Сельский восход. 2021 г. (с. Измалково)

11 СЕЛЬСКИЙ ВОСХОД № 3 (12967) • 21 января 2021 года БЛАГОВЕСТ Крещение Господне Крещение отмечается 19 янва- ря. Это великий двунадесятый праздник в православии. В церковном календаре он име- ет название Крещение Господ- не (Святое Богоявление). Редак- ция «СВ» обратилась к настоя- телю храма Владимирской ико- ны Божией Матери Геннадию (Солнцеву) с просьбой расска- зать об этом великом празднике. Крещение Господне или Богояв- ление — один из древнейших и са- мых главных христианских празд- ников. Праздником Крещения за- канчиваются Рождественские свят- ки, продолжающиеся с 7 по 19 янва- ря. В этот день христиане всего ми- ра вспоминают евангельское собы- тие — крещение Иисуса Христа в ре- ке Иордан. Крестил Спасителя про- рок Иоанн Предтеча, которого так- же называют Креститель. Второе на- звание, Богоявление, дано праздни- ку в память о чуде, которое произо- шло во время крещения. На Христа с небес сошел Дух Святой в облике го- лубя и глас с неба назвал его Сыном. Крещение Господне Русская Пра- вославная Церковь празднует 19 ян- варя по новому стилю. Праздни- ку Богоявления предшествует Кре- щенский Сочельник 18 января, или Навечерие Богоявления. Утром со- вершается торжественная служба, с чтением царских (Великих) часов, поскольку за ними молились цари. На них читаются подобранные к те- ме праздника псалмы, а также соот- ветствующие отрывки из Ветхого и Нового Заветов, поются особые тро- пари Богоявлению. Накануне празд- ника православные христиане со- блюдают строгий пост. Традицион- ное блюдо этого дня — сочиво, ко- торое готовят из крупы (например, пшеницы или риса), меда и изюма. После поста и странствий в пу- стыне пророк Иоанн Предтеча при- шел на реку Иордан, в которой иу- деи традиционно совершали рели- гиозные омовения. Здесь он стал го- ворить народу о покаянии и креще- нии во оставление грехов и крестить людей в водах. Это не было Таин- ством Крещения, каким мы его зна- ем сейчас, но было его прообразом. Народ верил пророчествам Ио- анна Предтечи, многие крестились в Иордане. И вот, однажды к берегам реки пришел сам Иисус Христос. В ту пору Ему было тридцать лет. Спа- ситель попросил Иоанна крестить Его. Пророк был удивлен до глубины души и сказал: «Мне надобно кре- ститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». Но Христос уверил его, что «надлежит нам исполнить вся- кую правду». Во время крещения от- верзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты СынМой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! (Лк 3:21-22). Крещение Господне было первым явлением Христа народу Израиля. Именно после Богоявления за Учи- телем последовали первые ученики — апостолы Андрей, Симон (Петр), Филипп, Нафанаил. Главная особенность богоявлен- ского богослужения — это освяще- ние воды. Воду освящают два раза. Накануне, 18 января, в Крещенский сочельник — Чином Великого освя- щения воды, который еще называ- ют Великой агиасмой. И второй раз — в день Богоявления, 19 января, на Божественной литургии. Вода, освя- щенная 18 января, ничем не отлича- ется от воды, освященной 19 января. Ещё по благочестивой традиции, священник служит молебен на Свя- том источнике, три раза опуская в водное естество крест, испраши- вая на воду Божие благословение. В ночь на Крещение Господне, как говорит Предание, все водное есте- ство освящается. И становится по- добным водам Иордана, в которых был крещен Господь. А освящение воды — это видимый, торжествен- ный церковный чин, который гово- рит нам о присутствии Бога здесь, на земле. Церковь учит нас, что грехи смы- ваются только покаянием через та- инство Исповеди. Купание в прору- би (иордани) — это вовсе не церков- ное таинство. И тут, во-первых, важ- но понимать, что эта традиция со- вершенно необязательна для испол- нения. Во-вторых, следует помнить о благоговейном отношении к свя- тыне — крещенской воде. То есть, если мы все же решились на купа- ние, то должны делать это разум- но (учитывая состояние здоровья) и благоговейно — с молитвой. И, конечно, не заменяя купанием при- сутствие на праздничном богослу- жении в храме. Искренне желаю всем, через при- общение Великой Крещенской Свя- тыне сподобиться твердой веры, чи- стоты сердец и помыслов, усердия в служении, радости о Христе, кре- стившемся от Иоанна в водах Иор- данских! И пусть для каждого из нас этот праздник станет днем духовно- го очищения и обновления, време- нем преображения нашей души. Же- лаю всем вам, мои дорогие, долго- денствия, бодрости духа, семейного счастья и всяческого благополучия! • ГЕННАДИЙ (СОЛНЦЕВ), настоятель храма Владимирской иконы Божьей Матери Великая Агиасма Богоявленская святая вода на- зывается в Православной Церк- ви великой Агиасмой — вели- кой Святыней. К освященной во- де христиане с древних времен имеют великое благоговение. На ектеньи великого освящения воды Церковь молится: «О еже ос- вятитися водам сим, и дароватися им благодати избавления (спасе- ния), благословениюИорданову, си- лою и действием и наитием Святаго Духа…» «О еже быти воде сей, ос- вящения дару, грехов избавлению, во исцеление души и тела черплю- щим ю и емлющим, во освящение домов…, и на всяку пользу изряд- ну (сильную)…». В этих прошениях и в молит- ве священника на освящение воды Церковь свидетельствует о много- образных действиях благодати Бо- жией, подаваемой всем, с верою «черплющим и причащающимся» этой Святыни. Святость воды очевидно для всех проявляется и в том, что она дли- тельное время сохраняется свежей и неповрежденной. Еще в IV веке об этом в 37-й беседе на Крещение Го- сподне говорил св. Иоанн Златоуст: «Христос крестился и освятил есте- ство вод; и потому в праздник Кре- щения все, почерпнув воды в пол- ночь, приносят ее домой и хранят во весь год. И так вода в существе своем не портится от продолжения времени, почерпнутая ныне целый год, а часто два и три года остает- ся свежей и неповрежденной, и по- сле толикого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источника». В Русской Православной Церк- ви и народе сложилось такое отно- шение к Богоявленской воде, что ее принимают только натощак как ве- ликую Святыню, т.е. подобно анти- дору, просфоре и т.д. Эту СвятынюЦерковь употребля- ет для окропления храмов и жилищ, при заклинательных молитвах на из- гнание злого духа, как врачевство; назначает ее пить тем, кто не может быть допущен до Святого Причаще- ния. С этой водой и Крестом священ- нослужители в праздник Богоявле- ния посещали раньше дома своих прихожан, окропляя их и жилища, и, таким образом, распространяли благословение и освящение, начав с храма Божия, на всех чад Церкви Христовой. В знак особого почитания Бого- явленской воды как драгоценной ве- ликой Святыни в Крещенский Со- чельник и установлен строгий пост, когда или совсем не полагается вку- шение пищи до Крещенской воды, или допускается принятие малого количества пищи. Однако с надле- жащим благоговением, с крестным знамением и молитвой можно пить святую воду без какого-либо смуще- ния и сомнения и тем, кто уже что- нибудь вкушал, и во всякое время по потребе. Церковь в богослужебном Уставе (см.: Типикон, 6 января) дает на этот счет ясное и определенное наставление и разъяснение: те, ко- торые отлучают себя от святой во- ды ради преждевременного вкуше- ния пищи, «не добре творят». «Не вкушения ради ястия (пищи) нечи- стота в нас есть, но от скверных дел наших; очищени же от сих пием без сомнения сию святую воду». • «ПРАВМИР»