Вперед. 1974 г. (с. Волово)

< ш г ц > 23 ноября 1974 г. № 141 (3560) НА ПОЭТИЧЕСКОМ ОРБИТЕ < Светлана Мекшен С ш л а ж и з н и I Я та же— н<е смелее, вроде, Того, кто смотрит на меня. Но все отчетливей проходят Со.бытья прожитого дня. И в комнатушке, где живу я, Где трех шагов не сосчитать, По-сестриноки беду чужую Мне нянчить до утра опять. Переболеть чужим етрадань ем И стать от этого сильней. Как в ученическом старанье Над извлечением корней. Но с корнем зла—иные муки, Которых не осилишь в ночь, Зов ■два небесные сторожевые уйдут ко сну, им, рассмеявшись вслед, на зов земли такие проливные дожди рванутся, - позабыв запрет. К ним, молодым. собрав что есть силенки, деревья тянут старые стволы, их ждут, едва привстав на Когда решишь: на горло— ру­ ки, Считай, решаешь злу помочь Нам жизнь не выдала га­ рантий На несгораемость— затем, Чтоб мы лепили свой харак­ тер, Учитывая свет и тень. Чтоб не стерильною повязкой Себя от гря,зи отделить. А, прошагав дорогой вязкой. Жизнь с новой силой полю­ бить. земли ножках тонких, застенчивые стебельки травы. Нарушить ликованье их в бо­ язни, земля тиха— и в тишине воль­ ней идут дожди-.. Творится в ми­ ре праздник. Вода, как хмель, доходит до корней. Воловской музыкальной школе несколько лет. Много мальчишек и девчонок получили здесь музыкальное образование, по-настоящему полю­ били музыку. Занятия проходят всегда интерес­ но, ребята учатся с большим увлечением. Да и как может быть иначе, ведь они здесь не толь ко изучают азы музыки, но и поют, танцуют, ставят интересные концерты. Ребята занимаются по возрастным группам, В минувшее воскресенье воспитанники музыкаль ной школы поставили интересный концерт худо­ жественной самодеятельности. Они пели хором, исполняли сольные номера, танцевали НА СНИМКЕ: хор детской музыкальной шко лы. Фото В, Паршина. К т о , г д е с п р а в л я е т У ФРАНЦУЗОВ есть шут­ ливая поговорка: «В браке изучают друг друга три недели, любят •—три месяца, ссорятся —три года и с тру­ дом терпят друг друга трид­ цать лет». Это не более, чем шутка. На самом деле каж ­ дый человек, вступающий в брак), предполагает прожить со своим супругом всю жизнь, за исключением. разумеется, так называемых браков по расчету, которые мы здесь не рассматриваем. 1 Во все времена и у всех пародов свадебным церемони­ ям придавалось исключите гь по большое значение; они обставлялись с максимально возможной пышностью, а- многие из свадебных обычаев существуют веками и еще очень живучи по сей день. Напоимер. в Индии к браку и к свадебному обряду под­ ходят весьма своеобразно: тысячи индийцев «женятся» чуть ли не с колыбели. Прав­ да, и в этом случае совмест­ ная супружеская жизнь на­ чинается примерно с 15-лет_ него возраста, но помолвка производится, начиная с 5-лет него возраста. Так. журнал «Индия» писал в 1954 году, что 9 Миллионов детей от 5 до 14 лет считаются зареги (.утрированными в браке. Кое-где в Азии еще сохрани лиеь элементы матриаохата. ранили его до наших дней. Женщина этого племени мо жет оазочароватЬся в своем муже. Случается, что понра­ вится другой, и тогда она воль на уйти к нему. Никто не имеет права препятствовать ей в этом. Совет племени не об­ суждает поступок самой жен щины. Решают- другое —* сколько буйволов должен по­ лучить муж от человека, ю которому ушла его бывшая женат..* ^ Свадебные обряды да, дальше матриархальные отношения не идут, и совре­ менная невеста-изхава после свадьбы должна отправляться в дом жениха. По обычаю племени года, обитающего на юге Индии, юноша, поедлагающий девушке руку и сердце, вручает ей лук и стрелу. Иногда, прини­ мая лук и стрелу, девушка становится обладательницей... сразу трех мужей. По обычаю года, если стрелу и лук дас; женщине старший брат, то она становится женой и его младших братьев. Полиандрия, или многомужество. тоже элемент матриархата. Тодасох Европейцу покажется стран ным, что свадебная церемония в некоторых странах тянется очень долго: в Судане— до пятнадцати дней; в Республи­ ке Чад — 6 дней, в Йемене—■ 3 дня. а в Турции начинается в понедельник, а заканчивает­ ся в пятницу—священный день мусульман. Интересно, что в Сирии на свадьбе женщины гуляют в одном доме, а муж чины в другом. , Весьма практично подходят к выбору невесты женихй на Южной Суматре. Молодой человек покупает па эынке продукты и просит свою избран и'чо приготовить обед. и к а к с в а д ь бы Одним из интересных пережит ков матриархального брака является необходимость «при. да кого» для мужчины. Так, например, представители ка­ сты изхава приносят своей будущей жене какое-либо иму щество, одежду и т. д, Прав­ В некоторых странах во время бпачных церемоний жених и невеста проходят ряд обрядов п испытаний. В сирий ской деревне подготовка жени ха к встрече с невестой — это целый оитуал. в котором при­ нимает участие мужская поло вина деревни. Жениха стригут, раздевают догола, обливают одеколоном:, обсыпают пудрой и надевают все новое, как символ порой жизни в суппу жест!ве, В Йемене, согласно обычаю, . в день свадьбы же пи ха можно щипать, пинать, и все это ом безропотно дол­ жен переносить. Немало испытаний прихо- дит|ся перенести и невестам! оазных стран. Например, в Турции на пути невесты в дом жениха кладут барана со связанными ногами. Неве­ ста должна разом отбросить барана с .дороги, чтобы тем самым показать, что она до­ статочно сильна, чтобы вести хозяйство/ В Сирии некото­ рые девушки, выходя замуж, покрывают подбородок, лоб и щеки татуировкой, чтобы другие мужчины не могли! любоваться чистотой кожи их лица. На острове Ява жених, входя в дом невесты, обна­ женной ступней разбивает ку риное яйцо. Невеста должна вымыть испачканную ногу же ниха в знак того, что ей ничто не неприятно сделать для своего любимого супруга. Заметим, кстати, что среди обычаев, ряда пародов еще живучи не­ которые из них, ставящие певе сту в неравноправное положе пне с женихом. На том же ост рове Ява присутствие на, брачной церемонии невесты вообще не являются обяза­ тельным. На Южном Сулавеси обычай запрещает ей в те­ чение первых нескольких не­ дель после свадьбы заговарн вать с мужем. Только через сорок дней после свадьбы это табу снимается. В Республике Чад повобрач мая приносит в дом к мужу мебелц, кухонную утварь и столько продуктов питания, чтобы их хватило на весь ме­ довый месяц, У народности вазарамо, обитающей близ' Дар-эс-Салама, в день евадь бы невеста не переходит в дом мужа, а остается у роди телей, которые и назначают срок ее переселения. В Йеме­ не новобрачной разрешается выходить из дому только че­ рез 40 дней. В разных странах по-разно- му молодоженам выражают различные пожелания. В Юго славии при переходе через по­ рог дома жениха и невесту обсыпают пшеницей в знак пожелания богатства и дают на руки малыша, чтобы пер­ вый ребенок был мальчик и род не прекратился. В Турции жених ‘ обязательно дарит не­ весте зеркало и сахар: зер­ кало, чтобы оно отражало всегда радостное лицо невес­ ты, а сахар как сицвол безгорестной, «сладкой жиз­ ни». Двери жениха мажут медом и маслом. В. ТУЛОВ. Редактсо А- МОРОЗОВ. П и ш и т е , , за хо дит е НАШ АДРЕС: 399580, с, Волово, ул, Ленина, а. за. Т Е Л Е Ф О Н Ы Редактора 2—13—83 Зам. редактора, отдела эко­ номики сельского хозяйства, от­ дела писем 2—13—73 0тв. секретаря 2—13—53 Типографии 2—13—52 Воловская типография управ­ ления издательств, полиграфии и книжной торговли, с. Волово, ул, Ленина, д. 28. Заказ № 444 Тираж 4000 экз.