Путь к коммунизму. 1959 г. (г. Липецк)

« ПУ Т Ь К К ОММУ Н И З МУ » 19 июня 1959 г-, № 72 (1 5 2 2 ) Узбекская ССР. Неузнаваемо изменился за годы Советской власти облик села Кашкар-Ма- халя, в котором находится колхоз имени Ленина Ахунбабаевского района Ферганской области. В центре поселка расположены Дом культуры и библиотека. В десяти начальных и двух средних школах учится более полутора тысяч школьников. В селении имеются амбулатория, больница, родильный дом, три фельдшерско-акушерских пункта. Недавно построены два магазина, летний кинотеатр, здание, почты, сооружается зим­ ний клуб. Дома колхозников радиофицированы. Недавно поставлена 25-метровая мачта телевизион­ ной антенны, что позволило улучшить качество приема телепередач. За последние шесть месяцев колхозники приобрели около 100 телевизоров. Снимок слева: центральная улица колхозно­ го села. На переднем плане — Дом культуры. Снимок справа: колхозница сельхозартели имени Ленина X. Ташбаева готовит обед на газовой плитке. А. М. Г о р ь к и й о р е л и г и и Великий пролетарский писатель А. М. Горький прошел суровую школу жизни. Испытав с детст­ ва «свинцовые мерзости» буржу­ азного строя, наблюдая вопию­ щую несправедливость жизни, он уже в то время пришел к отри­ цанию бога. В одном из своих ранних произведений Горький пи­ сал: «Мне говорили—на небе жи­ вет бог. Не мог я себе предста­ вить, чтоб кто-то не боялся жить так высоко и один. Мне говори­ ли—он управляет жизнью и все­ ми людьми. Но всеми людьми в нашем доме управлял дедушка, а не бог... /Мне говорили, что-бог родит детей, но я чаще слышал, что это делают женщины». В религии писатель видел осо­ бый вред для русской революции, потому что она ослепляла челове­ ка, убивала в нем волю к борьбе, призывала к «смирению» и «тер­ пению». С огромной художест­ венной силой показал он полную несовместимость религии с инте­ ресами человека. А. М. Горький провозглашает веру в человека, в его творческие силы, прославля­ ет труд людей, создающих все прекрасное на земле. «Все — в человеке, все для человека! — го­ ворит Сатин, герой пьесы «На дне». — Чело-век! Это — велико­ лепно! Это звучит... гордо!». Устами Сатина . Горький реши­ тельно отвергает проповедь рели­ гиозного утешения странника Лу­ ки: «Ложь оправдывает ту тя­ жесть, которая раздавила руку рабочего... и обвиняет умираю­ щих с голода... Кто слаб душой.., и кто живет чужими соками,—тем ложь нужна... одних она поддер­ живает, другие — прикрываются ею... А кто сам себе хозяин.., кто независим и не жрет чужого — зачем тому ложь? Ложь —- рели­ гия рабов и хозяев... Правда — бог свободного человека!» Подчеркивая жестокость и не­ справедливость жизни в буржуаз­ ном обществе, А. М. Горький вместе с тем показывал, что «все­ сильный бог» и всевозможные святые не способны что-либо из­ менить в действительности. В бе­ седе с писателями-ударниками Горький говорил: «Бог, якобы соз­ давший землю, оказывается, не знал, что кроме Европы, Азии, Африки, на ней существует еще Америка и Австралия и огромное количество островов. Все это от­ крыл и узнал разум человека. Бог не учил нас летать по воздуху, плавать под водой, строить ма­ шины, говорить по телефону, он ничему не научил,, потому что его не было нигде, кроме как в на­ шем воображении...» В повести «Жизнь Матвея Ко­ жемякина», разоблачая'проповед­ ников евангельской морали «люб­ ви к ближнему», смирения и тер­ пения, Горький стремился дать понять человеку классовый смысл этой морали. О святых, которым церковь призывала человека с трепетом в душе поклоняться, один из героев этой повести :— Тиунов говорит: «Обратите вни- маньице: почитай, все святые на Руси — князья, бояре, дворяне, а святых купцов, мещан, алибо мужиков — вовсе нет». С большой силой А. М. Горький изобличает религию в повести «Фома Гордеев». В этом произве­ дении он создал правдивые обра­ зы грабителей и мерзавцев, при­ крывающих свои злодеяния име­ нем бога и молитвами. Купец Маякин в своих черных делах ча­ сто ссылается на бога, молится, крестным знамением осеняет грудь, рассуждает о евангель­ ских заповедях. Вместе с тем мо­ лодого и честного Фому Гордее­ ва он поучает, что к человеку на­ до подходить, держа « в левой руке мед, а в правой нож... Жизнь, брат Фома, очень просто поставлена: или всех грызи, и л ь лежи в грязи.,». Сталкиваясь с п о д о б н ы м и людьми, наблюдая их преступле­ ния, Фома приходит к убежде­ нию, что религия выгодна только лицемерам и злодеям. Он изум­ лен тем, что люди верят в бога и так жестоко обходятся с други­ ми людьми. Из уст Фомы выры­ ваются гневные слова в адрес купцов: «Вы не жизнь строили — вы помойную яму сделали!. Пом­ ните вы бога? Пятак — ваш бог!. Сколько народу кровью плакало от великих дел ваших? И в аду вам, сволочи, места нет по заслу­ гам вашим,.» А. М. Горький разоблачил биб­ лейскую сказку о рае и аде. Ее назначение: заплатить людям за адовы мучения на земле мыльны­ ми пузырями надежды на отдых «на том свете». Да и «отдых» -этот не соответствует призванию человека. В сказке «Яшка» Горь­ кий рассказывает о мальчике, ко­ торому земная жизнь со всеми ее муками оказалась дороже, чем райское безделье на «том свете». Яшка жил в невыносимых ус­ ловиях: его били, истязали, мучи­ ли голодом, он заболел и умер. Хотя и были у Яшки кое-какие грешки, но в рай он попал. В «раю» он увидел, как все бездель­ ничали и скучали, и больше всех скучал сам бог Саваоф. Яшке стало ужасно_ грустно, не хоте­ лось ни пить, ни есть. И Яшка просится у бога обратно на землю. — Чудак! — усмехнулся гос­ подь.—Да ведь тебя там опять колотить будут! — Ничего! — сказал Яшка. — Поколотят за дело — не пожа­ луюсь, а зря будут бить—не дам­ ся!, Ты меня верни назад на зем­ лю, а я там выучусь- на балалайке играть, и когда второй раз пом­ ру, так буду тебе веселые п е с и и петь с балалай­ кой.,», В памфлете «Один из королей республики» А. М. Горький нари­ совал образ современного амери­ канского миллионера . кровопий­ цы, умело пользующегося религи­ ей, как средством обмана и нажи­ вы, Старик с искусственными че­ люстями, усаженными золотыми зубами, высохший и. дряблый, но уверенный в силе власти, гово­ рит: «...Религия необходима для бедных. Мне она нравится., О че­ ловек, если хочешь спасти душу, не жалей и ничего не трогай здесь, на земле! Ты насладишься жизнью после смерти и— на небе все для тебя! Когда люди верят в это — с ними легко иметь де­ ло. Да. Религия — масло. Чем обильнее мы будем смазывать ею машину жизни, тем меньше будет трения частей, тем легче задача машиниста,,» Борясь против религии, А. М. Горький стремился помочь людям освободиться от духовных пут и вооружить их светлыми идеями борьбы за коммунизм. Горький верил в торжество правды, в не­ избежную победу нового общест­ ва, где не будет угнетения чело­ века человеком. Он с восторгом встретил социалистическую ре­ волюцию, восхищался подвигами советского народа. Заглядывая в будущее, Горь­ кий писал, что «люди полезут еще на Марс, будут переливать моря с одного места на другое, выльют море в пустыню и оросят ее, поставят себе дерзновенные задачи». Это время пришло, «Бее в человеке, все для человека!» — эти слова Горького звучат как девиз советской жизни. А страст­ ная и воинствующая борьба ве­ ликого гумманиста против рели­ гии помогает советским людям преодолевать пережитки старого мира, решить историческую за­ дачу воспитания нового человека/ активного строителя коммунизма. П. СУМАРЕВ. О этим мириться нельзя Многие родители, воспитывая своих детей, не обращают вни­ мание на их мелкие шалости. Подерется мальчишка с товари­ щами, сходит ему это с рук, оборвет яблоки в соседнем саду, тоже за это никто не поругает. Так и привыкает мальчик к х у ­ лиганству, а привыкнув пристра­ стится к выпивке, а тогда уже человека трудно перевоспитать. Так случилось и с Юрием Кар­ ловым. Не получая должного вос­ питания со стороны своей матери В, И. Меренковой, он, не закон­ чив и С классов, бросил школу. С начала без дела бродил по ули­ цам села Сокольского, потом кое- как устроился работать в «СМУ- 3»-: каменщиком. Но Юрий не привык к труду и с первых дней старался сделать так, чтобы ра­ ботать поменьше, Подстать ему попались и товарищи. Веселая компания часто устраивала вы­ пивки, пропивая свою зарплату, когда же заработанных денег не хватало, друзья начали промыш­ лять на стороне. Так, в столовой завода «Свободный сокол» Юрий украл и продал стул, из амбара колхоза имени Скороходова по­ хитил два пуда пшеницы, неод­ нократно прикладывался и к огурцам, росшим на колхозной плантации. Все деньги, выручен­ ные от продажи краденого, Юрий Карлов пропивал и, возвращаясь в нетрезвом виде домой, устраи­ вал матери и престарелой бабуш­ ке буйные сцены, нередко кон­ чавшиеся драками. И вот поздним вечером 29 мар­ та в районное отделение мили­ ции прибежала расстроенная жен­ щина, которая просила забрать ее дебошира — сына в милицию. Это была В. И. Меренкова. При разборе дела выяснились все кражи Юрия Карлова, - стало из­ вестным и то, что он продавал за бесценок и пропивал вещи матери и свои лично, избивал мать и грозил ей убийством. Так, Юрий Кардо-в, 19-летний юноша попал на скамью подсудимых и осуж­ ден народным судом вс .лишению свободы. А ведь пачало-сь-то все с мелкого хулиганства. Не менее потрясающий случай произошел и с жителем села Но­ вая Деревня Николаем Красави­ ным. Двадцатилетним юношей, совершив кражу колхозного доб­ ра, он был приговорен ж 5 годам лишения свободы. Освободившись из заключения досрочно в 1955 году, Красавин сразу же совер­ шает вторую кражу на государст­ венном элеваторе, за что был осужден к 7 годам лишения сво­ боды. Отбыв наказание, Красавиц возвратился в село и 1 июня 1959 года был трудоустроен комбайнером в колхозе имени Кирова. Но проработал он на но­ вом месте совсем недолго. Сильны оказались старые при­ вычки. Николай Красавин стал пить, напившись, хулиганил, а 14 июня украл у односельчанина Ф. Г. Татьянина велосипед и про­ дал его в другое село. Кража была разоблачена, и Николай Красавин скоро опять, уже в тре­ тий раз, предстанет перед судом. Оба эти факта говорят о том, какое малое расстояние отделяет пьяниц и хулиганов от воров и преступников. Ведь не зря же говорят, что от хулиганства до преступления — два шага. И. РЫЛОВ, начальник милиции. лго раскачиваются — Что нами сделано конкрет­ но по подготовке к фестивалю? — Почти ничего. Так заведующий Плехановским сельским клубом т. Шишкин ко­ ротко рассказал о своей работе в предфестивальные дни. Он не ошибся. Если раньше клуб был местом культурного отдыха моло­ дежи, где можно было и повесе­ литься, и подготовить интересную концертную программу, то сейчас на его дверях чаще висит замок. Уже не за горами тот день, ко­ торого с нетерпением ждет моло­ дежь, к которому идет усиленная подготовка — районный фести­ валь, а и у б до сих пор бездей­ ствует. Правда, -один раз соби­ рался оргкомитет по подготовке к празднику (председатель т. Оклямина). Было решено разучить четыре песни: русскую народную «Ка­ линку», «Россия — Родина моя», «Если бы парни всей земли» и «Ленин всегда с тобой». Однако, дальше решения дело не пошло. Сейчас, попав в критическое положение, т. Шишкин подумыва­ ет о том, чтобы без лишних хло­ пот и треволнений выступить на фестивале с первомайской про­ граммой. А молодежь хочет ра­ зучивать новые песни, новые стихи и пьесы, ей обидно даже думать, что их самодеятельность, которая занимает ежегодно пер­ вое место в районе, может про­ валиться на празднике молодости, А. ШАХМАТОВ. И. о. редактора А. СОЛОВЬЕВ. Лучшие распространители печати Хорошо идет подписка на пе­ риодическую печать на второе полугодие в Сырском почтовом отделении. Здесь уже полностью распространены центральные га­ зеты «Правда», «Комсомольская правда», «Советская Россия», подписано также сверх плана несколько номеров «Известий», газеты «Труд», 15 экземпляров газеты «Ленинец». . Лучшим распространит е л е м периодической печати является почтальон Е. Н. Батракова. Еще в начале года она почти на все центральные газеты оформила годовую подписку. Не отстает от нее и В. С. Сумина, которая так­ же хорошо ведет распространение периодической печати. А. МИРОНОВА. Партийный комитет и прав­ ление колхоза «Ленинская дскра» с прискорбием изве­ щают о преждевре м е н н о й смерти члена КПСС Егора Николаевича ЛОГУНОВА и выражают свое соболезнова­ ние семье покойного. Кондаков Борис Николаевич, прож. в поселке Заречье, Липец­ кого района, возбуждает дело о расторжении брака с Кондаковой Валентиной Ивановной, прож. в гор. Грязи, комбинат пищевых концентратов, дом «Белая пожар­ ка», кв. 7. Дело подлежит рассмотрению в нарсуде Грязинского района. АДРЕС РЕДАКЦИИ: гор. Липецк, Заводская площ., 16, тел. —7—01—13. АЭ 227ГО ^Типография облуправления культуры Липецк, Коммунальна площ,, 44, Тираж 1500. Зак, № 3217