Сельский восход. 2018 г. (с. Измалково)

3 стр. 29 ноября 2018 г. СЕЛЬСКИЙ ВОСХОД (Православная страница) Духовная жизнь ъ Не говорите: «Не могу». Это слово — НЕхристианское. Христианское слово: «Вся могу». Но не сам по себе, а об укрепля- ющем нас Господе. ъ Угрюмая, отталкивающая жизнь не есть Божия жизнь. Когда Спаситель сказал постя- щимся, чтобы умывались, голову помазывали и причёсывали, то разумел именно, чтобы не угрюмничали. ъ С одним Евангелием или Новым Заветом можно целый век прожить — и всё читать. Сто раз прочитай, а там всё равно всё будет недочитанное. ъ Следует о житейских делах хлопотать, как о Господнем по- ручении и как пред Господом. Когда так настроитесь, то ни одно дело житейское не отдалит вашей мысли от Бога, а, напро- тив, приблизит к Нему. Молитва ъ Молясь Богу, лучше не воображать Его никак, а только веровать, что Он есть: есть близ и всё видит и слышит. ъ Лекари говорят: «Натощак не выходи наружу». В отноше- нии к душе это исполняется утреннею молитвою и чтением. Напитается ими душа — и уже не тощею выходит на дела дня. ъ Главное расположение молитвы да будет покаянное, ибо мы много согрешаем все. ъ Хозяйственные дела могут извинять только недолгое сто- яние на молитве, а оскудение внутренней молитвы извинять не могут. ъ Бог не слышит? Бог всё слышит и видит. Только жела- ние твоё исполнить не находит полезным для тебя. Борьба со страстями ъ Как огня бойтесь дей- ствовать по страсти. Где хоть малая тень страсти, там не жди проку. Тут прячется враг и всё перепутает. ъ Не думайте, что можно позволять вольность мыслям, чувствам, словам и движениям. Надо держать всё на привязи и управлять собою. ъ Ока своего умного не сво- дите с сердца, и всё, исходящее оттуда, тотчас схватывайте и разбирайте: хорошо — пусть живёт, не хорошо — тотчас убить его надо. ВРЕМЯ ПОСЛУЖИТЬ ГОСПОДУ Мы вступили в радостный и святой Рождественский пост, который ежегодно начинается 28 ноября, за сорок дней до Дня празднования Рождества Христова, 7 января по гражданскому календарю. Как еврейский народ сорок лет скитался по пустыни, прежде чем вошёл в Землю Обетован- ную, также и Святая Церковь ведёт нас через сорокадневную пустыню поста, прежде чем мы войдём в Божие обетование, открывшееся нам в Рождестве. Д ля евреев скитание по пустыне было необходимо для того, чтобы сбросить с себя оковы рабства — телесные, умственные и духовные. Целое поколение людей, рождённых и выросших в рабстве, должно было умереть, прежде чем тем, кто уже не пом- нили рабства или были рождены свободными, было позволено войти «в землю хорошую и про- странную». Также и мы должны сбросить с себя оковы рабства грехам и страстям — рабства телесного, умственного и духов- ного. Мы должны перестать быть рабами греха и стать друзьями Христа через исполнение Его заповедей. У поста есть несколько важных и взаимозависимых аспектов. Первое, о чём многие задумываются, это ограничения в количестве и качестве пищи. Рождественский пост не так строг, как некоторые другие посты — рыба разрешается во все субботы и воскресенья, кроме последней недели перед Рождеством, и в некоторые церковные празд- ники, например, Введение во Храм Пресвятой Богородицы (4-го декабря). Почему мы со- блюдаем пост в пище? Потому что мы — целостные существа. Христос не пришёл спасти только наши души, но всё наше естество: душу, тело, ум, дух, волю — и столько ещё «частей», сколько кому угодно будет насчитать. Он вполне принял на Себя наше человечество и «всего человека исцелил». В богоданном порядке наш дух должен устремлять нас к Богу, душа должна находить вдохновение в устремлении духа, а тело должно быть питаемо де- ланием воли Отца. Грех искажает богоустановленный порядок, и тело наше питается тленным и становится рабом страстей, душа находит вдохновение в вещах телесных, а дух наш уже более не жаждет Бога, но устремляется вслед за страстями души. Святая Церковь даёт нам время поста для того, чтобы помочь исцелить и восстановить нашу повреждённую природу. Спортсмен не получает приза, прежде чем не будет терпеливо упражняться в дисциплине и «воздерживании от всего». И если мы хотим получить «венец нетленный», то и мы должны положить наше начало в воз- держании — начиная от вещей материальных и, восстанавливая богоустановленный порядок, до- стигая даже до вещей духовных. Если мы не сможем усмирить свой желудок, как можем мы надеяться усмирить свой язык и мысли, как можем мы взяться за борьбу со страстями? Мы должны приучить свои телеса к дисциплине, потому что без этого основания мы не сможем построить стен храма души своей. И как любое осно- вание ценно не само в себе, но в том, что на нём построено, смысл подчинения тела заключается в том, чтобы освободить из-под его подчинения душу. Царь и Пророк Давид говорит: «Воздержи язык свой от зла» и «Восхвалю Господа на всякое время, всегда хвала Его во устах моих». Если мы хотим, чтобы наш пост стал чем-то большим, нежели просто диетой для похудения, то мы должны следовать словам Пророка. Мы должны научиться сдерживать свой язык и уберегать мысли через общение с Богом. Во всякое время, но особенно во дни поста, мы должны «трезвиться и бодрствовать», потому что противник наш диавол «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». Но в Господе нашем и Спасителе Иисусе Христе мы имеем надёжную защиту от вся- кого противника. Бегите ко Христу в молит- ве, но блюдите, чтобы молитва ваша не была бы как «медь зве- нящая или кимвал звучащий». С усердием внимайте каждому слову молитвы, чтобы слова эти стали не просто чужими слова- ми, которые вы повторяете, но вашими собственными словами, исходящими из всего сердца вашего, всей души вашей и всего помышления вашего. Бегите ко Христу в чтении Евангелия, но блюдите, чтобы чтение это не стало бы пустым времяпровож- дением, смысл которого забыт, как только захлопнута книга. Просите Пресвятую Богородицу помочь вам сохранять все слова Евангелия и хранить их в сердце, славя Бога за Его богатую милость к нам. Бегите ко Христу в чтении житий Его святых, но смотрите, чтобы ваша жизнь тоже следовала бы тем путём, которым до вас прошли святые мужья и жёны. Мы не увлекаемся житийной литературой за её художественное достоинство и не относимся к ней, как к какому-то чтиву перед сном. Жития святых — это живой пример того, что значит быть христианином, любить Бога и любить ближнего. Важнее всего, бегите ко Христу в причащении Его Телу и Крови, но приступайте к Нему в смирении и покаянии, чтобы после куска не вошёл бы в вас сатана, как он вошёл в Иуду. Иерей Геннадий СОЛНЦЕВ, настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери. НЕПРОСТОЕ, НО ИСЦЕЛЯЮЩЕЕ ДУШУ ИСПЫТАНИЕ Священники и медики сходятся во мнении, что дети могут соблюдать пост вместе со взрослыми. Тем более, если прини- мают решение об этом осознанно и самостоятельно. КОТЛЕТЫ С НАСТРОЕНИЕМ Лучшие постные рецепты детям — это овощные котлеты, особенно если они из картофеля. Обжариваем в растительном масле измельчённую луковицу до прозрачности. Натираем на тёрке 5-6 клубней картофеля и 300 г тыквы, выкладываем их к луку. Вливаем 1/2 стакана воды и тушим овощи 15-20 минут. Посыпаем их 150 г манки и томим ещё 10 минут. В остывшую овощную массу до- бавляем соль и специи по вкусу, формируем котлеты, обваливаем в панировочных сухарях и жарим до золотистого цвета. «КОТЕЛОК» ИЗОБИЛИЯ Тыква — находка для пост- ного детского меню. Ведь из неё можно готовить не только полез- ные, но и очень красивые блюда. Срезаем крышку у небольшой тыквы, удаляем мякоть с семена- ми, оставляя стенки толщиной 1,5 см. Мякоть измельчаем, тушим до готовности в воде и соединяем с 30 мл растительного масла. Мелко нарезаем 50 г кураги или любые другие сухофрукты. Отвариваем до готовности 120 г риса. Сме- шиваем его с сухофруктами и тушёной тыквой. Наполняем этой начинкой тыквенный котелок, накрываем крышкой и запекаем в духовке час при 180 °C. Такое блюдо одним своим видом во- одушевит детей. «Если бы постилась Ева, и не вкусила с древа, то мы не имели бы теперь нужды в посте. «Ибо не тре- буют здравии врача, но болящий» (Мф. 9, 12). Мы повреждены грехом; уврачуемся покаянием, а покаяние без поста не действенно». СВ. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ. «Пост есть начало и основание всякого духовного делания. Какие добродетели ни наздашь ты на основании поста, все они будут непоколебимы и непотрясаемы, как назданные на твёрдом камне. А когда примешь это основание, то есть пост, и на место его поло- жишь насыщение чрева и другие неуместные пожелания, тогда все добродетели будут потрясены и разнесены от худых помыслов и от потока страстей, как песок раз- носится ветром, — и всё здание добродетели рушится». ПРЕП. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ. «Нам следует так делать: не просто лишь проходить седмицы поста, а исследовать свою совесть, испытывать помыслы, и замечать, что мы успели сделать на этой неделе, что на другой. Если мы не будем исправлять себя таким образом и показывать такую заботливость о своей душе, то нам не будет никакой пользы от поста и воздержания, которым подвергаем себя». СВ. ИОАНН ЗЛАТОУСТ. « Есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост есть, когда чрево постится от пищи и пития; душевный пост есть, когда душа воздерживается от злых помыслов. Добрый постник есть, кто от всякого удаляется зла. Аще убо хощеши, христианине, чтоб тебе пост полезен был, то, постяся телесно, постися и душевно, и постися всегда». СВ. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ. « Кто вкушает пищу и не может поститься, тот пусть подаёт обильней- шую милостыню, пусть творит усерд- ные молитвы, пусть оказывает напряжённую ревность к слушанию слова Божия; здесь нисколько не препятствует нам теле- сная слабость; пусть примиряется с врагами, пусть изгоняет из души своей всякое памятозлобие. Если он будет исполнять это, то совершит истинный пост». СВ. ИОАНН ЗЛАТОУСТ. МЫСЛИ СВЯТЫХ ОТЦОВ О ПОСТЕ