Вперед. 1973 г. (с. Волово)

4 стр. В П Е Р Е Д 3 марта 1973 г. № 27 (3236) ПЕНЯМ НЕ СТАРЕЮЩАЯ ДУШОЙ В редакцию почтальон при­ нес письмо, каких немало почта доставляет за день. В нем ока­ залось три стихотворения. Сти­ хи, конечно, написаны не рукой профессионала, не всегда нахо­ дится рифма, нарушается раз­ мер. Но какое неподдельное изумление было написано на ли­ цах работников редакции, когда узнали, что стихи эти написаны пятидесятилетней женщиной, дояркой. Конечно скажут; и доярки у нас имеют полное право писать стихи. Я этого не отрицаю. Да мы и не этим были поражены. Самое сильное впечатление про­ извели последние слова: «До­ рогая редакция, если чего не так, то вы уж меня простите. Я ведь всего пять классов окон­ чила, и за все прожитые годы писала мало. Я очень люблю стихи, в свободное время их люблю слушать. А сейчас реши­ ла сама написать. Дмитриева Татьяна Ивановна, д. Пикало- в о » . Это письмо лишний раз под­ тверждает, какие просторы для ярчайшего расцвета человечес­ кой личности открыла свершив­ шаяся более полувека назад П р и 1X1 Л О р е д а к ц и ю п и с ь м о . Октябрьская революция. Рабо­ та доярки кажется заурядной. Ну что здесь особенного: подо­ ила коров н все. Но Татьяна Ивановна и здесь находит ро­ мантику человеческого труда. Ведь она трудится не одна, а в окружении людей, живет забо­ тами коллектива. Работа доярок подчас и тя­ желая, и нервная. Да и к тому же Татьяне Ивановне пришлось пережить страшные годы вой­ ны, видеть разруху и смерть. У неб полно домашних забот: де­ ти, личное хозяйство. Но под тяжестью забот Татьяна Ива­ новна не огрубела, сохранила поэтичность своей души, при­ сущую каждому русскому че­ ловеку. Она находит время от­ даться любимому занятию, по­ читать и послушать стихи. Первое ее стихотворение, посвя­ щенное Международному жен­ скому дню, проникнуто созна­ нием полного права наших жен­ щин на равный с мужчинами труд, ОТДЫХ II ПОДВИГ, ПрНЗЫВЗ- ет своих подруг отдать все си­ лы на построение коммунисти­ ческого общества: Нам не страшны метели, Нам не страшна пурга, Нам по плечу все планы И мы в строю всегда. Второе стихотворение Татьяна Ивановна посвятила своей стар­ шей подруге Н. И. Крылковой, Из стихотворения мы узнаем, что Наталья Ивановна уже мно­ го лет трудится на ферме дояр­ кой, что ей давно пора быть на пенсии, но она продолжает ра­ ботать, за что заслужила зва­ ние Почетной колхозницы. Все стихотворение пронизано одной мыслью, которой автор выра­ жает свое отношение к труду. Очень сильное впечатление про­ изводят последние строки: Хотелось бы еще мне порабо­ тать, Как в сказке надоить бы мо­ ре молока, И довелись мне жизнь про­ жить сначала, Я б ее также прожила. Третье свое стихотворение Татьяна Ивановна посвятила сыну Алексею, который в насто­ ящее время служит в армии. Предыстория этого стихотворе­ ния такова. Алексей прислал сестренке письмо, в котором рассказывает о своей службе, о суровом климате севера. В кон­ це ои попросил, чтобы сестра не показывала маме это письмо, «а то она будет плакать». Но Татьяна Ивановна письмо все же прочла и вот в стихотвор­ ной форме дала ответ сыну: Дорогой мой сыночек Алеша! Все же я прочитала твой стих. Анадырь, и Чукотку и тундру— Я представила мысленно их. Далее Татьяна Ивановна го­ ворит о том, что ей известно, что солдатская служба полна забот и лишений. Но каждый человек должен быть готов к тому, чтобы в трудную минуту заслонить грудью Отчизну. Эта служба—хорошая школа Для всех вас, ребят молодых, Кто пройдет эту школу с от­ личьем— Будет Родине верно служить. Каждая мать хочет, чтобы де­ ти ее были счастливы, жили хо­ рошо—без тягот и лишений. Но Татьяна Ивановна хочет видеть сына счастливым не только . в личной жизни, а чтобы и в коллективе он был уважаемым человеком, хорошим работни­ ком. Это своеобразный наказ сыну: Я хочу, чтоб жене ты был му­ жем хорошим. Чтоб хороший ты был семья­ нин, Чтобы обществу был ты поле­ зен, И чтобы старую мать не за­ был. Все матери болеют душой за детей, тем более, если они дале­ ко. А как он там? А что с ним? И как часто мы. дети, забыва­ ем о своих матерях. Заставля­ ем их волноваться, И как тос­ куют матери по своим далеким от них детям. До свиданья! Па этом кончаю. И опять начинаю считать, Сколько ты прослужил, мой родимый, И когда нам домой тебя ждать Е. ПОДОПРИХИМ, п Анафема— церковное проклятие от име- щни бога и «великое отлучение». Действие 0 анафемы состояло в «отчуждении» прок- ■ линаемого от «тела церкви», а это был° равноценно осуждению человека па «веч- В ные муки в аду». Особенно Часто отлуче­ ние от церкви применялось в средние ве- Яка. Римским папой оно налагалось не У только на отдельных лиц, «отвергавших или извращавших коренные истины ве­ ры», но и на целые области и государст- два. ■ Православная церковь широко приме- 0 пяла отлучение. Церковь использовала ■ анафему в борьбе со всеми проявлениями Осоциального протеста, в том числе с ■«ересью», расколом. На соборе в 1504 г. и руководители «еретического» движения л дьчк Курицын-волк, Некраса Рукавов и ^другие «еретики» со всеми их сторопнн- 0 камн были преданы анафеме.'Та же ка­ йра постигла в 1666 г. идеолога старооб- 0 рядчества протопопа Аввакума и: его ■ сподвижников «за возмущение против О гражданского и церковного правительства ■ и поругание церкви». Проклятия ошли в Оцерковный обиход и были включены в 0 е «чин православия», введенный на Руси в XIV в, «Чин православия» совершался л ежегодно в «неделю православия» (в у первый день великого поста) и пополнял- Пся все новыми именами отлученных, ■ При Петре I был составлен «Духовный 2 регламент», определявший, в частности, меру вины, за которую следовало церков- Оное проклятие. Люди, педвергнутые ана- ■феме, лишались и некоторых гражданских I) прав. В «Регламенте» говорилось «Под- 0 я вергнутый анафеме подобен есть убиен- ному». л Анафема использовалась в борьбе с я восстаниями против феодально-крепост- 0 нического гнета, самодержавия. В прок- 0 т я с э в с э в о е о в с э 1 С э е о а с э 1 с э е с э 1 о е с э е с э е с э в с э е с э я с - ) 1 с э е : э е с э ш с э е с э д с 2 > е с э а с э ш с э е с э 1 С Э 1 О Е О 1 С 1 3 д О■ о■ о У г о л о к а т е и с т а лятин С. Т. Разину говорилось: «Вор и изменник и клятвопреступник и душегу­ бец Стенька Разин забыв святую собор­ ную церковь и православную христиан­ скую веру....соединомышленники своими да будет проклят». Но народ чтил имена борцов за свободу. В народной Анафема песне о Разине говорилось: «И хотя каж­ дый год по церквам на Руси человека того проклинают, но приволжский народ о нем песни поет и с почетом его вспоми­ нает». Церковному проклятию был пре-<|*с- >ес—,е<- - 1е<=)е'=)ас=,всЗЕСЭЕОЕС2)Е™ дан и Е. И. Пугачев. участникам революционного движения: «Помышляющим, яко православные госу-л дари возводятся на престолы не по особ- и ливому о них божьему благовелению...а 0 также дерзающим против них на бунт и ■ измену —анафема!» В январе 1918 г. О патриарх Тихон предал анафеме Совет- ■ скую власть и всех, кто ее поддерживал. О Столетия анафема использовалась в 5 политических целях для защиты интере- II сов церкви и эксплуататорских классов л Столетия с амвонов церквей проклина-у лось все передовое и прогрессивное. Вл 1949 г. Ватикан отлучил от церкви като-р ликов, участвующих в коммунистическом 0 движении или содействующих ему. ■ А. ВЕРШИНСКАЯ, О научный сотрудник Музея истории ■ религии и атеизма. 0 ОТВЕТЫ НА КРОССВОРД, ОПУБЛИКОВАННЫЙ В № 21 ОТ 17 ФЕВРАЛЯ ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 5. Околица. 7. Пудра. 9, Ангар. 11. Спорт. 12. Калуга. 13, Натрий. 16. Гавана. 18. Слива. 20. Глагол. 21. Фильмотека. 22. Рахманинов. 24. Сни­ мок, 26. Октет. 27 .Корица. 29. Матрос. 31. Карета. 33. Леска. 34. Орган. 35. Скала. 36. Антипод. ПО ВЕРТИКАЛИ: 1 Мелиорация. 2. Октава. 3. Ацетон. 4. Курск. 6. Калий. 8, «Руслан». 10. Нигрол. 14. Маслина. 15. Горница. 17. Артек. 18. Сукно. 19. Азарт 20. Гамак. 23. Стилистика. 25. Оптика. 28. Оселок. 29. Метро. 30. «Селена». 31. Кра­ ков. 32. Акула. Редактор А. МОРОЗОВ. До конца XVIII в. в «чин православия» 2 было включено 20 различных анафем, д включавших 4 тыс. имен. ВХ1Х в. «чин» и был пересмотрен. Сохранялось 12 анафем, 0 и была составлена общая анафема всем ■ борцам за свободу. I) Широко применялась анафема как п средство борьбы с передовой обществен- * пой мыслью, материализмом и атеизмом: 0 «Отрицающим бытие божие и утвержда- ■ ющим, яко мир сей есть самобытен и все О в нем без промысла божия и по случаю ■ бывает, —анафема!» В 1901 г. последовало отлучение от 5 церкви великого писателя Л. Н. Тол- У стого. До Великой Октябрьской социалист Воловскому районному объединению Сельхозтехника» ТРЕБУЮТСЯ трактори. сты для направления в г. Елец на курсы водителей тракторов «К-700». Выплачивается стипендия в размере 95 рублей. Принимаются лица мужского и женского пола, достигшие 18-летнего возраста. 3:2 •Елецкая автошкола при Воловском автотранспортном предприятии ПРОИЗ­ ВОДИТ набор на курсы шоферов 3-га класса. Срок обучения пять месяцев с выплатой стипендии 32 руб. 50 коп. в ме­ сяц. НАЧАЛО ЗАНЯТИЙ С 5 АПРЕЛЯ |1973 ГОДА. За справками обращаться в тдел кадров АТП. Дирекция. О■ ческой революции читалась анафема 0 С Э Е С Э Е С Э Е О Е С П М 1 С Э Е С Э Е О Е С О Е С Э Е < Е С Э Е С Э е С Э Е С Э Е С Э Е С > Ь С Э Е С Э # Ь Э Е С Д Е С 1 Доводится до сведения всех граждан района, что с 5 по 10 марта 1973 года проводится вакцинация собак против бешенства. Владельцам собак, проживающим в с. Волово, привести животных в район­ ную ветлечебницу. Жителям других населенных пунктов —в вегучреждения по месту жительства. Владельцы, которые не доставят собак на вакцинацию, будут оштрафованы, а собаки уничтожены. з а х о д и т е НАШ АДРЕС: с." Волово, ул. Ленина, ! Д. 30. Т Е Л Е Ф О Н Ы : Редактора—14 Зам. редактора, отв. секре­ таря, отдела экономики сель­ ского хозяйства, отдела пи­ сем и бухгалтерии—13 Типографии—12. Воловская типография управ­ ления издательств, полиграфии и книжной торговли, с. Волово, ул. Ленина, д. 28. Тираж 4000 экз. Заказ № 83