Сельский восход. 2024 г. (с. Измалково)

14 СЕЛЬСКИЙ ВОСХОД № 27 (13145) • 11 июля 2024 года БЛАГОВЕСТ Таинство евхаристии, причащение Целью нашей жизни является духовное преображение и об- новление. Оно осуществляет- ся не только нашими усилия- ми, но в особенности нашим та- инственным соединением с Бо- гочеловеком Иисусом Хри- стом — источником жизни. Таинство, в котором это соедине- ние осуществляется, именуется При- чащением, и происходит оно во вре- мя божественной Литургии, где хлеб и вино в чаше становятся истинным Телом и Кровию Господа нашегоИи- суса Христа. Необходимость соеди- нения верующих с Собой Господь раскрыл в Евангелии в Своей бесе- де о Хлебе Небесном: «Если не бу- дете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в послед- ний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, а кровь Моя истинно есть питье. ЯдущийМоюплоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6: 53-56). Сам же способ совершения этого таинства Господь Иисус Христос установил на тайной Вечери — накануне Своих крестных страданий. Впервые лично совершая его, Господь взял хлеб и, возблаго- дарив Бога Отца за все Его милости к роду человеческому, преломил и подал ученикам, говоря: «Прими- те ядите: сие есть Тело Мое, кото- рое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание». Потом, взяв ча- шу и возблагодарив, подал ее апо- столам, говоря: «Пейте от нее все; ибо сие есть Кровь Моя Нового За- вета, за вас и многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26: 26-28; Мк. 14: 22-24; Лк. 22: 19-24; IKop. 11: 23-25). Причастив апостолов, Го- сподь заповедал им: «Сие творите в Мое воспоминание», — т.е. постоян- но совершайте это, вспоминая Меня и все то, что Я сделал для спасения людей. Согласно этому повелению, таинство Причащения постоянно со- вершается в Церкви и будет совер- шаться до скончания века за бого- служением, называемым Литургией. Таинство Причащения еще назы- вается Евхаристией, что по-гречески значит «Благодарение», так как бла- годарение Бога составляет главное содержаниемолитв этогобогослуже- ния. Первые христиане причащались каждый воскресный день, который тогда назывался «день Господень». Однако со временем возможность быть духовно готовым ко Причастию каждую неделю стала доступна да- леко не всем, и сейчас большинство причащается один раз в 3 недели или по согласованиюсо священником-ду- ховником, потому что соединение с Господом является мощнымисточни- комдуховногообновленияивнутрен- них силдля верующего. Кнемупоэто- му следует всегда подходить с соот- ветствующей подготовкой и старать- ся никогда не утрачивать те чувства благоговения и страха Божия, кото- рые мыдолжныиспытывать, подходя к Чаше. Подготовка к Причащению обычно продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. В пери- оды говения следует воздерживать- ся от скоромной пищи (мясных и мо- лочных продуктов), от физических удовольствий и всяких излишеств, стараясь пребывать в молитвенном общении с Богом. По мере возмож- ности надо стараться чаще посещать церковные богослужения. Христиа- нин должен усугубить свою молит- ву, читать книги духовного содержа- ния, размышлять о Боге и старать- ся пребывать в общении с Ним. Пе- ред Причащением необходимо по- каяться в своих согрешениях и испо- ведоваться перед духовником, что- бы приготовить своюдушу к достой- ному принятию великого Гостя. Ис- поведоваться можно по руководству десяти заповедей Божиих и запове- дей Блаженств. В канун Причаще- ния, кроме вечерних молитв, следу- ет прочитать дома последование ко Святому Причащению. В него входит Покаянный канон ко Господу Иису- су Христу, каноны Пресвятой Бого- родице и Ангелу-хранителю, а так- же канон и молитвы коПричащению. Все эти молитвы находятся в молит- вослове. После полуночи уже не раз- решается ни есть, ни пить (и, конеч- но, не курить). После Причащения следует прочесть благодарствен- ные молитвы, также напечатанные в молитвослове. ПослеПричащения следует про- честь или прослушать благодар- ственные молитвы, также напечатан- ные в молитвослове. Достойно при- частиться—значит, как должно под- готовиться и соответствовать при- нимаемой в Таинстве великой бла- годати Святаго Духа; а недостойно причаститься—приступить без под- готовки и после причастия продол- жить греховную жизнь. Возникает вопрос — как же гото- виться? Ведь есть подготовка вну- тренняя, а есть внешняя. Внутренняя подготовка. 1) Желание причаститься, жажда Бога, невозможность жить без Хри- ста, живое чувство, что в Таинстве мы соединяемся с Ним — и крайнее желание этого соединения. 2) Испытания совести (1Кор. 11: 28.), к Чаше можно подходить толь- ко с чистой совестью. 3) Важный элемент в нашей под- готовке — это примирение со всеми: (Мф. 5:23-24). Бывают в жизни раз- ные ситуации, над которыми мы не властны, но как говорит апостол Па- вел: «...Если возможно с вашей сто- роны, будьте в мире со всеми людь- ми». (Рим. 12: 18). Внешняя подготовка. Наша вера православная целостна, она охваты- вает всего человека, всю его жизнь —прежде всего внутреннюю, а затем и внешнюю. И этим приобретает полноту и завершённость. Перед Причастием готовящийся должен посетить весь суточный круг Бого- служения: вечерню, утреню и осо- бенно Божественную Литургию. Некоторые советы при подго- товке к Причащению: Сохранение благоговейного отношения к молитвенному прави- лу, чтобы не было формального под- хода к Таинству. Правило позволя- ет сосредоточиться человеку в под- готовке к принятию Таин Христо- вых. Нужно стремиться к тому, что- бы душа была бодра и с радостью, с неким воодушевлением, готови- лась бы и внутренне, и внешне к При- частию, чтобы всегда с благогове- нием и страхом Божием, с радостью и желанием приобщаться ко Христу. Десять заповедей Закона Божия Первая заповедь ЯГосподь, Бог твой... Данебудет у тебя других богов кроме Меня. Этой заповедью Господь Бог указывает на Самого Себя человеку и, следовательно, повелевает по- знавать Его и почитать, как о том открыто в Священном Писании; ни- кому другому, кроме Его Единого, не поклоняться и не служить как Богу. Вторая заповедь Не делай себе кумира, и не по- клоняйся ему, и не служи ему. Этой заповедьюосуждаются идо- лопоклонники, т.е. поклоняющиеся какой бы то ни было твари как Ис- тинному Богу. Кроме грубого идо- лопоклонства есть еще более тонкие грехи против второй заповеди, это: любостяжание, чревоугодие, гор- дость, к которой также относится и тщеславие. Третья заповедь Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит Имя его напрасно. Эта заповедь запрещает нам упо- треблять имя Божие напрасно, т.е. без нужды, в пустых и суетных раз- говорах, а тем более употреблять его для подтверждения какой-либо лжи. Четвёртая заповедь Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — посвяти Господу Богу твоему. Эта заповедь повелевает нам в воскресные и праздничные дни по- сещать храмы Божии для воздаяния Богу той чести, которуютварь обяза- на воздавать Творцу, не отлагая сего ни по каким причинам, кроме тяжкой болезни. Против сей заповеди гре- шат те, кто из-за лености или других причин не посещает храмы Божии, а также те, кто посещает храмы без благоговения. Те же, кто в праздни- ки позволяют себе нескромные зре- лища и развлечения, весьма оскор- бляют святость праздников. Пятая заповедь Чти отца твоего и матерь твою, иблаго тебе будет идолголетенбу- деши на земли. Эта заповедь научает нас искрен- но и нелицемерно любить и почи- тать своих родителей и им во всем повиноваться, питать и покоить их во время болезни и старости. Кроме родителей необходимо чтитьОтече- ство и государственную власть, па- стырей и учителей духовных, стар- ших по возрасту, благотворителей, начальствующих. Шестая заповедь Не убий. Этой заповедью запрещает- ся убийство или отнятие жизни у ближнего каким бы то ни было об- разом. Кроме телесного убийства есть убийство духовное. Род духов- ного убийства есть соблазн, когда кто-либо совращает ближнего в не- верии или вовлекает в беззаконие и тем самым подвергает его душу смерти духовной. Когда запреща- ется наносить вред жизни ближне- го, то тем самым повелевается, на- сколько возможно, беречь его жизнь и благосостояние. В этой связи мы должны делать следующее: помо- гать бедным, служить больным, уте- шать печальных, облегчать положе- ние несчастных, быть милосердны- ми, со всеми обходиться кротко, с любовью и назидательно. Грешат против этой заповеди те, кто, преда- вшись страстям, расстраивают свое здоровье или безрассудно лишают себя жизни. Седьмая заповедь Не прелюбы сотвори. Этой заповедью запрещается всякое греховное угождение пло- ти. Человек призывается к целому- дрию, как в юношеском возрасте, так и в зрелом. В Новом Завете Господь, объясняя эту заповедь, говорит: «Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщи- ну с вожделением, уже прелюбодей- ствовал с нею в сердце своем». (Мф. 5: 27-28) Восьмая заповедь Не укради. Этой заповедьюзапрещается кра- жа или присвоение каким-либо обра- зом того, что принадлежит другим. Есть особые грехи, запрещаемые этой заповедью: грабительство, во- ровство, святотатство (присвоение того, что посвящено Богу или при- надлежит церкви), мздоимство (взя- точничество). Когда запрещаются эти грехи, то через это приписыва- ются следующие добродетели: бес- корыстие, верность, правосудие, ми- лосердие к бедным. Девятая заповедь Не произноси на ближнего свое- го ложного свидетельства. Этой заповедью запрещается: ложное свидетельство судебное; ложное свидетельство, кроме суда, когда на кого-либо клевещут заоч- но или кого-то в лицо порицают не- справедливо. К этим же грехам от- носятся: празднословие, клевета, смехотворство, скверные рассказы (анекдоты). Десятая заповедь Нежелайдома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего... ничего, что есть у ближнего твоего. В предыдущих заповедях запре- щалось вредить ближним делом или словом, а эта заповедь запре- щает всякую нечистую мысль про- тив чести и собственности ближне- го. Зависть во всех видах есть глав- ный грех против этой заповеди. Де- сятая заповедь налагает на нас сле- дующие обязанности: хранить чи- стоту сердца, быть всем довольным. Девять заповедей блаженств Первая заповедь Блаженни нищие духом, яко тех есть Царство Небесное. Быть нищим духом значит иметь духовное убеждение: всего доброго мы не можем сделать без Божией по- мощи и благодати. Вторая заповедь Блаженни плачущии, яко тин утешатся. Плачущие — это те, кто сокруша- ются и плачут в раскаянии о грехах своих. Плачущие утешаются, т.е. по- лучают прощение грехов и успокое- ние совести. Третья заповедь Блаженни кротции, яко тии на- следят землю. Кроткие — это такие люди, кото- рые стараются, чтобы никого не раз- дражать и ничем не раздражаться. Кроткие наследуют землю, т.е. вре- менное земное и вечное Небесное Отечество. Четвёртая заповедь Блаженни алчущии ижаждущии правды, яко тии насытятся. Алчущие и жаждущие правды — это те, которые, подобно пищи и пи- тия для тела, желают спасения для души—оправдания через веру в Ии- суса Христа. Алчущие и жаждущие правды насытятся, т.е. получат же- лаемое ими оправдание и спасение. Пятая заповедь Блаженни мнлостивни, якотии помилованы будут. Милостивые — это те, которые оказывают милость и сострадание ближнему. Дела милосердия заклю- чаются в оказании милости внешней телесной—бедствующим, и в оказа- нии милости духовной — сострада- нии и всепрощении. Шестая заповедь Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Чистотасердцадостигаетсяпосто- янныминеослабнымподвигомбдения над самим собой, изгоняя из сердца своего всякое Господе Иисусе Хри- сте с верой и любовьюкНему. Чистые сердцемузрят Бога, т.е. получат высо- чайшую степень Вечного блаженства. Седьмая заповедь Блаженни миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся. Миротворцы—это те люди, кото- рые живут со всеми в мире и согла- сии, всем прощают обиды, старают- ся по возможности примирить и дру- гих ссорящихся между собой, а при невозможности—молить Бога об их примирении. Восьмая заповедь Блаженни изгнании правды ра- ди, яко тех естьЦарствие небесное. Желающие блаженства должны быть готовыми потерпеть гонение за правду. Этой заповедью требуются следующие качества: правдолюбие, постоянство и твердость в доброде- тели, исповедание веры, мужество и терпение. За терпеливое и безро- потное перенесение гонений им обе- щается Царство Небесное. Девятая заповедь Блаженни есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол, на вы лжущеМене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на Небесех. Желающие блаженства должны быть готовыми претерпеть всякие поношения, бедствия, саму смерть за имя Христово. Подвиг, согласно этой заповеди, называется подвигом мученическим. • Из открытых источников