Сельский восход. 2024 г. (с. Измалково)

СЕЛЬСКИЙ ВОСХОД № 4 (13122) • 1 февраля 2024 года 14 БЛАГОВЕСТ Памятка находящемуся на лечении в больнице Заболел человек... Это может случиться с каждым. В зависимости от развития болезни мы обращаемся к врачам и начина- ем лечиться. Размышляем— как слу- чилась болезнь, сожалеем об обсто- ятельствах жизни, намечаем планы оздоровления тела и изменения ха- рактера своей жизни. Для христианина телесное здо- ровье не является самодостаточной ценностью. Болезнь помогает нам познавать самих себя. «Болезнь не- вольно заставляет помнить о буду- щей жизни и не увлекаться преле- стями мира, да и ум после болезни бывает чище», — писал преподоб- ный Макарий Оптинский. Болезнь хотя и расслабляет тело, но укре- пляет душу, которая научается сми- рению, терпению, памяти смертной и покаянию. Священное Писание говорит нам: «В болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, иОн исцелит те- бя. Оставь греховную жизнь, и ис- правь руки твои, и от всякого гре- ха очисти сердце. И дай место вра- чу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо и он ну- жен. В иное время и в их руках бы- вает успех» (Сир. 38: 9-15). Поэто- му врачевание является естествен- ным. «Почитай врача честию по на- добности в нем; ибо Господь создал его, и от Вышнего врачевание... Го- сподь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими» (Сир. 38: 1-2,4). По учению святых отцов Церкви, болезнь есть время посещения чело- века Богом. Происходит это неви- димо. Господь подает человеку бо- лезнь телесную как горькое лекар- ство от недугов душевных и духов- ных. Святитель Феофан Затворник говорил: «Все от Бога — и болезни, и здоровье — подается нам во спа- сение наше». Поэтому человек дол- жен принимать свою болезнь с бла- годарением Бога как средство, необ- ходимое для спасения. Иногда Господь попускает бо- лезнь в наказание, как епитимью; иногда для вразумления, чтобы опомнился человек; иногда, чтобы избавить от беды, в которуючеловек мог бы попасть, если бы был здоров; иногда, чтобы терпение показал че- ловек и тем большую заслужил на- граду; иногда, чтобы очистить от ка- кой-либо страсти. Если человек чув- ствует и понимает, что виноват в бо- лезни сам, то свое лечение он дол- жен начать с раскаяния пред Богом в том, что не уберег дар здоровья, данный Господом. Выздоравливаю- щийпосле болезни (ранения) должен говорить себе: свыше дарована мне отсрочка, да покаюсь и жизнь свою исправлю по заповедям Христовым. Практические советы Передобращениемк врачамболь- ному надо помолиться Богу, чтобы Господь умудрил и наставил врачей на правильное и грамотное лечение. К сожалению, от ошибок никто не за- страхован, поэтому, «передавая се- бя в руки врача, надо прежде врачей и лекарств пользоваться молитвой», — говорил об этом святой Нил Си- найский. После такоймолитвы, когда христианин скажет Господу: «Да бу- дет воля Твоя!», решение врача надо принять как Божий Промысл о своем здоровье, во спасение души. Если больному предложена го- спитализация, то весьма желатель- но для него было бы посетить храм Божий, чтобы пособороваться и при- частиться Святых Христовых Тайн. Соборование и Причащение в са- мом лечебном учреждении (у посте- ли больного, в реанимации или пала- те интенсивной терапии) носит уже индивидуальный характер и опреде- ляется степенью тяжести состояния пациента. В лечебное учреждение, кроме предметов личной гигиены, жела- тельно взять с собой молитвослов, складень (икону) с изображением Спасителя, БожиейМатери или сво- его небесного покровителя, в честь которого наречены. Неправильное поведение паци- ента в лечебном учреждении ча- сто приводит ко многим неприятно- стям. Негативные эмоции: раздра- жение, гнев, ропот на врачей и се- стер только усугубляют течение бо- лезни, значительно снижают эффек- тивность лекарственных препаратов. Еще знаменитым ученым Н.И. Пиро- говым было обнаружено и описано, что моральное состояние больного влияет на быстроту его выздоровле- ния. Не рекомендуется также смо- треть телевизор, т.к. это отвлекает человека от молитвы и покаянного настроения, ослабляет его волю, за- соряет душу малополезными, а ино- гда и откровенно вредными впечат- лениями. От самого больного зави- сит, насколько душа его будет от- крыта целительному действию Бо- жией благодати. Больница — строгая организа- ция, где все проходит по распоряд- ку: осмотр врача, процедуры, прием пищи, тихий час и т.д. Поэтому сле- дует разрешить все вопросы, каса- ющиеся пребывания в стационаре. Поступив в больницу, надо узнать, есть ли в ней Православная домо- вая церковь (часовня), совершают- ся ли в ней молебны и требы. Если да, то по мере возможности участво- вать в богослужениях, подавать по- минальную записку о своем выздо- ровлении, помня, что этому немало способствует церковная, соборная молитва. Больной может молиться и в па- лате и не смущаться при этом со- седства неверующих больных. Встав у своей кровати перед иконами, можно прочесть молитвенное прави- ло про себя, а если чтение не обеспо- коит соседей, то лучше вслух, что- бы и они, слыша слова, обращенные ко Господу, Пресвятой Богороди- це и святым, мысленно помолились и за себя. Нет необходимости пря- тать иконы в тумбочках, под поду- шками. Святые иконыдолжны стоять открыто, у изголовья постели или на подоконнике. Больные не должны забывать на- лагать на себя крестное знамение, используя его как могущественное оружие и защиту от бесовских при- ражений: осенять крестом пищу, питье, лекарства, предметы обихо- да, свою постель, палату, медицин- скую аппаратуру. Нательный кре- стик всегда должен быть на больном, а во время оперативного вмешатель- ства, если потребуется снять крестик с шеи, можно прикрепить его к запя- стью или вплести в волосы. Каждый верующий человек мо- жет использовать благодатные сред- ства для своего освящения: святая вода, освященный елей, антидор, артос, просфора. Особое значение имеет употре- бление крещенской воды, которая пьется натощак. Что такое святая во- да, и какуюона имеет силу?Освяще- ние воды— это возвращение ей пер- возданной чистоты и сообщение ей благословения Господня и благода- тиПресвятого иЖивотворящего Ду- ха, дарование ей силы к освящению и врачеванию душ и телес всех, кто пользуется ею. Вот причина ее див- ных свойств. Известны случаи, ког- да буквально несколько капель этой святыни приводили в чувство чело- века, находящегося в бессознатель- ном состоянии, и изменяли ход его болезни. Следует помнить, что це- лебные свойства святой воды цели- ком вызваны действием Божией бла- годати, которая «немощное врачует и оскудевающее восполняет». Толь- ко вера во Христа, покаяние, испове- дание грехов открывают вход цели- тельному действию Божией благо- дати, а полнота восприятия веры за- висит от человека. Если человек бо- лен, то воду можно потреблять в не- большом количестве и в любое вре- мя добавлять в питье. Святой водой можно окроплять себя и свои вещи, пищу, палату и больничную койку. Больному человеку следует всег- да помнить и о великой силе имени Христова, всегда иметь его в мыслях и на устах: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешно- го». От силы имени Божия разбива- ются всякие вражеские козни, от- ступают немощи, болезни и иску- шения. Люди не получают помощи и спасения лишь по своему неверию или маловерию. Пост в больнице Пост заповедан нам как воздер- жание от определенных видов пищи в определенное время. Поэтому пост христианин исполняет как заповедь Божию: «Верный в малом и во мно- гом верен; а неверный в малом неве- рен и во многом» (Лк. 16: 10). Пост необходим не только для то- го, чтобы обуздать страсти, рождаю- щие грехи, но и для того, чтобы сми- рились душа и тело, а посредством смирения в душу привлекается исце- ляющая благодать Божия. Болезнь также способствует тому, чтобы ду- ша обогатилась духом кротости, ду- хом незлобия, милосердия, любви и духом иных христианских добро- детелей. То есть в болезни уже ос- лабляются действия страстей в че- ловеке. По слову св. апостола Петра, «страдающий плотиюперестает гре- шить» (1 Петр. 4: 1). Поэтому больно- му человеку нужно помнить, что бо- лезнь сама часто заменяет пост, если переносится с благодарением Богу. Для тех, кто внезапно оказался на одре болезни, разумным будет ис- полнять рекомендации врача и упо- треблять в пищу то, что дают в боль- ничной столовой и что по согласо- ванию с лечащим врачом приносят родственники. По исцелении же не- обходимо принести благодарность Богу и исповедоваться у священни- ка за вольные и невольные грехи, со- вершенные во время лечения. У кого не благословляет лечиться Церковь В Церкви есть все необходимые для исцеления средства: таинства Соборования и Причастия, общие церковные моления о болящих. Нередко бывает так, что измож- денный болезнью человек, испыты- вая постоянные телесные страдания, пытается избавиться от них любой ценой. Будучи не утвержден в Пра- вославной вере и мало знаком с цер- ковными установлениями, больной может попасть в диавольские сети, обратившись к разного рода «це- лителям»: магам, гадателям, гипно- тизерам, экстрасенсам, биоэнерге- тикам, «православным» бабушкам и т.п. Иногда эти «целители» дей- ствительномогут оказать некоторую кратковременную помощь... Однако нужно помнить, что ис- целить человека может только Бог. Дар исцеления иногда давался ред- ким избранникам Божиим— святым, которые многие годы проводили в борьбе со страстями, пороками, которые молитвою и постом приго- товили себя к принятию этого дара. Людиже, не очистившие себя от гре- ховной скверны, не могут иметь этот дар. Они или обманывают и себя, и других, или действительно имеют «дар», только не от Бога, а от дьяво- ла, желающего погубить всех: и лже- целителей, и тех, кто к ним обраща- ется, потому что обращение к ним есть шаг навстречу дьяволу, страш- ный грех отречения от Бога. Человек, имевший общение с такими «целите- лями», обязательнодолжен покаять- ся в этом грехе на исповеди. Бичом нашего времени является наркомания. С помощью наркотиков молодые люди, разочаровавшиеся в жизни и пытающиеся уйти, по их выражению, от «бытовухи», от ре- альности, попадают в царство «ро- зового тумана». Бесы развлекают та- кого человека до тех пор, пока он не погрязнет в страсти наркомании и не станет жалким придатком наркоти- ческого вещества, всецело завися- щим от наркотика. Опасность нар- комании в том, что она лишает чело- века вечной жизни. Наркоман подо- бен жалкой мухе, опутанной липкой паутиной, и паук уже бежит к своей добыче, чтобы высосать ее внутрен- ности. Чтобы исцелиться от страсти наркомании, надо, прежде всего, почувствовать эту болезнь, познать свое бессилие и немощь перед нар- котиками и нужду во Враче, Который единственно и может подать враче- вание болезни и возвратить здраво- мыслие. Еще надо помнить, что вы- здоровление от наркотиков — про- цесс долгий и мучительный, имею- щий свои стадии и требующий по- стоянных усилий, и нельзя отчаи- ваться, если будут иногда срывы, особенно в начале пути. Будем пом- нить слова святителя Игнатия Брян- чанинова: «Каждое сопротивление, оказанное требованию страсти, ос- лабляет ее; постоянное сопротивле- ние — низлагает ее». Памятка для посетителя болящего человека Ко всем людям обращена еван- гельская заповедь о посещении больных. Господь не требует от нас многого, а предлагает лишь посетить больного, и наш приход относит как бы к Самому Себе: «Был болен, и вы посетили Меня» (Мф. 25:36). Больной будет рад нашему посе- щению, потому что увидит, что он не один, что он не забыт, как не забыт у Бога всякий творящий дела мило- сердия. Проявите сострадание, раз- делите его печаль, развейте ненуж- ный страх, вселите добруюнадежду. Можно посоветоваться с врачом, уз- нать, в чем нуждается больной. Са- мому больному можно напомнить о таинствах Церкви, объясняя, пред- лагая и призывая его к молитве и по- каянию. Каждый раз посещая больного, нужно помнить, чтомыпосещаем как бы Самого Христа. «Истинно гово- рю вам: так как вы сделали это од- ному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:40). Прочитав эту Памятку, не выбра- сывайте ее в мусор, а передайте дру- гим или отдайте в храм Божий. Хра- ни вас Господь! • Из открытых источников