Вперед. 1982 г. (с. Волово)

4 стр. « В П Е Р Е Д » 9 декабря 1982 г. № N7 (4726) М о р а л ь и ■ ШЛА ЛЕКЦИЯ. Тема — «Современная идеологичес­ кая борьба и религия». Од­ на- из слушательниц обра ­ тилась ко мне с вопросом: «Разве религия не предохра няет от безнравственных по­ ступков?» Вопрос этот не явился для меня неожиданным. По­ добное мнение иногда при­ ходится слышать от верую­ щих людей. Социологические исследования, проведенные кафедрой философии Дагес­ танского государственного университета' имени В. И. Ленина в 1980— 1981 го­ дах, свидетельствуют о том, что не только среди верую щих и колеблющихся, но и среди неверующих есть оп­ ределенное число людей, ко­ торые считают, что религия, мол, укрепляет моральные устои общества, учит само­ усовершенствованию, выс ­ тупает против пьянства, во­ ровства и т. д. А служите ли культа утверждают, что проповедуемые религией нор мы поведения человека име­ ют «божественное происхож­ дение». На самом деле, как уста ­ новлено наукой, мораль воз­ никла раньше религии, и решающую роль при этом сыграл труд. Первобытный человек не мог жить и бо­ роться за свое существова­ ние в одиночку. Совместные труд и жизнь, общая борь­ ба с силами природы' и врагами требовали согласо­ ванности поведения отдель­ ного человека с интересами других людей. Эту функцию и выполняла мораль. Пер­ вые ее нормы—это табу, то есть запреты, согласно которым запрещалось уби­ вать членов своего рода, -предписывалось делить пи­ щу со своими, соплеменни­ ками, хранить огонь и так далее. С развитием челове чес'тва развивались и мо­ ральные нормы. Одни из них устаревали, исчезали, другие появлялись и утвер­ ждались. Главная функция морали —регулирование, интересов | личных и общественных. Можно сказать, что челове­ чество существует, пока вы­ полняются нормы морали, В коммунистическом об­ ществе, ко^да отомрет госу­ дарство, все отношения меж­ ду людьми будут регулиро­ ваться моралью. Религиозные заповеди— не убий, не укради, не лги, не пей ничего такого, что может ^опьянить, не прелю­ бодействуй — внешне похо­ жи на перечисленные выше простые нормы нравственно­ сти. Но мы уже установили: религия возникла позже мо­ рали, заимствовала неко­ торые нормы общечеловечес кой морали, объявив их «божественным творением». А это значит, что чисто религиозных норм морали не существует. Церковь, религия многие сотни лет провозглашали «добрые» заповеди и пыта­ лись воспитывать людей «в страхе божьем». И что же? Преодолеть безнравствен­ ность им не' удалось. На­ пример, в царской России преступность была очень уважать друг друга, нэ красть, а ведь то же самое записано в Моральном ко дексе строителя коммунизма. Выходит, религия заодно с нами?» Что можно сказать по это ­ му поводу? В Моральный кодекс прежде всего\ вклю­ чены такие принципы, как преданность делу коммувиз ма, любовь к социалистичес­ кой Родине, добросовестный труд на благо общества, коллективизм и товарище­ ство. Этих принципов нет ни в одной религии. В кодекс включены и простые нормы Д л я и е в е р у ю щ ж ж в е р у ю ж ц ж ж ^ ^ ж т . ж . - ж . ж. ^ ^ з». ■%.ж - ч » . - ж . ж . - т . •т. ■ж.ж ж . ж высокой. Или взять любую сегодняшнюю буржуазную страну, где религия—будь то ислам, католицизм и т. д .—сохраняет свои пози­ ции. «Проблемой № 1» там называют растущую год от года преступность среди мо­ лодежи. Следовательно, вера в бога не удерживает людей от преступлений. Как верно заметил- один ксендз, «роль главного жандарма незаслу ­ женно отводится'господу бо­ гу, жандарм из него неваж ный. Рядового полицейско­ го человек боится куда боль ше». По данным буржуаз­ ной печати, в США среди преступников верующие со­ ставляют 95 процентов. Итальянский ученый Ферри, обследовавший в тюрьме двести убийц, не нашел сре­ ди них ни одного атеиста. Все эти примеры отвергают утверждения защитников ре ­ лигии о наличии непосред­ ственной связи между верой в бога и высокой нравст­ венностью человека. Новые общественные от­ ношения в социалистичес­ ком обществе, свободном от эксплуатации, советский об­ раз жизни, проявляющийся во взаимоотношениях между людьми, формируют но­ вые нравственные черты, а именно;- коллективизм, друж ­ бу и взаимопомощь наций и классов, уверенность в прочности нашей системы, а каждого из нас — в своем завтрашнем дне. Ко­ нечно, и в социалистическом обществе встречаются люди, совершающие аморальные поступки и даже преступ­ ления. Но вряд ли их смог бы удержать «страх бо­ жий». ' Некоторые говорят: «Р е ­ лигия требует жить честно, нравственности: честность, правдивость. Возьмем такую норму, как взаимное уважение в семье. На протяжении всей истории человечества рели­ гия закрепляла бесправное положение женщины. К примеру, у нас, в Дагестане, только мужчина имел прав'* на развод, после смерти мужа женщина как вещь передавалась брату мужа, чтобы имущество не уходи­ ло из семьи. А калым, ко­ торый открыто унижает до­ стоинство женщины? Ведь он прямо или косвенно ос­ вящается мусульманской ре­ лигией. Чтобы собрать боль­ шой калым, иные люди * становятся на путь преступ­ ления, спекуляций, хищений общественного, -добра. Как видно, ничего общего между простыми нормами нравственности, включенны­ ми в Моральный кодекс строителя коммунизма, и религиозными заповедями нет. Мораль социалистичес­ кого общества никак не мо­ жет сравниться с заповедя­ ми Библии -или Корана. Для нашего' общества характерно воспитание у подрастающего поколения Глубокой идейной убежденности, уважения и любви" к Родине. А сколько мы знаем при­ меров, когда религия пре­ вращается для некоторых людей в орудие оправдания антиобщественных деяний и даже преступлений! Многие сектанты наЕязывнют свойм единомышленникам и насе­ лению антиобщественный образ жизни. Так, настав­ ники из группы сукурабов- мюридов шейха Акушинско- го всячески гфепятствуют коммунистическому воспи­ танию членов семьи, пре­ пятствуют вступлению мо­ лодежи в комсомол, отры­ вают детей от школы, ста ­ раются запретить своим еы- ноы ям служить в Советской Армии. В поселке Красно­ армейском' группа верующих стремилась противопоста­ вить друг другу жителей в зависимости от их принад­ лежности к тем' или иным религиозным направлениям. Некоторые защитники рели­ гии внушают верующим мысль, что воровать госу­ дарственную собственность «не грешно», ибо ' то, что причитается за труд, рабо­ чие, мол, получают в фор­ ме зарплаты, а все осталь­ ное—ничейное. Иногда верующие, а осо­ бенно духовенство, ставят в заслугу религии то, что она выступает за мир, против войны. Как же на самом деле религия относится к войнам? Прежде всего еле- - дует отметить, что все без исключения существующие религии считают войну, как и мир, актом божественной воли. Бог, мол, посылает людям страдания за грехи. Об этом совершенно откро­ венно говорится в Библии: «Истребляются мирные се­ ления от ярости гнева гос­ поднего». Божьим велением считает войны мусульман­ ская священная книга Ко­ ран. который оправдывает войну за веру. В 47-й суре этой книги говорится: «А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то— ударь мечом по шее». -Вот и получается, что религия не только оправды­ вает воину за веру. Фашист­ ские захватчики носили на ремне эмблему «С рами бог». Один из американ­ ских проповедников Еванге­ лия во время войны во Вьетнаме устраивал религи­ озные сборища, где возда ­ вал хвалу богу и американ­ ской агрессин во Вьетнаме. Он прямо призывал: «Пусть падают бомбы — в серд­ цах у нас радость!» Верующие могут сказать, что религия сейчас не освя­ щает империалистические войны и что многие религи­ озные организации и вид ­ ные деятели борются за мир. Да, в благородной борь бе за мир .участвуют все люди, независимо от цвета кожи, национальной принад­ лежности, политических и философских убеждений. Ре ­ лигиозные деятели не мо­ гут не считаться с обстоя­ тельствами. С. МУСЛИМОВ, кандидат философских наук. С П О Р Т * С П О Р Т ^ С П О Р Т ыя в л е ны сильнейшие 28 ноября в районном Доме культуры по инициа­ тиве районного спорткоми­ тета был проведен шахмат­ ный день. В нем приняли участие сильнейшие шахма ­ тисты района, такие, как И. И. Почепаев, В. Г. Ки­ риллов, В. Ф. Селищев и другие. Наряду с ними участвовали в игре и начи­ нающие любители шахмат. Это мероприятие показа ­ ло, что интерес к старинной игре не угасает, а, наобо­ рот, с каждым годом становится все больше ее почитателей. Но, к сожалению, подоб­ ные состязания проводятся от случая к случаю, В этом году было проведено первенство райцентра по шахматам, хотя планирова­ ли провести первенство рай­ она. Участие в нем не при­ нял 'ни один коллектив физ культур^. Думается, что спорт­ комитет отнесется к разви ­ тию этой интересной игры с большей ответственностью, В. БЕЛЯЕВ, заведующий орготделом РК ВЛКСМ. В С Е М Ь Е ЕД И Н О Й БРАТСКАЯ ПОМОЩЬ Плодородие почти полумиллио­ на ■гектаров угодий повышается благодаря реконструкции коллек­ тора «Дружба народов». . На пятьсот с лишним километров протянулся он двумя рукавами по орошаемым землям Узбекиста­ на и Туркменистана. Теперь поя­ вилась возможность отводить; с хлопковых и рисовых плантаций значительно больше вредных для растений минерализованных вод. Коллектор построили и рекон­ струировали узбекские и туркмен­ ские мелиораторы. Таких маги­ стралей здесь несколько, и каж ­ дая из них— стройка дружбы. Делцвое сотрудничество, взаи­ мопомощь помогают двум со.сед- ппм республикам решать большие задачи. От возведенного на Аму­ дарье узбекскими специалистами Туямуюнского гидроузла туркмен­ ские мелиораторы прокладывают 250-километровый канал. Узбекистан снабжает туркмен­ ских хлопкоробов техникой, вза­ мен получает минеральные удоб­ рения. А некоторые узбекские се­ ла обеспечивает электроэнергией Марыйская ГРЭС. Социалистическое соревнование между тружениками сельского хо­ зяйства Узбекистана и Туркмени­ стана стало доброй традицией. Опп регулярно, обмениваются вза- цмопроверочными бригадами, пе­ ренимают друг у друга передовой опыт. И. РОГАЧЕВ, корр. ТАСС пшяшш Воскресенье, 12 декабря ПЕРВАЯ ОБЩЕСОЮЗ ­ НАЯ ПРОГРАММА. 11.45 — —«Утренняя почта». 12.15 — Советский Союз глазами зару ­ бежных гостей. 12.30 — Сель­ ский час. 13.30 — Музыкаль­ ный'киоск. 14.00 — Премьера фильма-спектакля Театра им. Ленинского комсомола «Гре- нада». 15.45 — Мультфиль­ мы. 16.00 — О сельских про­ фессионально-технических учи­ лищах Украины. 17.00 — На арене цирка. 18.00 ■— Меж­ дународная панорама. 18.45 — На экране — кинокомедия. «Свадьба». 20.00 — Клуб ки­ нопутешествий. 21.00 —Время.. ВТОРАЯ ОБЩЕСОЮЗНАЯ V ПРОГРАММА. 15.45 — «Рожденная революцией». 17.15 — Док. фильм. 17 .45— Фильм-концерт. 18 .50—Рас ­ сказы о художниках. Фернан Леже. 19.30 —- Музыкальная передача из Болгарии. 20.00 — «Спокойной ночи, малыши!» Редактор В. ВОРОПАЕВ. ВЕНГРИЯ. В сельскохо­ зяйственном кооперативе «Зеленое поле» успешно ре ­ шена проблема обеспечения занятости кадров в зим ­ нее межсезонье. В это вре мя женщины трудятся в про мышлением цехе (на снимке). Коллектив Волоьской рай онной аптеки выражает глу­ бокое соболезнование фарма ­ цевту Новиковой Валентин.* Николаевне по пов.оду смер ­ ти ее матери МАРИИ МИХАИЛОВНЫ. Заготконтора райпо ЗАКУПАЕТ У НАСЕЛЕНИЯ в неогра­ ниченном количестве мясо по цене за килограмм: Говядина I категории 3 руб. 45коп. II категории 3 руб. 20коп. Свинина . з руб. 00 коп. Баранина I категории з руб. 60кет. II категории з руб. 40коп. Индейки з руб. 90коп. Гуси, куры, утки з руб. 70коп. За сданную птицу продаются товары: за 5 - голов—комплект постельного белья; за 1 голову—-2 килограмма пшена. Птицу принимают все магазины района. АДМИНИСТРАЦИЯ ЗАГОТКОНТОРЫ Этот номер набирали Е. Шалунов и С. Кладов, еерстала А. Аносова, печатали А. Кладов и Н. Скрябин, корректор Ф. Валиахметова, дежурный В. Т. Пикалов. АДРЕС РЕДАКЦИИ: 399580, с. Волово, ул. Ленина, 14. Ч * Телефоны, редактора 2-13-83 , прие мная 2-13-53, зам. редактора 2-13-10 , Газета выходит три раза в неделю: отв. секретаря 2 -14 -15 , отделов экономики сельского хозяйства н пн- ф сем 2-13-19 , бухгалтерии 2 -13 -21 , типографии 2-13-52 . Во вторник, четверг, субботу. > Отпечатано способом высокой печати. Объем — 1 печ л. Тираж 4 000 ан». Воловская типография областного управления издательств, полиграфии а книжной торговли (399580 , о. Волово ул. Ленина, 14). Заказ № 748.