким, но поддержание физического здоро­ вья в отрыве от здоровья духовного с православной точки зрения не является подлинной ценностью. Господь Иисус Христос, проповедуя словом и де­ лом, врачевал людей, заботясь не только об их теле, но и о душе, а в итоге — о целостном составе личности. Христиане, сталкиваясь со страданиями и смертью, вы­ званными неизлечимыми болезнями, помнят о том, что надо положиться на всеблагую волю Божию и что смысл бытия не ограничивается земной жизнью. ...О БОЛЕЗНИ И аРАДАНИИ Богу было угодно страдание сделать средством спа­ сения и очищения, которое может быть действенным для каждого, кто переживает его со смирением и дове­ рием к всеблагой воле Божией. По слову святителя Ио­ анна Златоуста, «кто научился благодарить Бога за свои болезни, тот недалек от святости». Болезнь — это несомненно посещение Божие. Она дает человеку возможность сосредоточенно уединить­ ся в келье своего сердца и поразмыслить о самых серь­ езных вещах. В болезни Господь нередко указует чело­ веку путь, которым надлежит следовать. Во время не­ дугов и выздоровления сила Божия являет себя в чело­ веческой немощи. Именно через познание нашей соб­ ственной слабости Господь открывает нам истинную цену вещей, их значи.мость в свете вечности, встретить­ ся с которгай предстоит всем нам. ...О ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОЙ ЭТИКЕ Православная вера накладывает нравственные огра­ ничения на деятельность любого человека. Будущее именно за честными, ответственными людьми, которым занятия бизнесом не позволяют забыть о моральной от­ ветственности и за свои поступки, и за благо ближне­ го. В долгосрочной перспективе наиболее успешен бу­ дет человек, который трудится на ниве предпринима­ тельства не в ущерб своей душе и душам окружающих людей. Нет какой-то особой, отдельной православной эти­ ки для бизнесмена, отличающейся, например, от этики ученого, водителя или землепашца. В свое время некий богатый юноша подходил к Спасителю, спрашивая его, как спастись. Христос ответил: соблюди заповеди (Мф.19,17). Совместимы ли предпринимательство и ду­ ховность? Не думаю, что деловая жизнь непременно должна сопровождаться нарушением заповеди «не ук­ ради» и тем более заповеди «не убий». Да, экономиче­ ская обстановка в стране крайне непростая, и все на­ слышаны о том, сколь велико влияние криминальных методов на сегодняшний российский бизнес. Но кон­ чится это только тогда, когда наступит режим наиболь­ шего благоприятствования для честного предпринима­ тельства, верного христианским или хотя бы естествен­ ным нормам нравственности. Убежден, что это возмож­ но и необходимо. Православная Церковь знает немало примеров, ко­ гда предприниматели окормлялись в Церкви, прибега­ ли к духовному руководству ее пастырей. Они предпо­ читали получению немедленной прибыли годы деятель­ ности, сочетающие экономическую эффективность с заботой о работнике, с хранением чести и долга. С пе­ чением о «сирых и убогих». Церковь, как и в былые времена, должна оказать новому русскому предприни­ мателю духовную помощь, содействуя его моральному становлению. ...О СОЮЗЕ ВЕРЫ И ЗНАНИЯ Сегодня мы с благодарностью Богу свидетельствуем о гармоничном союзе веры и знания, о преодолении на­ сильственного разделения науки и веры в Творца Все­ ленной. И это особенно радостно потому, что единство веры и знания является фундаментом подлинной науч­ ной и религиозной культуры, столь необходимой совре­ менному человечеству в дальнейшем познании окружа­ ющего мира, причин и условий его бытия, в изучении нашего прошлого, настоящего и будущего. Между на­ укой и религией нет противоречия. Это надуманная проблема. Творец заложил в человека стремление к са­ мопознанию и изучению окружающей реальности. Бо­ лее того, источник настоящего научного творчества — в Боге. Ведь мышление, основанное на элементарной логике, не позволяет ощутить реальной сложности ми­ ра. XX век принес нам осознание того простого факта, что научный прогресс сам по себе не может сделать че­ ловека ни более нравственным, ни более счастливым. Больше того, мы поняли, что неверное использование грандиозных научных открытий нашего времени может угрожать самому выживанию человеческого рода. Во­ прос о нравственной ответственности ученого приоб­ рел сегодня совершенно особое значение. Убежден, что в XXI столетии диалог веры и науки не только будет успешно развиваться, но и ляжет в основу обновленно­ го целостного мировоззрения. Ведь если предположить иное развитие событий, будущего у нас может просто не оказаться. ... О ПОКОРНОаИ ВЛАСТЯМ Норма отношения верующих к власти закреплена в Священном Писании и проходит через все Предания Церкви: Всякая душа да будет покорна высшим влас­ тям, ибо нет власти не от Бога (Рим. 13,1-4). Посему противящийся власти противится Божию установле­ нию. Церковь сознает, что государство необходимо в земном мире, где личность и общество нуждаются в за­ щите от опасных проявлений греха. Вот почему госу- даркггвенность благословляется Богом. Однако о нрав­ ственном состоянии власти мы должны судить честно и непредвзято. А состояние это как раз и определяет­ ся мерою поддержки добра и мерою обуздания зла. ...О ПОЛИТИЧЕСКОЙ БОРЬБЕ Попытки втянуть священнослужителей и церковные структуры в политическую борьбу, заставить нас свя­ зать Церковь с той или иной политической силой, пар­ тией, группой лидеров вряд ли когда-либо прекратятся. Мы решительно противостояли попыткам вовлечь Цер­ ковь в предвыборную борьбу и тем самым расколоть ее по политическим признакам. ...О ПАТРИОТИЗМЕ Призвание Церкви состоит в спасении рода челове­ ческого, в хранении неповторимости каждой личности, входящей в ограду Церкви, в раскрытии многообразия путей человеческих, ведущих к Богу, — все призвано отразить премудрость Творца и явить особую красоту творения. Вот почему важно, чтобы каждая личность, каждый народ оставались самими собою, сохраняли свою самобытность. Отсюда со всей очевидностью сле­ дует, что каждый человек призван к заботе о благосо­ стоянии своего народа и своего государства, к береж­ ному хранению своей истории и культуры, к защите своего Отечества. Это является нашим нравственным долгом. В том мы видим основу христианского патри­ отизма. Подлинный патриотизм не должен оскверняться враждой и ненавистью к другим народам, националь­ ной гордыней, стремлением к силовому решению меж­ национальных и межгосударственных споров. 8 апреля 2008 г. № 44 (7997) “ВП ЕРЁД ”