Путь Октября. 1959 г. (с. Плоское Липецкой обл.)

ПУТЬ ОКТЯБРЯ Итоги соревнования за высокие надои молока по колхозам района в 1959 году 10 июня 1959 г. № (68 3848) Наименование Надоено ка на 100 угодий (в МОЛО- гас.-х кг.) Надоено моло­ ка на кор. кг Надоено «а май КОЛХОЗОВ с начала года с начала года 1959 г. 1958 г. 19 59г 1958 г 1959 г. 1958 г «Победа» 3259 3068 1011 1319 275 325 Им. Мичурина 3066 3162 1092 1369 364 369 «Ленинский п у т ь » 2967 2782 790 780 290 253 Им. Ленина 2734 -2609 889 914 265 235 Им. Свердлова 2521 2616 909 1033 280 273 «Память Ильича» 2342 2054 923 1110 338 317 Им. Калинина 2321 2334 718 878 252 268 «Светлый п у т ь » 2148 1881 802 813 248 224 Им. Кирова 2050 1838 627 632 268 212 «1-е Мая» 2022 2064 757 859 259 231 Им. Крупской 1997 1652 832 910 295 281 «Советская Россия > 1801 1547 674 672 236 208 «17 -й партсъезд» 1742 1344 749 674 260 225 Им. Сталина 1741 1281 970 784 326 229 Им. Жданова 1386 949 Совхозы 825 689 280 264 «Становлянский» 17660 19107 1203 1368 259 345 «Н.-Михайловский> 4528 4037 1059 1144 291 256 Важная форма связи Советов с избирателями В решениях’ХХ1 съезда КПСС намечены пути дальнейшего развития государственности в нйпей стране. Одной из важ ­ ных задач является дальней­ ш ая демократизация общест­ венного и государственного строя. Важным показателем де­ мократичности является тесная связь Советов и других органов управления с избирателями, с трудящимися массами. Эта связь выражается в различных формах и видах деятельности Советов и органов управления (работа постоянных комиссий, отчеты депутатов перед изби­ рателями и т. д .). За последнее время в прак­ тику работы многих Советов вводится новая важная форма связи Советов и органов управ­ ления с избирателями и тру­ дящимися массами. Такой формой являются собрания граждан с постановкой ва них отчетов руководителей Сове­ тов депутатов трудящихся и начальников отделов и учреж­ дений. О положительных результа­ тах проведения подобных соб­ раний сообщалось в газете «Известия». В названной га зете 26 апреля сего года се­ кретарь исполкома Думиничен- ского районного Совета Калуж ­ ской области тов. Сашонков делится опытом проведения таких собраний и их воздей­ ствия на работу отделов и учреждений. Новые формы советской ра боты необходимо применять и в нашем районе. В работе не­ которых отделов и учреждений имеются существенные недо­ статки.Проведение собраний с пестановкой отчетов руководи­ телей отделов и учреждений поможет вскрыть и устранить и эти недостатки. Необходи­ мо на собраниях трудящихся заслушать отчеты руководите­ лей райпотребсоюза, райотде­ ла милиции, конторы связи больницы и др., так как в адрес этих учреждений и ор ганизаций имеется больше всего претензий со стороны трудящихся. Т. АКИШИН, пом. прокурора. БЫВАЕТ И ТАЕ А . М. Горький о религии Великий пролетарский писа­ тель А. М. Горький прошел суровую школу жизни. Испы тав с детства «свинцовые мерзости» буржуазного строя, наблюдая вопиющую неспра­ ведливость жизни, он уже в то время пришел к отрицанию бога. В одном из своих произ­ ведений Горький писал: «Мне говорили—на небе живет бог. Не мог я себе представить, чтоб кто-то не боялся жить так высоко и один. Мне гово рили—он управляет жизнью и всеми людьми. Но всеми людьми в нашем доме управ­ лял дедушка, а не бог... Мне говорили, что бог родит детей, но я чаще слышал, что это делают женщины». В религии писатель видел особый; вред для русской рево­ люции, потому что она ослеп­ ляла человека, убивала в нем волю к борьб!, призывала к «смирению» и «терпению». С огромной художественной си­ лой показал он полную несо­ вместимость религии с инте­ ресами человека. А. М. Горь­ кий провозглашает веру в человека, в его творческие силы, прославляет труд лю­ дей, создающих все пре­ красное на земле. «Все — в человеке, все для человека!— говорит Сатин, герой пьесы «На дне». — Чело-век! Это— великолепно! Это звучит... гордо!» Устами Сатина Горький ре­ шительно отвергает проповедь религиозного утешения стран­ ника Луки: «Ложь оправдыва­ ет ту тяжесть, которая р а з­ давила руку рабочего... и об­ виняет умирающих с голода... Кто слаб душой... и кто жи­ вет чужими соками, — тем ложь нужна... одних она под­ держивает, другие— прикрыва­ ются ею... А кто сам себе хозяин... кто независим и не жрет чужого — зачем тому ложь? Ложь—религия рабов и хозяев... Правда— бог свобод­ ного человека!» Подчеркивая жестокость и несправедливость жизни в буржуазном обществе, А. М. Горький вместе с тем показы­ вал, что «всесильный бог» и всевозможные святые не спо­ собны что-либо изменить в действительности. В беседе с писателями-ударниками Горь­ кий говорил: «Бог, якобы соз давший землю, оказывается, не знал, что, кроме Европы, Азии, Африки, на ней сущест­ вует еще Америка и Австралия и огромное количество остро­ вов. Все это открыл и узнал разум человека. Бог не учил нас летать по воздуху, пла­ вать под водой, строить ма­ шины, говорить по телефону, он ничему не научил, потому что его не было нигде, кроме как в нашем воображении...» В повести «Жизнь Матвея Кожемякина»,разоблачая про­ поведников евангельской мо­ рали «любви к ближнему», смирения и терпения, Горький стремится дать понять чело веку классовый смысл этой морали. О святых, которым церковь призывала человека с трепетом в душе поклонять­ ся, один из героев этой по вести—Тиунов говорит: «Об­ ратите вниманьице: почитай, все святые на Руси—князья, бояре, дворяне, а святых куп­ цов, мещан, алибо мужиков— вовсе нет». С большой силой А. М. Горь кий изобличает религию в пове­ сти «Фома Гордеев». В этом про­ изведении он создал правди­ вые образы грабителей и мер­ завцев, прикрывающих свои злодеяния именем бога и мо­ литвами. Купец Мая кин в своих черных делах часто ссылается на бога, молится, крестным знамением осеняет грудь, рассуждает о евангель­ ских заповедях. Вместе с тем молодого и честного Фо­ му Гордеева он поучает, что к человеку надо подходить, держа «в левой руке мед, а в правой нож... Жизнь, брат Фома, очень просто поставле­ на: или всех грызи, иль лежи в грязи ...» . Сталкиваясь с подобными людьми, наблюдая их престу­ пления, Фома приходит к убеждению, что религия вы­ годна только лицемерам и злодеям. Он изумлен тем, что | люди верят в бога и так же- 'стоко обходятся с другими людьми. Из уст Фомы выры­ ваются гневные слова в адрес купцов: «Вы не жизнь строи­ ли—вы помойную яму сдела­ ли!.. Помните вы бога? Пя­ т а к—ваш бог!.. Сколько на­ роду кровью плакало от вели ких дел ваших? И в аду вам, сволочи, места нет по заслу­ гам вашим...». А. М. Горький разоблачил библейскую сказку о рае и аде. Ее назначение: заплатить людям з а адовы мучения на земле мыльными пузырями на­ дежды на отдых «на том све­ те». Да и «отдых» этот не соответствует призванию чело века. В сказке «Яшка» Горь­ кий рассказывает о мальчике, которому земная жизнь со все­ ми ее муками оказалась доро­ же, чем райское безделье на «том свете». Яшка жил в невыносимых условиях: его били, истязали, мучили голодом, он заболел и умер. Хотя и были у Яшки За четыре месяца — 1125 забастовок Лучше поздно, чем никогда! В Соединенных Штатах усиливается забастовочное движение. Согласно предвари­ тельным данным, опублико­ ванным министерством труда США, только в апреле этого года началось 350 новых забастовок, которые охватили 175 тысяч человек. Всего за первые четыре месяца 1959 года зарегистрировано 1.125 забастовс к—значительно боль­ ше, чем в соответствующий период прошлого года. В этих забастовках приняло участие около полумиллиона рабо­ чих. (ТАСС) кое-какие грешки, но в рай он попал. В «раю» он увидел, как все бездельничали и сяу-^ чали, и больше всех скучал сам бог Саваоф. Яшке стало ужасно грустно, не хотелось ни пить ни есть. И Яшка про­ сится у бога обратно ва землю. — Чудак! — усмехнулся господь. —Да ведь тебя там опять колотить будут! —Ничего!—сказал Яш ка,— Поколотят за дело—не по­ жалуюсь, а зря будут бить— не дамся!.. Ты меня верни назад на землю, а я там выучусь на балалайке играть, и когда второй раз помру, так буду тебе веселые песни петь с балалайкой...» В памфлете «Один из коро­ лей республики» А.М. Горький нарисовал образ современного американского миллиопера- кровопийцы, умело пользую­ щегося религией, как средст­ вом обмана и наживы. Старик с искусственными челюстями, усаженными золотыми зубами— высохший и дряблый, но уве­ ренный в силе своей власти, говорит: «...Религия необходи­ ма для бедных. Мне она нра­ вится... О человек, е с л и хочешь спасти душу, не ж а ­ лей и ничего не трогай здесь, на земле! Ты насладишься жизнью после смерти—на не­ бе все для тебя! Когда люди верят в это—с ними легко иметь дело. Да. Религия—мас­ ло. Чем обильнее мы будем смазывать ею машину жизни, тем меньше будет трения ча­ стей, тем легче задача маши­ ниста... » Борясь против религии, А. М. Горький стремился помочь лю­ дям освободиться от духовных пут и вооружить их светлы­ ми идеями борьбы за комму­ низм. Горький верил в торже­ ство правды, в неизбежную победу нового общества, где не будет угнетения человека человеком. Он с восторгом встретил социалистическую ре­ волюцию, восхищался подвига- - ми советского народа. Заглядывая в будущее, Горь­ кий писал, что «люди полезут еще на Марс, будут перели­ вать моря с одного места на другое, выльют море в пусты­ ню и оросят ее, поставят себе дерзновенные задачи». Это время пришло. «Все в челсвт ке, все для человека!»—эти слова Горького звучат как де­ виз советской жизни. А стра­ стная и воинствующая борьба великого гуманиста против религии помогает советским людям преодолевать пережит­ ки старого мира, решить ис­ торическую задачу воспитания нового человека, активного строителя коммунизма. П. СУМАРЕВ. Редактор Г. А . ШАЛУНОВ. Промартель имени Осипенко всем гражданам и учреждениям продает известь-пушонку по 35ч: рублей за тонну. ПРАВЛЕНИЕ. Заказ № 174 Типография г а з е т а «Путь Октября» с. Плоское, Липецкой области. Тираж 1600 экз.