Вперед. 1958 г. (с. Плоское; Становое с 1984 г.)

2 ВПЕ Р Е Д 9 января 1958 г. ЗУ» 3 (3655) Товарищи доярки! Боритесь за высокие надои молока в стойловый период! ☆ & Соревнование доярок за вы соки е н ад ои м олока ( в к и л о г р а м м а х на к о р о в у з а 1957 г. и з а д е к а б р ь ) Идут впереди Доярки КОЛХОЗОВ Кузьмичева А. А. «Память Ильича» 4711 176 Салькова 3. 11. «Ленинский путь» 3765 208 Алонцева А. И. «Память Ильича» 3707 143 Воробьева А, А. «Победа» 3670 170 Косарева М. Т. «Победа» 3657 143 Веселова А. Н. «Память Ильича» 3626 142 Ручкина М. I . им. Крупской . 3470 37 Зубарева М. Ф. им. Калинина 3408 26 Двойченкова Н. И. «Ленинский путь» 3387 151 Воробьева 3. П. «Победа» 3369 148 Пищулина А. М. «Ленинский путь» 3368 195 Тишкина Т. П. «Память Ильича» 3347 85 Рогачева А. И. «Ленинский путь» 3300 190 Дегтева В. К. им. Ленина 3290 91 Меренкова Е. Г. «Победа» 3264 125 Рогачева А. Я. «Ленинский путь» 3250 122 Рогачева А. Е. «Ленинский путь» 3248 116 Денисова А. Н. им. Свердлова 3206 98 Петрищева А. Е. «Победа» 3185 133 Бритвина В. Н. им. Свердлова 3153 104 Александрова Е. Н. им. Крупской 3131 25 Мазурина Е. Т. им. Ленина 3109 64 Старченкова А. М. им. Свердлова 3105 128 Морозова В. Н. им. Свердлова 3102 156 Веселова А. И. «Память Ильича» 3095 74 Выставкина В. А. им. Ленина 3063 56 Чехлова А. Г. им. Свердлова 3053 179 Барышева Е. П. «Советская Россия» 3053 69 Чумичева М. А. им. Ленина 3018 58 Кузьмиченко М. Т. «Память Ильича» ЗОЮ 136 Рагачева Н. И. «Ленинский путь» 3000 125 • • • Ретрансляционный телевизионный узел в Ельце Мысль о приеме телепередач в Ельце вынашивалась не­ сколько лет, и энтузиасты этого дела-—инженер элемент­ ного завода т. Животов, пре­ подаватель пединститута т. Ту­ ра и другие на своем опыте показали, что прием телепе­ редач в Ельце может быть организован высококачествен­ но. Вечерами к ним собира­ лись соседи, знакомые, чтобы посмотреть по телевидению новую кинокартину, концерт, спортивные выступления и т. д. Созданная горкомом КПСС инициативная группа под ру­ ководством начальника кон­ торы связи т. Бахтина и за­ местителя председателя гор­ исполкома т. Красникова объединила любителей теле­ визионного дела. Совместная работа специалистов была направлена на оборудование ретрансляционного узла в Ельце к Новому году. Такой узел был оборудован в здании краеведческого му­ зея. Строители СМУ электро­ технической промышленности установили высокую мачту, изготовленную работниками завода станочной гидроаппа­ ратуры. С окончанием оборудования ретрансляционного узла види­ мость телепередач из Стали- ногорска стала хорошей. Отличный подарок получили ельчане к Новому году. Решение—важный юридический документ Высшим органом управления сельскохозяйственной артелью является общее собрание ее членов. Общее собрание выно­ сит соответствующие решения по различным вопросам ра­ боты артели. В период между собраниями колхозом управ коне. Решение, принятое в нарушении законов и поста­ новлений высших органов власти и управления, являет­ ся незаконным и подлежит отмене. Во-вторых, решение должно быть принято компетентным ляет избираемое общим собра- на его принятие органом уп- нием правление'артели, кото-,равления и руководства ар- рое также осуществляет ру ководство артелью путем вы- телью. В-третьих, решение должно ' ' г — — — • - ^ + л-у лх у д и м и м ш несения (принятия) решений. |быть облечено в понятную и Решения выносятся по | доступную для понимания вопросам изменения и допол нения Устава артели, о планах развития экономики и куль­ туры колхоза, о проведении сельскохозяйственных работ, о правилах внутреннего рас­ порядка, о назначении должно­ стных лиц артели, о поощ­ рениях и дисциплинарных на­ казаниях членов артели, по рассмотренных1* жалобам и заявлениям и т. д. Решение общего собрания членов правления артели яв­ ляется важным юридическим документом. Решение обяза­ тельно для всех членов арте­ ли, за его невыполнение ви­ новные несут соответствующее наказание и взыскание. Реше­ ние облекает определенных лиц соответствующими нрава­ ми и полномочиями на совер­ шении тех или других дейст­ вий и операций. Чтобы иметь силу юридиче­ ского документа, решение должно быть вынесено с соб­ людением соответствующих требований. Во первых, решение должно его смысла и содержания форму. В-четвертых, решение долж­ но быть подписано соответ­ ствующими лицами. В некоторых колхозах на­ шего района с большим вни­ манием относятся к оформле­ нию решений. Так, в колхозе «Победа» решения в основном соответствуют вышеперечис­ ленным нами требованиям. Формулировки решений кон­ кретны, ясны, не вызывающие никаких противоречий. В ряде же сельхозартелей оформлению решений не уде­ ляют должного внимания. Например, в полхозе имени Сталина по состоянию на конец ноября 1957 года не было подписано председателем колхоза ни одного решения правления с начала года. С июня месяца решения не переписаны в книгу, нахо­ дились на отдельных листках, многие из них не закончены. В колхозе имени Жданова 20 марта 1957 года состоя­ лось общее собрание членов быть основано строго на за-|артели. Обсуждался вопрос об итогах взаимопроверки со­ циалистических обязательств "колхозом«Советская Россия». До ноября 1957 года никокого решения в книгу протоколов по эгтому вопросу не записано, протокол не подписали. Не подписан протокол общего собрания от 16 мая 1957 года 20 марта в первой полеводче­ ской бригаде на собрании было принято решение о ли­ шении права приусадебного пользования членов артели, нерадиво относящихся к обще­ ственному труду в колхозе. Это решение является неза­ конным, так как решение подобных вопросов не входит в компетенцию бригадных собраний, а относятся к веде­ нию общего собрания. Книга протоколов в этом колхозе находится в неряш­ ливом виде (зачеркивание, за­ писи карандашом и т. д.). Формулировки решений нело­ гичны и неконкретны. Руководителям колхозов нужно более серьезно отно­ ситься к делу оформления решений, так как решение является важным докуменком в жизни н работе артели. Секретарям первичных парт­ организаций, председателям сельских советов, директорам МТС необходимо системати­ чески проверять решения, при­ нимаемые в колхозах как с точки их законности, так'и правильности технического оформления. Т. АКИШИН , п ом . п р о к у р о р а . Беседа вторая ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ РЕЛИГИОЗНЫХ ПРАЗДНИКОВ и ОБРЯДОВ В ходе истории изменились формы и содержание религиоз­ ных представлений людей. Если в первобытно-общинном строе религиозные верования были фантастическим отраже­ нием бессилия людей перед чуждой и непонятной им при­ родой, то с разделением об­ щества на классы главным источником, питающим рели­ гию, стали классовый гнет, придавленность народных масс эксплуатацией, нищета и бес­ правие. Вместе с религией изменя­ лись религиозные праздники и обряды. Старое производ­ ственное (охотничье, скотовод­ ческое, земледельческое) со­ держание этих праздников и обрядов все-больше отходило на задний план, забывалось, а на первый план выступали мотивы классового, эксплуа­ таторского порядка. Земные властители — цари, короли, ханы, султаты и т.д. во вре­ мя этих праздников всячески возвеличиваются, объявляются «сынами неба», «помазанни­ ками божьими». Рабская идео­ логия, пропагандируемая в дни религиозных праздников, всегда выгодна эксплуатато­ рам. Именно поэтому господ­ ствующие классы всячески поддерживают эти праздники. Большое место в празднич­ ной религиозной пропаганде занимает проповедь «святости страданий». По учению любой религии страдания будто бы очищают душу человека, спа­ сают ее от адских мук в поту­ стороннем мире. Проповедуя трудящимся мо­ раль страданий, воздержания, религия оправдывает и освя­ щает эксплуататорский строй. Тяжелую жизнь и все несча­ стья трудящихся она объяс­ няет «волей божьей», «судь­ бой», но не эксплуататорски­ ми порядками. В дни религиозных празд­ ников много внимания уде­ ляется проповеди классового мира. Так, вовремя христиан­ ской «пасхи» возглашается с церковного амвона: «Обымем друг друга и ненавидящих нас простим». Отсюда и обряд «христосования» на «пасху». Главной идеей другого хри­ стианского праздника—«рож­ дества» также является идея христианского мира. Церковь в эксплуататорском обществе стремится, отвлечь трудящихся от классовой борьбы и учит, что «все люди братья», что судить эксплуататоров может только сам бог. В религиозные праздники трудящимся внушается, что человек—греховное и бессиль­ ное существо, что главной его задачей на земле является очищение от грехов. Грехами же церковь объявляет все то, что нарушает законы и мораль, установленные экслуататора- ми. Переключить энергию тру­ дящихся с классовой борьбы на борьбу против собственных гиозные праздники для раз­ жигания религиозного фана­ тизма, для натравливания трудящихся друг на друга, для борьбы против революцион­ ного движения. Выдающийся борец за мир турецкий поэт Назым Хикмет рассказывает, что в Турции продажные мул­ лы в день еженедельного му­ сульманского праздника—в пятницу—проповедуют: „Все, кто против правительства,— попадут в ад. Кто убьет од­ ного коммуниста,—попадет в рай. Кто убьет двух ком­ мунистов,—может взять с собой жену. Кто убьет трех коммунистов,—может захва­ тить с собой в рай всюсемью". Наиболее откровенно инагло оправдывает эксплуататорский строй центр католической церкви—Ватикан. В каждом своем выступлении, обычно в дня религиозных праздников, папа римский внушает верую­ щим, что разделение общества на классы установлено самим богом, призывает к „согласию между трудящимися и капи­ талистами", указывает на США как на „обетованную землю". Таким образом, в классово­ эксплуататорском обществе, особенно при капитализме, реакционная роль религиозных праздников и обрядов еще более усиливается. Они закрепляют социальную придавленность трудящихся масс, учат их покорности и смирениюво имя «счастья за гробом» и тем самым усыпляют классовую борьбу, подрывают революци­ онную решимость масс. В условиях советского со­ циалистического строя нет классов, заинтересованных в использовании религии в анти­ народных целях, а религиоз­ ные организации занимают но отношению к Советской власти лояльную позицию Однако это отнюдь не означает, что религия и отправление рели­ гиозных праздников и обрядов не наносят вреда нашему обществу. Религия была и осталась антинаучным миро­ воззрением, духовно опусто­ шающим людей, воспитываю­ щим у них чувство покорно­ сти „всемогущей воле бога", неверие в творческие возмож­ ности труда и разума челеве- ка. Эта несовместимая с ком­ мунизмом идеология усиленно внедряется в сознание верую­ щих именно во время религи­ озных праздников посредством различных религиозных обря­ дов и церемоний. У советского народа есть свои великие жизнеутвержда­ ющие праздники, которые от­ мечают реальные, подлинные события из истории борьбы трудящихся за свое освобож­ дение. Ониукрепляют волю к борьбе, мобилизуют и вдохнов­ ляют советских людей на новые победы в строительстве коммунизма. «грехов»—такова задача мно­ гих праздничных религиозных обрядов. Духовенство и господствую­ щие классы используют рели- В . БЫСТРОВ . Р е д а к т о р Г. А. ШАЛУНОВ . Заказ № 3. Типография газеты «Вперед»с,, Плоское,Липецкойобласти, Тираж 1600 экз.