Восход. 1977 г. (с. Измалково)

Лишь Н ЕРЕДК О , когда разго­ вор заходит о разного рода отрицательных яв ­ лениях в нашей жизни, ска­ жем, пьянстве, хулиганстве, взяточничестве, тунеядстве, ве­ рующие люди безапелляционно заявляют: все это происходит оттого, что люди забыли бога, не чувствуют страха перед господом, за свои прегрешения. Отсюда , дескать, ц аморальные поступки, которые еще сохра­ няются в быту, отсюда все грехи человеческие.. « Ес ли бы люди помнили заповеди гос-* подни, такие, как «не убей», «не укради» и прочие, — пи­ шет в редакцию Л . Г о ленков из Московско й о бласти, — то они боялись бы взять грех на свою душу, чувствовали, что за нарушение заветов божьих ждет «X кара. Так , может быть, нс стоит отказываться от этих заповедей, а разумно ^использовать их в нашем об­ ществе?». М ысль, высказанная читате­ лем газеты, не нова. Церков­ ники и сектанты давно утверж­ дают, что только с помощью божественных заповедей мож­ но преодолеть существую­ щее в мире зло, изжить раз­ личные проявления аморализ­ ма. Рассу ждая таким образом, защитники религии стремятся убедить людей, будто без ре­ лигиозной веры человечество «погрязнет в грехах», что без нее просто невозможно обой­ тись. А с их голоса эти дово­ ды повторяют и рядовые ве­ рующие. ' т ••• ли все это? Утверж- ....... -..о религиозные запо­ веди могут уберечь человечест­ во от зла, убедительно опро­ вергается самой жизнью. Бы­ ли времена, когда церковь за ­ нимала господствующее поло­ жение в обществе, ее предпи­ сания считались обязательны­ ми для всех, люди жили «по заповедям господним», но, по­ жалуй, никогда в такой степе­ ни ие процветало зло, как в ту пору. Существовали нещад­ ная эксплуатация человека че­ ловеком, социальное неравенст­ во. Церковь преследовала лю­ бое проявление свободомыслия, уничтожая еретиков на плахах и кострах, бросая в тюремные казематы ни в чем не повин- 'ных людей. В самой церкви аморальность приняла поисти­ не чудовищные размеры. Пове­ дение «служителей господних» вызывало народный гнев и возмущение, было одной иэ причин мощных антнцерков- пых движений. Почему же божественные заТюведи не помогли предо­ твратить зло? Почему и сегод­ ня в буржуазном обществе, где позиции церкви достаточ­ но сильны, а религиозность считается признаком благо­ честия, преступность растет из года в год, миллиарды людей живут в постоянном страхе за свою судьбу, за свой завтраиь ний день? Да потому, что те самые еван­ гельские заповеди, в силу ко­ торых так верят набожные лю­ ди, на деле оказываются пус­ тым звуком. Убийцу не остано­ вишь, если изо дня в день бу­ дешь твердить ему: «Не убей». Вор не перестанет быть вором, если увещевать его: «Не укра­ ди». С преступлениями нужна решительная, непримиримая, бескомпромиссная борьба все­ го общества. Как-то мне довелось беседо­ вать с верующим человеком, который старался убедить ме­ ня в том, что если бы все лю­ ди стали ерблюдать христиан­ скую заповедь о любви к ближнему,, то на нашей плане­ те навсегда бы исчезли распри между народами, прекратились Для верующих и неверующих бы покаяться... I оы воины, установился бы веч­ ный мир, о котором мечтают все. Наивная иллюзия! О какой любви к ближнему можно вес­ ти речь в эксплуататорском обществе, где правит капитал, где власть имущие считают своим неотъемлемым правом угнетать трудовой народ, при­ сваивать себе результаты его труда? Что это такое, как не ' узаконенное воровство, гра­ беж? Некоторые церковные де­ ятели на Западе в свое время пытались усовестить главарей гитлеровской Германии еван­ гельской заповедью о любви к ближним. Но это, как извест­ но, не остановило фашизм, не предотвратило его кровавых злодеяний. Это ли не уроц тем, кто и по сей день наивно по­ лагает, будто любовь к ближ­ нему может искоренить вес зло в мире? .Примечательно, что, пропо­ ведуя эту заповедь, многие представители духовенства принимают участие' в движе- V нии сторонников мира, созна­ вая, что активная борьба за предотвращение новой войны-- куда более действенное сред­ ство, нежели абстрактные при­ зывы, к всеобщей любви. Верующие обычно рассмат­ ривают религиозные заповеди как «вечные» и «неизменные», ниспосланные людям от бога на все времена. Между тем в классовом обществе нравствен­ ность всегда носит классовый характер. Церковь взяла на свое вооружение многие спра­ ведливые заповеди, выработан­ ные опытом трудящихся, и, освятив именем божьим, поста­ вила их на службу иннтересам господствующих классов. «Нравственность, взятую из внечеловеческого, внеклассо­ вого понятия, мы отрицаем,— говорил В. И Ленин. — Мы говорим, что это обман, что это надувательство и забива­ ние умов рабочих и крестьян в интересах помещиков и капи­ талистов». (ПСС, т. 41 стр., 309). Не потому ли власть иму­ щие в странах капитала, где господствует социальная не­ справедливость, так поддержи­ вают христианскую мораль, требуют жить по заповедям господним? «Не убей», — про­ поведовали католические про­ поведники в то самое время, как колонизаторы уничтожали население стран, отставших в своем историческом развитии. Баптист Трумэн, будучи пре­ зидентом США, дал приказ сбросить на японские города атомную бомбу, принесшую гибель десяткам тысяч люден. «Не укради», — провозглаша­ ется с церковных амвонов и 'кафедр молитвенных домов в то время, как в капиталисти­ ческих странах сильные мира сего нещадно грабят трудовой люд, периодически появляются сообщения о коррупции, самых темных аферах.в буржуазных государствах. Заповеди господни, на кото­ рые верующие возглавляют столь большие надежды, — очень ненадежное средство для преодоления отрицательных явлений, искоренения зла еще и потому, что, помимо них, ре­ лигия утверждает принцип все­ прощения. По христианскому вероучению, любой грех мо­ жет быть прощен человеку, ес­ ли тот покается, замолит его перед всевышним. Но если так, то требование соблюдать запо­ веди, равно как и сами запо­ веди господни, оказываются пустым звуком. Их можно сколько угодно нарушать с уверенностью, что, покаявшись, заслужишь от господа проще­ ние, очистишься от греха. Быв­ ший священник А. Чертков, ныне порвавший с религией, рассказывал, что к нему в церковь периодически прихо­ дили исповедоваться одни и те же люди—нечистые на руку торговые работники, отдавав­ шие дань религии. Он, как-по­ ложено, отпускал им грехи. Они уходили СО СПОКОЙНОЙ ду- I шой, чтобы некоторое время спустя прийти и снова пока-- яться в таких же прегрешени­ ях. , Нет, не божественными, а земными принципами должен руководствоваться в жизни человек. Принципы коммунис­ тической нравственности сфор­ мулированы в нашем мораль­ ном кодексе, который отража­ ет интересы всего народа, со­ ветского общества. Они полу­ чили отражение в новой Кон- ^ ституции СССР. Это предан­ ность .делу коммунизма, лю­ бовь к социалистической Роди­ не, к странам социализма; это добросовестный труд на благо общества и забота каждого о сохранении и умножении об­ щественного достояния, это высокое сознание обществен­ ного долга, нетерпимость к на­ рушениям .общественных инте­ ресов; это коллективизм, то­ варищеская взаимопомощь, гу­ манные отношения между людьми. Моральный кодекс строите­ ля коммунизма проникнут ду- , хом коллективизма. Его прин­ ципы подчинены одной ц ел и - благу нашего общества, всех советских людей. А само тре­ бование соблюдать религиоз­ ные заповеди проистекает из проповедуемой церковью эгоис­ тической идеи — стремиться лишь к достижению личного спасения, к царствию небесно-'’ му: будешь следовать запове­ дям — получишь вечную жизнь, ключ от райского бла­ женства, не будешь — обре­ чешь себя на адские мучения. Могут ли эти заповеди быть для нас руководством в жиз­ ни? Способны ли они помочь в борьба с отрицательными яв ­ лениями? Опыт красноречиво убеждает, что для советских людей эти заповеди не слу­ жат, да и не могут служить жизненным ориентиром. В своих практических делах, в достижении поставленных ц<^ лен они не нуждаются в этих заповедях, ибо имеют куда бо­ лее надежные ориентиры, куда более испытанные средства для борьбы с тем, что мешает им жить и, трудиться. Безусловно, многие верую­ щие честно выполняют свои гражданские обязанности, хо­ рошо работают, по-доброму от­ носятся к своим ближним, со­ блюдают правила социалисти­ ческого общежития. Но давай­ те разберемся, в чем тут дело. Так они поступают отнюдь не потому, что следуют религиоз­ ным предписаниям. Они руко­ водствуются прежде всего теми нравственными принципами, которые утвердились в нашем обществе. Ведь среди запове­ дей господних нет ни одной, которая бы призывала к чест­ ному труду на благо общества, к четкому исполнению граж- |анских обязанностей. Харак­ терным для современного ве­ рующего является именно то, что в своей практической дея­ тельности он все больше и больше, часто не сознавая то­ го, руководствуется отнюдь не религиозными, а самыми зем­ ными принципами. А. БЕЛОВ, кандидат философских наук. Г ибр алтар— „яблоко раздора^ Уже сотни лет Гибралтар остается «яблоком раздора» между Лондоном и Мадри­ дом. Сейчас внимание опять привлечено к этому, можно сказать, последнему остров­ ку колониализма в Европе. Причина такого внимания — официальная просьба Мад ­ рида о выступлении в Евро­ пейское экономическое сооб­ щество. Теперь, когда Испа ­ ния должна добиться согла­ сия ЕЭС на ее вступление в «Общий рынок», Лондон как влиятельный член этой орга­ низации пытается оказать давление на Испанию, чтобы упрочить позиции своей ев ­ ропейской колонии. В част ­ ности, министр иностранных дел Великобретании Д. Оуэн во время недавнего визита в Мадрид высказал «надежду», что проблема автономии Гибралтара будет решена до того, как Испания станет членом ЕЭС, то есть поста­ вил вступление ее в «Общий рынок» в зависимость от сго­ ворчивости Мадрида в гиб­ ралтарском вопросе. Основную роль в жизни Гибралтара играет военно- морская и военно-воздушная база, где более 2.000 англи ­ чан обслуживают заходящий в гавань британский |флот и военные корабли других стран НАТО. Всего в коло ­ нии проживает 27.000 чело ­ век, главным образом испан ­ цев, пользующихся в качест ­ ве официальных языков ис­ панским н английским. В 1969 году Испания, воз ­ мутившись игнорированием Англией резолюции Совета Безопасности ООН 1968 года о «деколонизации» Гибрал­ тара, прервала наземную и телефонную связь. Колониза­ торы в спешном порядке пе ­ ресмотрели конституцию Гибралтара и «состряпали» палату собраний, чтобы про­ демонстрировать миру и тог­ дашнему диктатору Испа ­ нии Франко «демократич ­ ность» порядков на этой тер ­ ритории Пиренейского полу­ острова. Однако фактически вся полнота исполнительной и законодательной власти по; прежнему осталась в руках британского губернатора. В октябре этого года пред­ седатель правительства Ис­ пании А. Суарес на пресс-коч- ференции в Лондоне заявил, что гибралтарскую ' пробле­ му необходимо урегулиро ­ вать по трем основным пунк ­ там: решить вопросы о на­ селении. Уступать не желает ни та, ни другая сторона. Предсто ­ ят новые встречи и перего­ воры. (ТАСС) МОСКВА. Новый приклю­ ченческий художественный фильм «Вооружен' и очень опасен» по мотивам произве­ дений выдающегося писате- _ля США Фрэнсиса Брета Гарта снял на Центре тьной студии детских и юношеских фильмов имени М. Горького известный советский режис­ сер Владимир Вайншток. НА СНИМКЕ: кадр из ки­ нофильма. Счастливчик Чар ­ ли—артист Лев Дуров (сле­ ва), Питер Дамфи-^артист Леонид Броневой. Новогодние тиражи „Спортлото4* Накануне Нового года будет проведено два тиража спор­ тивных лотерей: 28 декабря состоится 52-й усиленный тираж «Спортлото» «6 из 49», в выигрышный фонд которо­ го дополнительно поступило 380 тысяч рублей, а 31 де ­ кабря — 53-й тираж «Суб­ ботнего «Спортлото» «5 из 36». Это будут последние тиражи юбилейного года. Карточки «Спортлото» и «Субботнего «Спортлото» мо­ гут стать хорошим - и очень приятным новогодним подар­ ком. Своевременно приобре. тайте карточки на предново­ годние тиражи. Редактор Н- ЛМЦКОВ. 23 декабря 1977 г. в Пре­ чистенском комплексном прием­ ном пункте бытового обслужи­ вания проводится день быто­ вика. Будут приниматься зака ­ зы на пошив одежды, обуви и производиться на месте ремонт СБТ, телевизоров, обуви, ча­ сов. Просьба посетить Пречистен­ ский комплексный приемный пункт. АДМИНИСТРАЦИЯ. Измалковской М П М К «Облмежколхозстроя» на по­ стоянную работу требуются трактористы, бульдоверисты для работы на тракторах ДТ-75 и Т-40, скреперисты, а также строители всех спе­ циальностей. Оплата труда сдельно-пре­ миальная. Выплачивается процентная надбавка за разъездной характер работы. Нуждающиеся обеспечива­ ются благоустроенным обще­ житием. Обращаться: с. Чернава, Измалковская МПМК '6—3 Колхоз им. Дзержинского продает автомашину «Моск­ вич-412» выпуска 1977 г. Цена по договоренности. ПРАВЛЕНИЕ КОЛХОЗА. ПИШИТЕ ЗАХОДИТЕ НАШ АДРЕС: с. Измалково, ул. Ленина 26. ТЕЛЕФОНЫ: Редактора 1—96. Зам. редактора, отдала эко­ номики сельского хозяйст­ ва и бухгалтерии 2—81. Ответственного секретаря, фотоиллюстрации 2—53. Измалковская типография Липецкого областного управ­ ления издательств, полигра­ фии и книжной торговли. Заказ 944. Тираж 4200.