Путь колхозника. 1960 г. (с. Ламское Липецкой обл.)

29 мая 1960 года,' №~64 (3030) ПУ ТЬ К О Л Х О ЗН И К А П О Л О В О Д Ь Е В „КРУГАХ" Фотоэтюд В. Ефимова НА ПТ ИЦЕФЕРМЕ П Р Е Ж Д Е И Т Е П Е Р Ь Неп одалеку от конторы Ле- бяженского отделения совхоза находится птицеферма. Стро- и 1 ась она, как видно, с то й .целью,чт обы можно было здесь увеличить поголовье и повы­ сить продуктивность птицы. Де йствительн о, поголовье пти­ цы возросло. С ейчас насчиты­ вается около 400 кур-несушек. Но вот продуктивность... Ежедневно по ферме соби­ рается не более 250 штук яиц. Чем же объяснить столь низ­ кую продуктивность? Можно прямо сказать, что существовала и существует эта ферма только для формально­ сти. Кстати, по какому «проек­ ту» правление бывшего колхо­ за «Правда» строило это по­ мещение, упустив из виду обо­ рудование при нем кормо­ кухни? Туго приходилось птичнице Александре Михайлиной. Ру­ ководители колхоза почти и не обращали внимания на пти­ цеферму, а может быть совсем не рассчитывали на то, чтобы получить от нее какой-нибудь доход. Кормами ферма обеспе­ чивалась в последнюю очередь. Из-за отсутствия кормокухни ш было возможности приго­ товить корм. Продуктивность Как же теперь ведется борь­ ба за повышение продуктив­ ности птицепоголовья ? Изме­ нений почти не произошло. Сейчас помещение стоит раскрытым. Скорее всего, это питомник для диких пернатых. Все виды птиц, какие водятся в нашей местности, залетают сюда в «гости». Только редкими гостями здесь являются ветработники совхоза. За последнее время увеличились случаи падежа кур. Всем известна заразная болезнь птиц—холера, от ко­ торой много погибло кур в сов­ хозе. И кому, как ни ветра- ботникам, нужно проводить профилактические меры для прекращения этой болезни. Каждый раз, найдя мертвую курицу, Михайлина открывает большой ящик и бросает ее на кучу такой же мертвой птицы. Ведь прежде,чем списать пав­ шую птицу, нужно установить причину ее смерти. Вот и ждет Александра Михайлина, когда же приедет на ферму ветра- ботник. В отделении его пока нет, а дирекция никого не при­ сылает. Может быть руководители совхоза согласятся с тем, что при таких условиях содер­ жания птицепоголовья нельзя продолжала оставаться низ- ожидать чего-либо хорошего. КОЙ. I В. ПЕ ТРО В. НОВОЕ В РАБОТЕ ВЫСТАВКИ ДОСТИЖЕНИЙ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА ставки достижений народного хо­ зяйства здесь уже проведены не­ которые мероприятия. Организо» ван ряд тематических выставок и экспозиций по актуальным вопро­ сам развития промышленности, сельского хозяйства, строительст­ ва, пропагандируется опыт пере­ довиков промышленности и сель­ ского хозяйства. В частности, большая работа ведется вокруг „Победа рязанцев3, Здесь происходят встречи передо­ виков сельского хозяйства Рязан­ ской области с экскурсантами из различных республик и областей. НА СНИМКЕ: свинарка колхо­ за „Россия" Шацкого района Ря­ занской области Н. И. Юрчйхина рассказывает о своем опыте рабо­ ты животноводам Калининской и Новгородской областей, Н. И, Юрчихина в 1959 году вырастила 286 свиней общим весом в 24 тон­ ны. В 1960 году она рассчитыва- . . . ^ --- т д г г т : '- ет подучить от каждой свиномат- ки по 3 опороса. М о ск в а , После постановления Фото В. Егорова и Н, Кулешова, ЦК КПСС и Совета Министров СССР об улучшения работы ВЫ- Фотохроника ТАСС Б е с е д ы н а а н т и р е л и г и о з н ы е т е м ы Легенда о „троице Христианская церковь учит, что бог один, но в трех лицах: бог-отеп, бог-сын и бог-дух святой. Эти лица не сливаются и не существуют раздельно. Как же так? Это «непостижи­ мая божественная тайна». Ду­ ховенство наставляет верую­ щих: «Не мудрствуй, верь, мо­ лись и не задавай вопросов. Блаженны не видевшие, а уве­ ровавшие»! Учевие о «троице» сущест­ вовало почти во всех древних так называемых языческих ре­ лигиях, задолго до появления христианства. С тех пор, как в человеческом обществе на смену групповому браку при­ шло единобрачие,самая малень­ кая семья стала состоять из трех лиц: отца, матери и сы- аа или дочери. Тогда и богов стали представлять в виде та ­ кой семьи: ведь люди всегда создавали их по образу и по­ добию своему. Такие «божест­ венные» троицы были у егип­ тян, иранцев, индийцев и дру­ гих народов. В древневосточных деспоти­ ческих государствах правили царские семьи: царь, его глав­ ная жена и сын - наследник. На небе существует такая же троица — «единосущная и не­ раздельная», уверяли людей священнослужители. Эта трои­ ца освящала царскую власть. ’ Вот почему «троицу» заимст­ вовала у древних религий н ранняя христианская церковь. В честь «троицы» был уста­ новлен праздник, который от­ мечается на пятидесятый день после пасхи.Этот праздник за­ имствован из древнеиудейской религии.Вначале он был празд­ ником окончания жатвы хле­ бов, которая длилась в Пале­ стине семь недель и окончание которой называлось пятидесят­ ницей. Со временем «троица» потеряла земледельческий ха­ рактер. Христиане, заимствовав пя­ тидесятницу, связали ее со сказкой о«сошествии духа свя­ того на апостолов» в пятиде­ сятый день после воскресения Христа. На Руси еврейско-хри­ стианская пятидесятница сов­ пала по времени с древнесла­ вянским праздником «семи­ ком». В «семик» славяне отме­ чали конец весенних работ, не- !рнод цветения и колошения :хлебов, молили бога послать им (хороший урожай. Они верили в духов растительности, жи­ вущих якобы в деревьях и тра­ вах, в цветах и хлебах. Осо­ бенным почетом пользовались: на севере—береза, а на юге— клен. Березу в праздник срубали и носили по полям, ее ветвями украшали жилища и самих се­ бя. Считалось, что так можно отгонять нечистую силу и обес­ печивать урожай и собственное здоровье. Славяне в этот день поклонялись духам-нредкам, просили умерших помочь жи­ вым в их хозяйстве. И до сих пор в троицкую «родительскую субботу» верующие заказыва­ ют в церквах заупокойные мо­ лебны, ходят на могилы род­ ственников, украшают их бе­ резками, цветами, выпивают и закусывают у могил— «угоща­ ют» покойников. «Троица» с ее обрядами и обычаями седой старины сохра­ няет в сознании верующих са­ мые невежественные представ­ ления о природе и обществе. Отсюда вера в духов, в нечи­ стую силу, в загробную жизнь, в колдовство и т. д. Никакой «тайны» в учении церкви о «троице» нет. Все просто и да­ же грубо: это учение нужно было церкви для того, чтобы люди труда верили в божест­ венность, непогрешимость сво­ их угнетателей. Еще совсем недавно «трои­ ца» и в нашей стране исполь­ зовалась в интересах врагов народа. В Молдавии на пере­ крестке дорог из Глодян в Бель­ цы не так давно возвыша­ лись три огромных креста в честь «троицы». Они появи­ лись вэ время войны и счита­ лись «нерукотворными». Еже­ годно в «троицу» здесь совер­ шались молебствия. В прошлом году в день «троицы» на гла­ зах у верующих комсомольцы, копая землю вокруг крестов, обнаружили бутылку с запис­ кой: «Сия ^святая троица" воз­ двигнута в 1942 году в честь союза Германии. Румынии и Венгрии, объединившихся в борьбе иротив красного комму­ низма. Да будет свято место сие па веки веков, аминь!» Возмущенные обманом, прихо­ ТЯНУТ ПОТЯНУТ. . . Ми Бабка за дедкой, внучка з а б а б к о й . , , Рис. М. Ушаца» Фотохроника ТАСС жане сами взялись за лопаты и топоры и вырыли „неруко­ творную" троицу. Реакционная сущность «тро­ ицы» особенно ярко проявляет­ ся в деятельности секты пяти­ десятников, которые сказку о «сошествии духа» сделали ос­ новой своего вероучения. Сек­ танты полагают, что и на них сходит «святой дух», и они могут уподобиться апоетолам, стать пророками. А чтобы дух сошел, сектанты молятся до ис­ ступления, до нервных припад­ ков. В состоянии экстаза их начинает «трясти» (поэтому их называют «трясунами»), В по­ лусознательном состоянии, с искаженными лицами «трясу­ ны» бормочут, кричат, плачут, рвут волосы, царапают лицо, некоторые падают в обморок и с пеной у рта выкрикивают бес­ связные слова.Это и называет­ ся у пятидесятников «сошест­ вием духа»,«даром пророчества на иных языках». Такие моле­ ния доводят верующих до пси­ хических заболеваний и диких преступлений. «Троица», как и все другие религш зщ е праздники, при­ носит нашему советскому об­ ществу большой материальный ущерб. В горячую страдную пору, когда так нужны рабочие руки каждого человека, веру­ ющие не выходят на работу. Пьянство, драки, хулиганство, яожары, несчастные случаи и другие антиобщественные по­ ступки—обычные епутвики ре­ лигиозных праздников. Они как бы воскрешают вею грязь старого быта. Сказки же о тро­ ичном боге — «всемогущем», «всеведущем» и грозном—вос­ питывают пустой страх перед ним, боязнь его гнева, покор­ ность ему и надежду на его помощь.Эти сказки порождают у верующих бессилие д у х уны­ ния и обреченности, веру в не­ существующий потусторонний мир. И. УЗКОЕ. ЗАМЕТКИ Ф Ж Я О Л О Г А На опытных участках Лесостеп­ ной станции с каждым днем уве­ личивается количество цветущих растений. Обильно цветет черемуха. Од­ новременно особенно пышно рас­ цвела груша уссурийская и не­ прихотливый плодовый кустар­ ник—ирга. Цветет целая группа различных видов миндаля, в том числе мин­ даль Сапожникова, грузинский, миндаль бобовник, а также ис­ ключительно эффектный в наряде своих розовых цветов, с острым специфическим запахом—миндаль „Посредник", Мичурина. Обильно цветут жимолости: си­ няя, съедобная, камчатская, мел­ колистная и др. Только что рас­ цвели алыча и абрикос маньчжур­ ский. Красочно выглядят на зеле­ ном газоне расцветающие тюль­ паны и отдельные виды пионов. В солнечные дни весь этот мир зеленых растений насыщен таким весенним ароматом, что в сочета­ нии с изумительной музыкой пер­ натых и непрерывным жужжани­ ем несметного количества пчел создает совершенно неповторяе­ мую картину нашей родной при­ роды, которую так хочется лю­ бить и беречь, М. КУЗЬМИН.