Путь Октября. 1959 г. (с. Плоское Липецкой обл.)

ПУТЬ ОКТЯБРЯ 2 3 декабря 1959 г. № 151 ( 3931) г> * гтУРГАНСКАЯ КЛАСТЬ . Инте- С й о й , полнокро- /Й жизнью жи- . жители заура- %ой деревни лкино, где рас- -ожена центра- *кя усадьба кол- за „Урал“ Ки- к ’кого района, мсомольды и амьская молодежь т роили своими ';ами клуб, ра- Ьузел, школу. С мощью колхоз- IX коммунистов ‘ч базе семилет- ,т школы была ганизована ве- 9 Няя школа се- хой молодежи, оторой занима­ ла свинарки и актористы, до- 71 и птичницы. - Большую п©мэщь сельские комсомольцы оказывают своей ■'лиотеке. На снимке: заведующая колхозной библиотекой А. П. Боров­ ах и агитатор комсомолка Галя ^Ветохина подбирают литературу чотноводам для их передвижной библиотечки. «7- - - - - - - - - - - - - - - * * ------------ -- - - - - - - . Комсомольская жизнь В борьбе за выполнение обязательств Н Е С Н И Ж А Т Ь Н А Д О И М О Л О К А ★ ★ Правильный путь к раннему отелу коров Весь советский народ взвол нала великая, исторической ’ячимости, задача— догнать перегнать Соединенные .аты Америки по производ- р.у мяса, масла и молока душу населения. Вместе I всеми советскими людьми I этот трудовой подвиг под злись комсомольцы, юноши девушки нашего района. В первом году семилетки додежь района взяла по- . ,-яые обязательства—выра- Ать и сдать государству ,30 голов свиней весом у менее 8 0— 90 килограммов педой головы, 2850 телят и 300 кроликов. •Для успешного выполнения лзательств дополнительно г животноводческие фермы м’лано работать 84 человека, ‘Всего занято в животновод ■де более 500 юношей и зушек, из них более 300 дсомольцев. ЯовседневныВ контроль, ропотливая работа комитета ЛКСМ с животноводами озволили молодежи совхоза Сальна - Михайловский» и тановлянского откормсовхоза честью выполнить обязатель­ на молодежи. Близки к выполнению своих чязательств комсомольские Цианизации колхозов имени тунской, имени Калинина, Ленинский путь» и ряд дру- их. Комитеты комсомола <лх сельхозартелей на первый дн работы ставят борьбу за олнение обязательств: они .едекадно и ежемесячно вверяют их выполнение, .-гшример, комитет ВЛКСМ .олхоза имени Крупской один р в декаду подводит итоги Здиалистического серевнова- и передовым животново- дм вручает переходящий фасный флажок и денежные З'емии. Заметно, что из числа мо- •Дежи района выросли настоя- де мастера своего дела, •лятница Становлянского ■хкормсовхоза Мария Алексан- зва вырастила 50 телят. 4днесуточный привес каждо- теленка ее группы соста- I 550 граммов. По 534 грамма привеса в сутки на каждую голову доби­ лась телятница этого же совхоза Клава Бирюкова. Молодые птичницы Рая, Валя и Тоня Зиборовы из колхоза «Ленинский путь» в целом по ферме получили по 95 яиц на курицу-несушку. Свинарка совхоза «Пальна- Михайловский» Тоня Прохорова вырастила 196 поросят с отъемным весом 18,3 кило­ грамма каждой головы. Среди молодежи нашло отклик патриотическое движение за право называться коллективом и ударником коммунистиче екого труда. За это почетное звание борются коллектив ра­ ботников свинотоварной фермы колхоза имени Крупской, доярка совхоза «Пальна Ми­ хайловский» Лида Рыбакова и многие другие юноши и де вушки. Все это говорит о том, что молодежь, руководимая на местах комитетами ВЛКСМ, активно борется за выполнение взятых социалистических обя зательств. Однако некоторые комитеты ВЛКСМ стоят в стороне от своих решений. Под угрозой срыва социалистические обя­ зательства в комсомольских организациях колхозов «Рос­ сия», «Память Ильича», имени Кирова. А почему? Да потому, что комсомольцы и молодежь на собраниях приняли социа­ листические обязательства, а комитеты комсомола о них забыли. Уепех комсомольекой работы в колхозах и совхозах во многом зависит от деятельно­ сти комсомольских организа­ ций в бригадах и на фермах. Комитеты ВЛКСМ призваны возглавить борьбу моло дых животноводов за повыше­ ние продуктивности общест­ венного скота, за проведение сытной и теплой зимовки и направить деятельность ком­ сомольцев и молодежи на успешное выполнение социа­ листических обязательств. В. ПОПАЕНКИН, секретарь РК ВАКСМ. Мы еще не выехали за окраину д. Самохвадовка, как вновь повалил снег. Впереди не было даже и признаков дороги, поэтому бригадир Н. Блохин, чтобы не сбиться с пути, направлял жеребца вдоль бурьяна, который воз вышался над снегом по обочинам дороги. — Снежку подсыпало как следует, — вдруг нарушил молчание Н. Блохин.— Эго хорошо. — Почему? —Как почему? Теперь уж озимые наверняка не вымерз нут, да и к снегозадержа нию можно приступать, чтобы накопить больше влаги на полях, получить высокий уро­ жай сельскохозяйственных культур. Наконец мы въехали в е. Богослово и через несколь­ ко минут были уже на ферме. Пока Н. Блохин раздавал дояркам полотенца и стекла для фонарей «летучая мышь», привезенные им из правления колхоза, мы отправились на коровник. Около ворот коровника, пря­ мо на пригоне, стояла соло­ морезка. С одной стороны соломорезки лежал не менее чем недельный запас измель­ ченной соломы, с другой— цельная солома. Мы вошли в коровник. Здееь было тепло, чисто и уютно. Коровы стоят на привязи, настлан потолок, а чьими-то заботливыми рука­ ми под ворота положено по снопу соломы, чтобы не было сквозняка, не попадал снег. Вскоре на коровник пришли доярка Е. А. Буланова и бригадир Н. Блохин. Они при­ несли пол-литра подсолнечного маела и задали его корове. —Чуть ведь не прирезали корову,—говорит Е. Булано­ «Рождество Христово»— один из наиболее значитель­ ных праздников христиан­ ской религии. Церковнослу­ жители убеждают верующих, что он установлен в честь рождения «сына божьего», Иисуса Христа. В действительности же, как доказано наукой, ника­ кого Христа не существовало. Рассказ о нем представляет собой легенду, вымысел. Как же появилась эта леген­ да? Ответ надо искать в воз­ никновении самого христиан­ ства. Христианская религия сложилась еще в рабовла­ дельческом государстве— Римской империи.] Массы трудящихся людей древнего Рима—рабы, город­ ская беднота— подвергались чудовищной эксплуатации, голодали и нищенствовали, были лишены элементарных человеческих прав. Они не [раз восставали против своих Iугнетателей, Но их многочи- ва,— если бы не вегфельдше) А. Губернски*, который да^ ей каких то лекарств, велел корми гь картофельной болтуш кой и залать подсолнечного масла. Сейчас она поправ ляется, ест сено и пережевы вает. В голосе Е. Булановой чув­ ствовалась не только забота, но и радость за то, что за крепленная за ней корова выздоравливает. Рядом с коровником распо ложено не большое, но хоро шо утепленное помещение. —Здесь у нас размещены нетели,—говорит Н. Блохин. —Ухаживает за ними Т. Н. Перепелова, которая вот уже на протяжении 8 лет трудит­ ся на ферме. Вначале за ней были закреплены овцы, потом телята, а теперь она решила быть дояркой. Тут он подумал немного и уверенно добавил: «Хорошо работает. Добрая из нее будет доярка». Пока мы разговаривали, на дворе уже стало темно. Наступили вечерние сумерки, а вместе с ними наступало и оживление на ферме. Тут и там . замелькали фонари в руках доярок, скотников, конюхов—все они были заня­ ты каждый своим делом по уходу за животными. —Как у вас с надоями молока? — обратились мы к Я. Блохину. — Плохо, трех литров на корову не надаиваем. Сейчас, правда, после сильных моро зов мы вновь включили в рацион коровам силос, и дела пошли лучше. Однако основ ная причина низких надоев заключается в том, что отел коров у нас поздний.И повин­ ны в этом, конечно, мы, работ ники молочнотоварной фермы. сленные восстания беспощад­ но и жестоко подавлялись рабовладельцами. Не имея возможности и сил сбросить непосильный гнет, рабы и беднота древ­ него Рима все чаще и чаще обращались с мол! бой к богам, прося их избавить от невыносимых страданий. В среде людей, ожидавших, что бог спасет их от гнета, стали возникать легенды о приходе «спасителя», ~ кото­ рый де восстановит попран­ ную справедливость. Так возник и миф о Христе, «человеке боге», который будто бы творил чудеса и проповедовал новое учение; преданный мученической смерти, он затем воскрес и «улетел» на небе. Так бесправие и отчаяние трудящихся масс Римской империи породило христиан­ скую религию. При своем зарождении христианство, по определению Ф. Энгельса, Но в этом году мы с доярка­ ми решили производить случ­ ку коров на 20 й день после отела. Для этого построили щигон (тут он показал на изгородь около коровника), на который будем ежедневно вы­ пускать коров на прогулку вместе е быками. Эго верный путь для перевода коров на ранний отел. В настоящее время у нас начался отел коров, увеличи­ ваются и надои молока. К концу этого месяца добьемся, чтобы на каждую корову ежедневно получать не менее 5—6 килограммов молока, а по отдельным группам коров— 7 килограммов. Н. ЖУК АЛИН. Так будет и впредь В результате бесхозяйствен­ ного отношения руководителей сельхозартели «Память Ильи­ ча» к свиноводческой ферме пало 45 голов поросят. Это возмутило колхозни­ ков. Они потребовали воз­ местить нанесенный колхозу убыток за счет виновных. Недавно Становлянский на­ родный суд вынес решение о взыскании с виновных в паде­ же поросят с председателя колхоза Я. М. Пешехонова, его заместителя но животно­ водству Е. П. Белякина и бригадира комплексной брига­ ды В. И. Щеголева 3455 руб­ лей. Кроме того, колхозники решили не оставлять без последствий ни единого слу­ чая падежа общественного скота. Убытки артели не нужны, пусть их несут те, кто забывает о том, что нужно повседневно заботиться о повышении продуктивности животных, а не от случая к случаю. «было движением угнетенных: оно выступало сначала как религия рабов и вольноетпу- щенных, бедняков и бесправ­ ных, покоренных или рассеян­ ных Римом народов». Однако социальное пере­ устройство христианство ме­ чтало осуществить не на земле, а на небе, не собст­ венными силами, а с помощью божества. Вместо того, чтобы бороться с угнетателями, оно призывало людей к смире­ нию и терпению, утешая их надеждой на наступление «царства божьего». Как и всякая религия, христиан­ ство отвлекало трудящихся от борьбы против угнетате­ лей. Оно уже тогда носило реакционный характер. Христианское вероучение было вскоре использовано господствующими классами. Вступая в христианские об­ щины, римские рабовладель­ цы постепенно оттесняли рабов и бедноту. Из религии угнетенных христианство стало превращаться в рели­ гию угнетателей. Евангелия и другие произведения хри­ стианской литературы стали поучать верующих, что суще- К. МАХОРТОВА. Беседы на антирелигиозные темы О г т т к назЪтаемст роЖдестве Христовом