Сельская новь. 1978 г. (г. Липецк Липецкий р-н)

4 стр. БЕСЕДЫ АТЕИСТА Т Р У Д и Р Е л и г и я НАДЕЖНАЯ ОПОРА С добровольную народную друж ину колхоза «Завсты Ильича» входнт болге соро­ к а чсловск . И все они на­ деж ные мон помошникн В 'работс, связанноіі с охраной правопорядка. Умело орга- ннзуст дело командир ДН,Ц И . І І . ФомеінЯ). В выход­ ные Д 1 Ш, по вечерам дру- Жннннков постоянно можно вндсть В Доме к ультуры, столовой и др уп іх общест- всміных местах. Они патру- лнрую т так ж е по улнцам Частой Дубравы. Особенно активны Е. Н. Денисов, И. И. Вовченко, коммуннст Л\ . ^ \ . Золотарев, комсомольцы Ллександр Во- локнтнн и Вялеі ітнн Кобзев. Напрнмер, двое первых в конче прошлого гота нроя- шіли находчнвості, н сме- лость при задержаннн ж и ­ теля Кр утых Хуторов И. Ак ­ сенова, который занимался грабежом. За последнне мссяцы чле­ ны Д Н Д неоднократно про­ водили рейды с целыо про- веркн сохранности к олхоз­ ной собственности, преду- преждення правонаруше- нш'і. Болашуга роль В борь- бс с нарушителями играет созданный В Частой Дубра- ве опорный пунк т. Он хоро ­ шо оформлен. Совет опор- ного пунк та регулярно про- воднт заседання, на которых обсуж даю тся нарушители правопорядка. Д Н Д , ак тивисты опорного пунк та постоянно чувствую т поддерж ку партнііной н профсоюзной органнзаннй, правлеиня колхоза. Рук озо- днтелн хозяйства, наиример, закрешілн за Д Н Д автома­ шину, вылс.тплн номещенне для опорного пунк та. Но В работе Д Н Д , опорно­ го пунк та далеко нс все глад­ ко. Так , количество дружші- ников явно недостаточно для того, чтобы обсспсчпть ре­ гулярное деж урство во всех населеішых пункта.х' сель- совета. В. ТАТАРНИ КО В, у ч а с т к о в ы й и н с п с к т о р районного о т д е л а Б і і у т р е и н и х д е л . На снимке: вверху — друж инники М . Лі. Золота- рев, ІО. П. Зелю кші, Н. И. Псньков н Н . Н. Фоменко; внизу—зассдаіше совета опорного пунк та, обсуж да­ ющее нарушителя порядка I I . Ф. Кузнецова. Труд, то есть целесооб- разнаи деятелыіость, — пер­ вое и основное услошіе су- ществованіія каж дой че.то- вечеекой личности и всего общества В цслом. Тр уд до- ставляст людя.м необходи ­ мые средства к жизни; он создал все те матернальные н духовные богатства, к ото ­ рыми обладаст сегодня чс- ловечество. В нашей странс самоот- верженным творчсским тру- дом несколькнх ноколсніін постросн развитой соцна- лнз.м, уснешно осуществляет­ ся ностроеннс ко.ммуннстн- ческого общества. Общест­ венно полезный труд II его результаты, к ак говорится в Конституцнн СССР, опреде- ляю т ноложешіе че.товека в обществе. Тр уд превращает­ ся II первую жизненную по­ требность советскнх людей, стал у нас делом чести, доб ­ лести н геройства, леііствеіі- ным срсдстіюм коммунисти- ческого восіштаішя масс. Он все отчетлнвее приобре- тает черты труда коммуііи- стичеекого, к огда, по выра- женшо В. I I . Ленина, люди будут трудиться «по созна­ тельному (перешедшему в привычку) отіюшеіішо к не­ обходимости труда на об ­ щую пользу» (ПСС, т. 40, стр. 315). Как же относится к тру.ду рслнгия? Бнблі ія — «свящсіі п а я книга» всех хрнстііаи іі ве- рующіі.ч иудсйской рслигі ііі — начинается легендой о сотвореііин мира, которое завершилось «созданием первых людей» — Адама н Евы; о том, к ак они нару­ шили запрет — есть плоды с дерева познания добра н зла и были прокляты богом. «В поте лица твоего будешь есть хлеб», — так іім прпго- вором покарал разгневан- ный господь первого чело- века, нзгііав его пз рая. Это библейское сказапне н легло в основу богословского по- ннмання труда к ак про ­ к лятья божьего, к ак тяж к о - го наказапня человечеству за «первородный грсх» пра­ родителей. «Вполпе естествен­ но сочувствііе эк сплуата- торов к релнпш, учащей «безропотно» переносить земной ад ради ііебесиого, будто бы, рая», — так рас- ішыл эту подоплеку В. И. Лсиин и с сарказмом под- черкнул: «Как ая ж е это вы­ годная, в само.м деле, для господствующих классов святыня!». (ПСС, т. 6, стп. 265). Так ова была сущность бо­ гословского учешія о труде в Росенн до Октябрьской революцші, так ова она и ссіічас в к аііі італнстмчсскнх странах, несмотря на всячс- скне оговорки современных зарубеж ных модерннстов. Однако в нашей стране, в условнях соцналнстііческо- го общества, когда релнпія не пребывает в ус.іуж еі і іш эк сплуататорск нх классов, которых давным-давно нет, а все релнгнозные оргаііііза- цніі практически стоят на лоялыіых познцнях по отно- шеншо к Советско.му госу'- дарству, когда верующне плечом к плечу с нсвсрую- щіі.м большинством нашего общества трудятся па благо Родины, — в так нх условн ­ ях, разумеется, не могли остаться прежними н цер­ ковное ученне о труде, от- ношенне к нему богословов и священнослужителей. Сегодня в церковной про- поведи уж е не услышишь, что труд — это болсье нро- к лятие II наказание за «пер­ вородный грех». В «священ- ію.м писаішн» отыскиваю тся другие тек сты, призванные док азать ценность труда, его богоугодность, — такие, например, к ак слова нз по- слания апостола Павла: «Если к то не хочет трудить ­ ся, тот н не ешь». Отсюда делаю тся выводы, что «труд угодеіі богу», что люди сво- н.м трудом нродолжаю т «де­ ло божьего творення» п т. д. НыпешііиГі глава рус­ ской православНон церкви— са.мой крупной релнгиозііон органнзаціш в нашей стране —патрнарх Ппмен, вступив в эту долж ность летом 1971 года, обратился к духовен ­ ству и верующіім с послаіш- ем, в котором говорилось, что для всрующего «земной труд, совершаемый чадами церкви во славу божию па благо своего народа, па бла­ го семьи, есть не что ішое, к ак радостное исполі існі іе долга благотворного для ііас послушапия поле божьей». Так ие выводы подкрепля- ются призывами к верую- щим: хорошо работать, не прогуливать, не ук лоняться от трудной работы, так к ак любой ■труд на благо обще­ ства является такой же обя­ занностью верующего, как соблюденііе поста, чтснііе молитвы и другие богоугод­ ные дсла. Конечно, призывы хорошо работать на общее благо по- т хвалыіы. Но значнт ли это , что ре.іигня хотя бы в таком' вопросе перешла на про- гресснвііыс позі іціш, н взгля­ ды ее теперь совпадаіот с трсбованііямн моралыіого кодекса строителей комму­ низма? Конечно, нет. В подобных ныеказыванн- ях богословов труд харак те­ ризуется к ак нсполнсіше долга неред богом, н ставит­ ся в одни ряд с молитвой н ностом, Ценность тру.да свя­ зывается тут прежде всего с вероіі в бога. Именно труд во іі.мя божье восхваляют про- новедннки всех релі ігі іі і. Но труд- то — дело земное, че- ловечесцое. Работаю т люди для себя, для, общества, н и этом рсалыіо.м ііроцессе соз­ даю тся матернальные и ду ­ ховные ценностіі. «Иам нет надобности, —■ пнеал Ф. Энгельс, — призы­ вать сначала абстрак тно какого-то «бога» іі приписы­ вать он все прекрасное, ве­ ликое, возвышенное н истин ­ но человеческое для того , чтобы уві ідсть велнчне чело- веческого существа...». (К . Марке и Ф. Энгельс, Соч., т. 1, стр. 592). Эти слова к ак нельзя лучше подход именно к так ому истин чсловеческому понятию, ка труд. Прнмыслнвание бога не то.' іько не номогает по ­ нять важ ность II вслПчие труда, но, наоборот, мешаст этому, искаж ает нстнннуіо к артину, смещает ценност- ные орнентиры. К ак видим, за шіешне по ­ хож ими на требованпя ком ­ мунистической морали при­ зывами релнгнозных проно- ведшіков кроется дііамет- ралыю противоположное по- шімание смысла и целен тр у ­ да, его роли в обществе, тех нравственных качсств, кото ­ рые воспитываются в труде. И долг пропаганднетов ате­ изма — показать это корен­ ное, прнішипналыіое отли- чііе меж ду реліігнозным іі коммупистіічсск іім пошіма- ннем труда, помогать веру- ющнм избавляться от рели- гнозных іі.ілюзнй. Это и буг дет практнческн.м елшні воедино трудового, нраі веішого II этенстичсского воспитання, которое ди к ту ­ ется решеииями Х.ХѴ сьез- фа КПСС. Б. М АРЬЯНОВ, заместитель главного редактора ж урнала «Наук а и религі ія». Редак тор М. К УРБА ТО В. ^ «Нет бозработицеі». «Защитим право на труд» — под такими ло ­ зунгами в североиспан- ском городѳ Авилесе состоялась массовая де- монстрация трудящихся, в которой приняли уча- стиѳ более ста тысяч че- ловек из разных городов провинции Астурия. Они выразили гневный про- тест против намерения предпринимателей за­ крыть ряд предприятий крупн ѳ йшего в Испании металлургическ ого к ом ­ бината Энсидеса. В слу- чае реализации этого плана около 70 тысяч ра- бочих и служ ащих оста­ нутся без работы. Трудящиеся приняли манифест, в котором по­ требовали от властей от­ казаться от дальнѳ йшего свертывания производ­ ства и национализиро- вать металлургическ ую промышленность страны. А Не вышло большин ­ ство ведущих ^ ;азет ФРГ, издающихся в Мюн- хене, Франкфурте- на- Майне, Гамбурге. Это результат предупреди- тельных забастовок тр у ­ дящихся полиграфиче­ ской промышленности, которые требую т отк аза предпринимателей от мер по капиталистиче­ ской «рацирнализации производства», означаю ­ щей новые массовые увольнения. (ТАСС). ТЕЛ ЕВИ Д ЕН И Е 5 М АРТА Первая программа 8.00 — «Время». 8.35— «На зарядк у становись!». 8.55 — «Бор ііс Мокроу- сов. Песня». 9..’30 — «Бу- дн.тышк». 10.00 — «Слу ­ ж у Совстск ому Союзу!». 11.00 — «Б гостя X у сказки». «Снегурочка». М ультфіі.тьм. 12.30 — «Сельский час». 13.30 — « \ у 3ы к а л ы Iый к 11 ОС к ». 11.00 — «Театрал ь н и й спектакль». «Странная мнсснс Сэвндж ». 16.45 — «.Международная пано ­ рама». 17.15 — «По ва- шіім іііісьма.м». .Музы­ кальная проірамма. 18.15 —- «Клуб кшіо ііутешест- вші». 19.15 — Чсч п і іо і іат мира по комькобеж ііому спорту. 19.45 — «Па эк- раііе іенпокомедия». «Ліоя любовь». - 21.00 — «Вре­ мя». 21.30 — Чемпиоііат СССР по боксу. Четвертая программа 8.00 — «Песни н тан ­ цы народов СССР». 8.30 — «Движ ешіе без опас­ ности». 9.00 — «Расска- зы о худож ішк ах* . 9.30 — М узыкальная про­ грамма «Утренняя поч­ та». 10.00 — «В мире ж и ію тных». 11.00 — «Гіо- эзия». 12.05 — Ко іінерт. 15.35 — Чемпионат СССР по хоккею с мячом. «Динамо» (М оск ва) — «Динамо» (Алма- Ата). 2-й тайм. 16.20 — «На зренс цирка». 16.45 — I I . Загребслыіый — «Кто за? Кто против?». 18.30 — Чемпионат мира по конькобежному спорту. 19.00 — «Здоровье». 19.45 — «.^1елодиII друзей». 20.15—«Спокойной ночи, малыши!». 20.30—«Чело- вск н зако іі». 21.00 — Концерт. 21.30—«Три то ­ поля на Плющііхе». Ху ­ дожественный фильм. 6 М АРТА Первая программа 8.55 — Фильм — детям. «Тигры» па льду». 10.15— «Очевидное — певероят- іюе». 15.00 — «Камские ткачи». Тел. док . фильм. 15.15 — «Наш сад». 15.45 — Концерт. 16.15 — «Отзовитесь, горни ­ сты!». 16.4-5 — «Любііте- лям книги». 18.00 — Но ­ вости. 18.15 — «Творче­ ство народов мира». 18.45 — «Год третий — год ударный». 19.30 — Чемпионат СССР по хок кею. «Сі іартак » — Ц СКА . 1-й и 2-й перио- ды. 21.00 — «Время». 21.30 — Чемпионат СССР ІЮ хок кею . «Спартак — Ц СКА . 3-й псрі іод. Четвертая программа 19.00 — М еж дународ­ ные соревнованіія но классической борьбе иа прнз И. Поддубного. 19.30 — «Песня всегда с нами». Фильм-концерт. 20.15 — «Спокойной но­ чи. малыши!». 20.30 — «Служ у Советско.му Со ­ юзу!». 21.30 — «Тепло тію нх рук». Худ. фильм. 7 М АРТА Первая программа 16.30 — М узыка А. Ха ­ чатуряна к балету «Спартак ». 16.55 — Тор- нссственное заседашіе, посвященное М еж дуна­ родному ж енскому дню 8 М арта. Праздничный концерт. 21.00 — «Вре­ мя». 21.30 — «Театраль­ ные встрсчн». Четвертая программа 19.00 — Програма те,і. док . фильмов. 19.45 — «Человек . Земля. іВселсіі- ная». 20.15 — «Спокой- іюГі ночи, малыши»!. 20.30 — Программа док . фильмов о спорте. 21.00— «М узыкальный киоск». 21.М — «Екатерина Во ­ ронина». Худож ествеи- ныіі фильм. НАШ А Д РЕС: 398037 г . Липецк , опытная станция, здамие райисполкома, 4-й этаж , редакция газеты «Сельск ая новь». ^ Телефоны; редактора 6-00-28, доб. І- 73, заместителя редактора 6-99- 2І доб. І- 72, ответ. секретаря 6- І2- 16, 6-99- 2І доб. 85, отдела писем 6-99-21 доб. 1-64, типографііи 2-31-72. ____________________________________ А «Сельская новь» выходит 3 раза в неделю: в среду, пятницу и воскресенье. 6-99-21 АЭ 8М06 Тнпография издательства «Ленинское знамя», Липецк, Коммунальная лл., 44.