Сельский восход. 2024 г. (с. Измалково)

СЕЛЬСКИЙ ВОСХОД № 6 (13124) • 15 февраля 2024 года 13 ГОД СЕМЬИ Обращение по случаю празднования Дня православной молодёжи Дорогие братья и сёстры! Сер- дечно поздравляю всех вас с су- губым торжеством: с праздни- ком Сретения Господня, а также с Днём православной молодёжи. Ныне Церковь прославляет принесение Богомладенца Иисуса во Иерусалимский храм и вспоминает Его встречу с праведным Симеоном и пророчицей Анной, в образе ко- торых святые отцы традиционно видят оли- цетворение всех людей, от начала времён ожидавших прихода в мир Спасителя. В чём духовный смысл этого праздника? Вечный, но во человечестве юный Бог встре- чается с пресыщенным днями старцем, го- товящимся к переходу в Вечность. Встреча- ется, чтобы, как поётся в кондаке праздни- ка, руце Симеона благословить, якоже по- добаше, предварив. Прежде Своего выхода на служение людям Христос благословляет праведного старца, даруя ему отпущение из жизни временной и обновляя надеждой на чаемое вечное спасение. Вы наверняка слышали выражение, ког- да о ком-то говорят, что у него «молодая душа». Но разве может душа стареть? Раз- ве на неё распространяются законы физиче- ского мира? Да, душа стареет, но этих мор- щинок не видно глазу. Она дряхлеет тогда, когда теряет вечные смыслы бытия и утра- чивает связь с Богом. Тогда человек вне за- висимости от возраста чувствует душевную усталость и внутреннюю пустоту, которую не заполнить никакими внешними развлече- ниями и впечатлениями. Без Бога всё юное и по земным меркам молодое становится старым и духовно не- мощным. И напротив — в Боге человек об- ретает истинный смысл и волю к жизни, на- ходит своё предназначение и начинает по- настоящему познавать себя. Ветхое земное обновляется лишь юной Небесной вечно- стью. К такому преображению непреходя- щему, духовному — к жизни нестареемой — все мы призваны стремиться. Хотел бы пожелать каждому — и осо- бенно нашим молодым братьям и сёстрам во Христе — никогда не терять духовной бо- дрости и дорожить личными отношениями с Господом, поддерживая их поучением в слове Божием, исполнением евангельских заповедей и прежде всего — участием в спа- сительных Таинствах Церкви. Благословение Господа Иисуса Христа, Свободителя душ наших, дарующего нам воскресение (тропарь Сретения), да пребы- вает со всеми вами. • Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ Таинство венчания В жизни православного христи- анина присутствует семь цер- ковных Таинств: крещение, ми- ропомазание, исповедь, прича- щение, елеосвящение (или со- борование), венчание, священ- ства (для священнослужите- лей). Таинства имеют Боже- ственное происхождение, по- скольку установлены Самим Го- сподом Иисусом Христом. В каждом из них сообщается хри- стианину определённая благодать, свойственная именно данному Та- инству. Семь Таинств, через которые сообщаются дарования Святого Ду- ха, соответствуют всем главнейшим потребностям нашей духовной жиз- ни. Жизнь человека, это рождение и смерть, между этими двумя собы- тиями лежат его плоды для жизни Вечной. Радостно видеть счастли- вые лица молодых пар, приступаю- щих к Таинству Венчания, понима- ющих, что возложение венцов имеет два важных символа. Первый символ —это символ царства Божия. Каждая семья есть малая церковь, так как вы- строена по образу Большой Церкви — Православия: где Христос — Гла- ва Церкви, а люди составляют Тело Христово. Второй символ— это сим- вол мученичества, потому что брак не только радость первых месяцев после свадьбы, но и совместное не- сение всех последующих скорбей и страданий, того ежедневного кре- ста, тяжесть которого в браке ло- жится на двоих. Возложение муче- нических венцов служит напоми- нанием о том, что брак только тог- да будет прочным, когда он осно- ван не на сиюминутной и скоропре- ходящей страсти, а на готовности отдать жизнь за другого. Любовь — это жертва, и венчающиеся должны осознавать, что теперь жена живёт для мужа, а муж — для жены. Жела- ющие венчаться должны быть веру- ющими крещёными православными христианами, являющиеся членами православной общины, т.е. ходящие на Церковные Богослужения и уча- ствующие в ТаинствахПравославной Церкви. Они должны глубоко осоз- навать, что самовольное расторже- ние брака, утверждённого Богом, также как и нарушение обета вер- ности, есть безусловный грех. Брач- ная жизнь должна начинаться с ду- ховного приготовления. Жених и не- веста до брака непременно должны исповедаться и причаститься Свя- тых Тайн. Желательно, чтобы они за три-четыре дня до этого дня под- готовили себя к Таинствам испове- ди и причастия. Для браковенчания нужно приготовить две иконы: Спа- сителя и Божией Матери, которыми во время Таинства благословляют жениха и невесту. Раньше эти ико- ны брались из родительских домов, они передавались как домашняя свя- тыня от родителей к детям. Жених и невеста приобретают обручаль- ные кольца. Кольцо — знак вечно- сти и неразрывности брачного сою- за. Все находящиеся при бракосоче- тании, и особенно жених и невеста, должны горячо молиться во время совершения Таинства. Невнимание и неблагоговение жениха и невесты к церковной молитве показывают, что они пришли в храм только из- за обычая, из-за моды. Между тем этот час молитвы в храме имеет вли- яние на всюпоследующуюсемейную жизнь. Умилительно видеть пожи- лые пары, решившие освятить свой союз Святой Церковью. Весь XX век, который прожили наши бабушки и дедушки, был век ненормальный, век борьбы с Церковью. Век, когда бы- ло изуродовано всё! Даже семейная жизнь. Всё было исковеркано, все по- нятия были изуродованы, всё самое святое называлось мракобесием. Ве- ликое благо, что люди к Богу прихо- дят хотя бы в старости, венчание по- жилых пар — особый случай, так как их обстоятельств в силу историческ ожили жизнь вне многие из них пр менем обрели ве- Церкви, но со вре ить свой союз пе- ру и решили освят их пар установле- ред Богом. Для так оечинопоследова- нодаже специальн угов, живших дол- ние венчания супр браке, но без цер- гое время вместе в ения. Венчаниедля ковногоблагослов де, ажелание серд- нихуженеданьмо ание, чтохотиммы ца.Приходитосозн но нам предстоит того или не хотим, подом. Итогдамы предстать пред Гос им, илиоправдаем- самисебяилиосуд овенное станет яв- ся, так как всё сокр ном состоянии че- ным. В какомдухов земному пределу, ловек подойдёт к о в жизни Вечной, зависит и его мест ин, который пыта- счастлив Христиан жизнь по Запове- ется устроить свою ента святого кре- дям Божиим с мом ийся грешник упо- щения. Но и кающ ие, всепрощение вает на милосерд и любовь Господа. Среди Таинств православ- ной церкви особое место зани- мает обряд венчания. Соеди- няясь в брачный союз, мужчи- на и женщина дают друг дру- гу клятву верности во Христе. В этот момент Бог скрепляет мо- лодую семью как единое целое, благословляет на совместный путь, рождение и воспитание детей по законам православия. Это важный и ответственный шаг для верующих православных людей. Пройти через Таинство просто ради моды или кра- сочных воспоминаний об эффектной церемонии нельзя. Обряд проводит- ся для воцерковлённых, то есть кре- щёных по правилам православия лю- дей, осознающих всю важность соз- дания семьи во Христе. На сакраль- ном уровне муж и жена становятся единым целым. Священник читает, призывает Бога, просит у него мило- сти для вновь созданной семьи стать Его частью. В православии есть по- нятие: семья —Малая церковь. Муж, глава семьи — прообраз священни- ка, самого Христа. Жена — Цер- ковь, обручённая Спасителю. Венча- ние даёт особое благословение не- бес паре: на жизнь по заветам Ии- суса Христа; на благополучную се- мейнуюжизнь в духовном единстве; на рождение детей. Но если в бра- ке нет детей, то это не означает, что надо прибегать к ЭКО, на это Цер- ковь не благословляет семью. Богом дано или бездетность, или многоча- дие, и принимать это надо как Во- лю Божию, не противясь и не вно- ся своеволие, с радостью принимая рождение как здоровых, так и боль- ных детей. Таинство Венчания — это призывание благословения Божия на семью, приглашение Его быть ча- стью этой семьи, или, вернее, чтобы семья стала частичкой Господа. Лю- бовь — это постоянная готовность отдать себя другому, заботиться о нём, оберегать его; радоваться его радостям, как своим, и печалиться его горем, как собственным горем. В семье человек вынужден разде- лять печаль и радость другого не только по чувству, но и по общно- сти жизни. В браке горе и радость становятся общими, семья, освящён- ная Таинством венчания, — есть се- мья, несущая один Крест. Рожде- ние ребёнка, его болезнь или даже смерть — всё это объединяет су- пругов, усиливает и углубляет чув- ство любви. Христос пришёл в этот мир и добровольно пошёл на Крест, и теперь Кресты у нас везде: на гру- ди, на храмах, на могилах. Кресты— это символ добровольного страда- ния. Человек только тогда остаёт- ся человеком, когда он идёт и пре- терпевает добровольные страдания. Поэтому страдания любые для хри- стианина — это благо, без них не- возможно спастись. Это наши боль- ные дети, родственники, свои болез- ни. Когда человек тяжело страдает, а тот, кто за ним ухаживает, тоже страдает, то эти страдания делают нас людьми. Одно условие: эти страдания, называемые Крестом жизненным — принимать с благодарением. И тот, кто смиряется пред этим и Бога за это благодарит, тот понимает смысл жизни, получая от Бога утешение и надежду на вечное спасение в Царстве Небесном. • Иерей ГЕННАДИЙ СОЛНЦЕВ, настоятель храма иконы Владимирской Божией Матери Семья — это малая Церковь Патриарх Московский и всея Руси Кирилл