Восход. 1992 г. (с. Измалково)

*восход* * * • Знакомы водителю Чер навского ремонтно- техниче ского предприятия Е. И. Гла дких многие трассы, многие города России и других су вере нных государств тепе решнего содруж ества. Даль ние рейсы для него давно стали обычным делом . А, как извест но,, доверяют их самым надеж ным, самым опытным производственни кам. Уж е ни один десяток лет прошло с того дня, когда Евгений Иванович, получив права, начал водить грузе вик. Работал на автомашинах различных марок . Всегда бе рег тех нику, эффек тивно ее эксплуатировал. Лучшим дают и лучшие машины. В послед ние годы Е. И. Гладких водит К ам АЗ. Летом и осе нью неизменно оказывает помощь земле дельцам в перевозк е уро ж ая. О нем с благодарно стью отзываются руководи лепи хозяйств, к которым был прикомандирован. Сейчас Евгений Иванович перевозит различные народ но- хозяйственные грузы. За Дания всегда выполняет ус пешно. НА СНИМ КЕ: Е. И. Глад ких. Фо то В. Фролова. * Ж м у „ Со л нц е в ыа л о на (Размышления о наследии Святого Феофана Затворника—нашего земляка, уроженца села Чернава). Ко |Да цветок ики к ак ое др уго е растение ук ло н яю т ся о т солнца или что- то им мешает воспринимать его луч и , то вчера еще ж и зн е­ радостные, они хирею т на к орню , бесплодно вянут. Если ск азать поэтично— солнце есть наш Бог. Неда ром ж е к осда- То п редк и - р у сиЧи, да и До сей поры не к о то рые племена, поклоня ю тся Бугу- Солнц у. А не ка Кой- нибудь политическ ой идее, Которая народу де сантируется той или иной партией или гр уп пировк ой . Но до это го народ еще на Д О разлож и ть, уби ть его ду шу, п ереориентировать, ду ховно о граби ть. Вс помним, Что в России век ами го судар ь был Пома занник Бож ий , то есть судь бой и верой , вм есте со всем православным лю дом , равный п еред Бо гом и Толь ко перед ним. И разве судь ба семьи Ник олая II, нввин ноубиенно го царя, нб есть Последую щая судьба мно гих р усск и х лю дей в годы Духовно го обнищания, го ­ нений и репрессий , не судь ба цер к ви - ц елительницы ду ши? «Безвер и е, — вот где ко рень всех Зо л, во т что при вело образованную интел лигенцию к этому губи тель ному (до сей поры) шата­ нию умов и сер дец », — та ново мнение Святи теля Фе офана Затво р н и к а, к оторые приводит ар хиеп иск оп Аве ркий в к ниге «Пр о во звест­ ник к ары Бож ьей р усск о му народу». (СШ А , 1964 го д). Велик ий бо го уго дн и к земли р усск ой Феофан счи тает, что безверие было п ор ож дено с чуж ой нам по вере п олуязыч еск о й , запад но- ввропейсКой к ультур о й . М иссия России в мире — быть свето ч ем Православия. Но , увы! В слишк ом соблаз нительном свете были пока заны (Да и теп ер ь пок азыва ю тся) приманк и глубок о приземленной , себялю бивой зап адной к ультур ы , потаКа ющей , п одталк иваю щей все низменные стр асти , похоть о глушенно го , обезбож енно го ч еловек а. В р езультате — его самоунич тож ение: спид, аборты, бесплодие, о тк аз сгг детей , п р о сти ту ­ ция, нар к омания, аЛ КОГо лизм и так далее. Все то хорошо , что не на ше — стало ло зун гом рус - ск о го общества еще в XV III век е. А все наше иск онное, родное, вплоть до святынь Веры — оплевывалось и высмеивалось. Или ж е приз навалось Достоянием «му - ж и к а», к ак бы существа низшего , или к ак го ворят сейчас в бывших р есп убли Ках бывшего СССР о рус ск их — второсор тно го . Вот и пошли тайные масонск ие лож и и револю ционные ор ганизации и п ар тии , к руж ки, спиритизм , дек адан с с привлечением лю дей бо га­ тых — дво р ян , заводч ик ов. Весь XIX век , к ак пишет Феофан Затво р н и к , прохо Дит под знаменем Дальней шего проник новения в Рос сию всех безбож ных течв ний, вплоть до мар к си зма. Ещ е сто лети е назад он отмеч ал, чтд тем ным силам (лю би телям пож ить за наш сч ет) была ненавистна Рос сия — опло т истинной в е - ры Православной , аск етич е ск ой ск ромно сти , — дабы сделать ее добычей Сата­ ны. Но досадно и до глуби ны души обидно и больно за тех наивных и н ер азум ­ ных р усск их лю дей , Ното рые то гда не понимали , Да и теп ерь еще не понимаю т: «То , как и Зач ем толк н ул страну в пропасть неверия и р азвр ата, истощающих нас фи зич еск и , духовно и материально? Не время ли , не пора ли, хо тя бы сейчас в период р азгула все Той ж е п ере к расившейся бесовщины с ап п ети тами все той ж е, За падной (для к олоний ) леев до к ультуры , п севдоверы: см о тр и те — адвен ти сты , ба п тисты, к р ишнаи ты , рок и и им подобное — прозреть всем и к аж дому! Тольк о вдумай тесь, что п р едр ек ал святой Фео фан в 60-70 годы прошлого ве ка: — Зло р астет, зловерие и неверие п однимает голо вы, вера в Православие ела беет. Уж ели ж е мы не об р азумим ся? И будет, нако нец, то ж е у нас, что., нап ример , у франц узо в и др у гих. Господи ! Спаси и поми луй Русь Православную ! О чем п р едуп р еж дал? Б случ ае о тк лонения от веры — страшное к ровавое са моистребление. Оглянемся во к р уг . Неч то п охож ее тво рится и сейчас. Карабах, О сети я, Гр узи я, бесправ ное полож ение русск их в др уги х независимых го су ­ дар ствах бывшего СССР, Да и в самой России. Всю ­ ду хао с, р азделен ие. «Таков Зак о н правды Бо жьер|. тем врачевать от гре ха, чем «то увлек ается к нему, — пишет Фео фан .— Это не п устые слова, но де ло , утверж денное голосом Церк ви . Ведайте, правосЛав ные, что Бог п ор угаем не бывает». У нас всю ду ахаю т: беда, беда. Но ник ому не прихо Дит ж елание унич тож и ть источник ее, стать самому во главе очищения. Ф . Зат ворник и его Другой вели кий современник И. Крон- штадск ий неодно к ратно уп рек али цар ск ое Правитель ство за то , Что оно не при нимало до статоч но реши ' тельных и сур о вых, зак он ных мер к пресечению зла, Завлекшего русск ий народ и его само го в погибель. Оба они призывали то гда и сам народ к пок аянию . Но тщетн о . Д ух вр аж ды на Бо га р азр астался. М ировым теп ерешним лю * дям , а по современному, гр аж данам М ира — безраЗ Лична Россия. Они , к ак пау к и, отнимаю т Кусо ч ек По- вк уснее у фр о н то ви к а, тру дящего ся, инвалида и Пре­ старело го . Самоуверенные, эти гр аж дане М ира, разны ми извор отами , обещания­ ми , , по граммами вливаю т I яд сомнения и неуверенно сти в самодостаточ ности Рос сии, в ее самобытно сти . Д ух стяж ательства (по мне хоть ГитЛер , Лишь бы к олбаса была, за пок упк ами — за р убеж !) — и есть Дух ох лаж дения к своей Родине — м атер и , к своей русск ой нации в противополож ность иск реннему и глубо к ом у единению м еж ду истинны ­ ми христианами . А посему — гордыня, сло во блуди е, неумение рабо тать. Зато юмора — хо ть отбавляй . И все —- Про Ивана — ду ­ рака. «Гонитель невидим, — пи шет Феофан Затворник , — но гонение видимо , и все­ ми и спытывается». Нехри - сти (не христиане) Творят и не стыдятся, и не боятся, они как у себя Дома. Мы са ми- то идем мимо церк ви и лба не п ер ек р естим : голова зан ята др угим . Нам ее «за биваю т» др угим в теч ение всего XX века. Д ан о ли услышать нам о гненное слово нашего зем ляк а — Феофан а Затв о р ­ ника? Ибо его солнце — ело во выбрало нас для неправ ления и призывает к вере и до бр у. Век овыми усто я ­ ми Православия ж ил и жив б удет наш мно го - страдальный народ. Толь­ ко не надо мешать ем у ( в том числе и ц ер к о вн и к ам— эк уменистам ) по до р о ге к Хр ам у, к национальному самосознанию . • Вот уж е из небытия воз р ож даю т ч ернавцы, зем ля ки Феофан а Затворни к а, СвяТо - По к ровск ий храм . Ос тальные семь унич тож ены в селе п олностью . «Нуж ны ж ар к ие к ниги, защитительные Против всех зло стей . Следует нарядить писак и обязать их писать так , чтобы спасти свой на­ род, свою зем лю », — так Завещал велик ий р усск ий подвиж ник Феофан Затво р ник. В. КУПАВЫХ. с. Чернава. ■ м м м ам м м ! 28 марта 1892 года *4 стр Родовые коони А. С. Пушкина (Око нчание. Начало в Н9№ 31, 32, 33). В начале XX век а его соб - ственниКом был отставной генерал А . М . Губин . Ег о доч ь Е. А . ГЛинк а, Жившая впоследствии в Ельц е, ут- вер ж дала, ч то по расск а зам Туровск их, с к ем ей приходилось беседо вать, на ■ Липецком к ур о р те в один из сезонов побывал и велик ий п оэт. Танцевал он на балах, к оторые в своем дом е да­ вали Туро вск ие. 5 Д и р ек то р Липецк их ми - неральных вод в прошлом, Ф . И. Туровск ий до к азывал, что А. С. Пушк ин бывал на к ур о р те «в один из модных сезо н 0в» еще до ж енитьбы, имел роман с нек ой ар ти ­ сткой Качановой . В Тож е время, утверж дал он, д . С. Пушк ин ездил и в село Ка питанщино Бутыр ск о й во ­ ло сти по приглашению но вого хозяина Н. Зам ятина. Его вышли встреч ать все . ж нтели села. И сследовате ли вм есте с Крупнейшим п ушк иноведом Т. Г. Цвя ловской пришли к выво ДУ, ч то в 1815 году' ' А . С. Пушк ин п р иехал на к урор т инкогнито , причем лето вы Далось чрезвычайно дож д Ливым и ч ем - то напомина Ло п отоп ... Одн адо полностью до сю верные фак ты пребывания Пушк ина на тер р и то р ии Ли пецкой области в к ниге ис Тории _Зафик сир ованы, Де Ло было в начале мая 1829 года и описано Лично поэ­ том в бессмер тном Ироиз ведении ' ‘ Путешествие в Ар зр ум ». По сле то го , к ак он нанес визит герою Отеч ест венной войны 1 8 12 года А. П. Ер м о ло ву, ем у пред стоял путь через Кур ск и Харьк ов. «...Но я своротил на... Тифли сск ую до р о гу •■■До Ельца доро ги уж асны. ■.М не случ ало сь в сутк и п роезж ать не более пяти Десяти вер ст». к веч ер у 5 мая Алек сандр Пушк ин прибыл в Елец . Во дворе почтовой станции он заметно холе ную Тройк у. К нему обра­ ти лся человек с письмом от Стахович ей , из имения . Пальна - М ихайловск ое. С конца XV I I век а оно при надлеж ало М . В. Пер ваго , а потом перешло к его до черн Надеж де М ихайловне, вышедшей Замуж за гвар ­ дей ск о го ар тиллерийск о го офицер а Алек сандр а Ива­ новича Стахович а. Письмом на лучшей бу маге супр уги СтаховиЧи настоятельно приглашали поэта в го сти , гарантируя бесп р еп ятственно отправить его обратно на Елец к ую поч товую станцию для про ДоЛж ения маршр ута. Стан ционный смо тритель Заве­ рил, ч то багаж и Ко ляск а о стан утся в полной сохран ности. Пушк ин сел в ” прислан ный экип .аж и вск оре о к а­ зался в имении Стахови ­ чей. Здесь он уж инал в теплой и интелли гентной к омпании . 6 мая по прось бе Надеж ды М ихайловны в их парк е Пушк ин посадил дуб . ПоЗж е хо зяева берег ли его к ак святыню , а к о гда в дер ево удар ила молния и расщепила его , То ск репи ли обр уч ами и замазали тр е Шины смолой . А . А. Стахович даж е невдалек е поставил памятник гениальному поэ ту. Это п о дтвер ж дает мо - ск овск ий п исатель В. А . Ги ляровск ий : «В своем име­ нии Пальна под Ельц ом он поставил в парк е п амятн и к Пушк ину: бяэст на гранит - ном п ьедестале,,.» 7 мая Пушк ин выехал из Ельц а. Уж инал в Задо нек е в тр ак тир е Тагинцева, пред варительно вык упавшись в Д о н у, с завистью погЛяды вая на мальч ик ов, ныряв ­ ших глубж е и плававших дальше. Этому событию во ронеж ск ий п исатель Н. За донск ий посвятил исТори - ч еск ую зар и со вк у «До н ск ие бирю Чк и», в к оторой рас - ск азал о пребывании Пуш кина на постоялом дворе и уж ине, Ко гда была пода на на стол отличная уха из донск их бирю ч к ов. По к а п оэт увидел «воро неж оКие степи и свободно п о к атился по зеленой рав нине», он еще останавли вался о т Ельц а в Казак ах, Чернаве, И звалЭх, Задо н - ск е и Хлевном . К сож але ­ нию , до к ум ен тальных ма - териалов об это м п утешест вии мало , а р асск азы но сят бытовой хар ак тер . Сущ ествую т легенды , что во время это го п утешест - вия п оэт к ак - то сумел вык роить время и посетить Ли пецк и Даж е свои бывшие имения. Но все это нуж да ется в тщательной провер к е. Кр аевед А. Яблонск ий , сер ьезно занимавшийся этим воЛросум , пока ниче го убеди тельно го не на шел. Его к оллега Н. М ар ков сомневается в посе щении Пушк иным Липецк а вообще. «По распоряж ению Алек сандра II, — пишет он , — все прибывавшие в Липецк заносились в списк и , к ото рые о тп равляли сь в Петер бУРг в деп ар там ен т внут ренних дел. В списк ах лиц , посетивших Лип ец к с 1803 по 1837 годы • и просмОт ренных мною А . С. Пушк и на нет». Одн ак о нам то ч ­ но известно , что там была А. П. Керн . В Госархиве Ли пецк ой области сохранил - ся до к ум ен т о лечении на Липецк их воДах в 1818 г о ­ ду всей семьей Ник олая Афанасьевич а Гончарова, в т0м Числе и Натальи Ни к олаевны, впоследствии ставшей ж еной поэта. Прек расны и увлек агель ны народные легенды и ск азания о Пребывании А . С. Пушк ина на Липец кой земле. Они зо вут к но вым к раеведч еск им поис - Кам следов Пушк иных в нашем Кр ае, ибо, к ак ск а­ зано в «Общ ем гербовни ­ к е двор ян ск и х р о до в» «По томк и сего роДа Пушк иных, мн0гие Российск ому престо лу служ или боярами , наме стник ами , посланник ами , стольни к ами , воеводами , и в иных Знатных чинах и ж аЛованы были о т Госуда рей ...п о м естьям и и разны ми п оч естями ... все сие дб к азываеТся Историей . Российск ой». — А до рож им ли мы Пуш Киным и его п редк ами? — спросил как -То у меня ны не пок ойный липецк ий по эт Станислав Серик ов. Я не нашелся, ч то о тв е ­ тить. Д а и что я мо г ск а зать, к о гда в год 155-летия смер ти национальной гор до сти велик ороссов, в г о ­ ро де его предк ов нет ни одно го п амятни к а поэту, к о гда назрела острая необ ходимость в со здании р о ­ дового м узея Липецк ой ветви Пушк ина. Он помо г бы нынешнему и б удущ е ­ му пок олениям о бр ести то д\ хо вн о е начало , ч то расте ряли мы за п оследние сем ьдесят лет гр аж дан ­ ск их противоречий и соци эЛьных потрясений . И ВЕТЛОВСКИ И , к раевед.