Сельский восход. 2020 г. (с. Измалково)

4 СЕЛЬСКИЙ ВОСХОД № 48 (12961) • 3 декабря 2020 года БЛАГОВЕСТ Завтра православные верую- щие будут отмечать один из главных церковных праздни- ков — Введение во храм Пресвя- той Владычицы нашей Богоро- дицы и Приснодевы Марии. В основе праздника лежит цер- ковное предание о введении Девы Марии в Иерусалимский храм для посвящения Богу. Согласно этому преданию, родители Пресвятой Бо- городицы, праведные Иоаким и Ан- на, до старости были бездетны. Мо- лясь о рождении ребёнка, они дали обет, если родится дитя, посвятить его Богу. До трёх лет Мария жила с родителями в Назарете. Когда ей исполнилось три года, Иоаким и Анна, собрав родственников и зна- комых, с пением священных песен и зажжёнными свечами повели свою дочь в Иерусалимский храм. По со- хранившимся свидетельствам древ- них святых отцов церкви, шествие от Назарета до Иерусалима дли- лось три дня с небольшими оста- новками для отдыха. Впереди про- цессии шли юные девы с зажжённы- ми свечами, за ними следовали Ио- аким и Анна, которые вели за руку дочь, шедшую между родителями. Шествие замыкали родные и зна- комые. Когда процессия достигла Иерусалимского храма, навстречу ей с пением вышли священники во главе с архиереем Захарией. Пра- ведная Анна подвела дочь к само- му входу в Иерусалимский храм. Входом в храм служила площадка, к которой вели с земли 15 ступеней по числу 15 псалмов, воспевавших- ся здесь священниками и левитами. Иоаким и Анна поставили Марию на первой ступени. Несмотря на юный возраст, Пресвятая Дева без всякой посторонней помощи под- нялась на остальные 14 ступеней и стала на верху церковного помоста, чем удивила всех присутствующих. Встречать Деву Марию вышли священники храма и сам первосвя- щенник, которым, по преданию, был Захария, отец Иоанна Крестителя. По внушению свыше, он ввёл Пре- святую Деву в Святая святых, ку- да из всех людей только раз в году входил первосвященник с очисти- тельной жертвенной кровью и там указал ей место молитвы. Обычно девы, приводимые на службу Богу в храм, молились между церковью и алтарём, и только одной Марии, со времени её введения, было позво- лено Захарией входить для молит- вы во внутренний алтарь. Праведные Иоаким и Анна, оста- вив Дочь в храме, возвратились до- мой. Мария же, по свидетельству Священного Писания и истори- ка Иосифа Флавия, осталась в по- мещении для девственниц, нахо- дившемся при храме. Вокруг храма имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвящённые на служение Богу. В Церковном предании сохрани- лись сведения, что во время пребы- вания Пречистой Девы в Иеруса- лимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, при- лежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоян- но молилась. Когда Пресвятой Деве Марии исполнилось 15 лет, первосвящен- ник и священники стали советовать ей оставить храм и, как полагалось тогда, выйти замуж. На это она по- ведала им о своём обете остаться навсегда девой, чем немало их уди- вила — по учению раввинов, каждая израильтянка и каждый израильтя- нин должны вступить в брак. Тогда священник Захария предложил её родственнику, престарелому Ио- сифу, стать опекуном Марии. Что- бы исполнить закон, он должен был формально обручиться с ней, но на деле — стать хранителем её обета. После обручения праведный Иосиф отправился с Пресвятой Девой в Га- лилею, в свой город Назарет. В воспоминание Введения Пре- святой Богородицы в Иерусалим- ский храм церковь с древних вре- мен установила торжественное празднество. Указания на соверше- ние праздника в первые века хри- стианства находятся в преданиях палестинских христиан, где гово- рится о том, что святая царица Еле- на построила храм в честь Введе- ния во храм Пресвятой Богороди- цы. В IV веке упоминание об этом празднике есть у святителя Григо- рия Нисского. В VIII веке проповеди в день Введения произносили свя- тители Герман и Тарасий, Констан- тинопольские патриархи. С IX столетия праздник получил широкое распространение на хри- стианском Востоке. В качестве даты празднования практически повсеместно приня- то 4 декабря (21 ноября по старо- му стилю). Исключение составля- ют только коптские месяцесловы, в которых Введение во храм Богоро- дицы отмечается 29 ноября, а так- же отдельные календари, бытую- щие в римской церкви, где оно бы- ло подвижным праздником и празд- новалось в воскресный день после 11 ноября. • Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников Введение во храм Пресвятой Богородицы Сегодня нам предстоит серьёз- ный разговор о православных та- инствах и обрядах: православ- ные обряды принципиально от- личаются от других форм свя- щеннодействия. Нередко та- инства и обряды путают. Всевышний подарил людям семь таинств, среди которых крещение, миропомазание, покаяние, прича- щение, брак, священство и елеос- вящение. Во время них на верую- щих проливается Божья Благодать. К православному обряду отно- сятся действия, которые направле- ны на то, чтобы возвести человече- ский дух к таинству и возвести со- знание в веру. Важно понимать, что все церковные обряды счита- ются священными только в том слу- чае, если сопровождаются молит- вой. Именно из-за молитвы обыч- ное действие становится священ- нодействием, а внешний процесс — православным обрядом. В храм обращаются люди, прося- щие принести своего усопшего род- ственника на ночь в церковь, перед погребением. Надо понимать, что для человека самое важное в его земной жизни — вера в Господа и участие в таинствах церкви. Если при жизни человек не желал быть членом православной церкви, то по его смерти пребывание одной ночи в гробе в церкви абсолютно лиш- нее действие. Вот почему так важ- но родственникам, видящим се- рьёзную болезнь близкого челове- ка, не убеждать его, что «всё обой- дётся», а подготовить его к таин- ству покаяния и причащения Свя- тых Даров, для чего пригласить свя- щенника. Не стоит ждать ухудше- ния состояния больного, так как та- инства совершаются только над че- ловеком, находящимся в сознании и в разуме. Если человек закончил свою жизнь, примирившись с людь- ми, покаявшись и причастившись, тогда и пребывание его тела в хра- ме на ночь, перед отпеванием, бу- дет достойным завершением зем- ного пребывания. Присутствие род- ственников, читающих Псалтирь по усопшему, приносит великое уте- шение усопшим и само по себе, как чтение слова Божия, и как свиде- тельствующее о любви к ним их жи- вых сродников. Среди обрядов пра- вославной церкви отдельное место занимает отпевание. Так называет- ся заупокойное богослужение, ко- торое совершается над умершим только один раз. Например, ту же панихиду или поминание можно проводить несколько раз. Смысл отпевания в пении (прочтении) определённых богослужебных тек- стов. Отпевание проводят для то- го, чтобы Господь отпустил грехи умершему человеку и подарил по- кой душе, которая уже ушла из те- ла. Никто из людей не знает свое- го последнего часа жизни, поэтому чем раньше придёт человек к осоз- нанию необходимости изменения своего духовного состояния, тем лучше. Господь стоит возле каждо- го человека и стучится в его серд- це, но не все желают открыть дверь своей души для покаяния. Скорби, болезни, не устроения, как бы ни трудно было в земной жизни, но со смирением и терпением Крест жиз- ненных проблем окажется лёгок и радостен, если имеешь веру и упо- вание на Господа, войти в Царство Небесное можно лишь чрез узкие врата, с благодарением Богу за всё происходящее в земной жизни. • ОТЕЦ ГЕННАДИЙ (СОЛНЦЕВ), настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери с. Измалково Православные таинства и обряды