Путь колхозника. 1959 г. (с. Ламское Липецкой обл.)

2 ПУТЬ КОЛХО ЗНИК А 14 июня 1959 года № 48 (2897) От не сушка—22 штука яац Всего три месяца работает Александра Кирилловна Ми­ хайлова птичницей во второй бригаде колхоза имени XXI съезда- КПСС. И за это корот­ кое время добилась значитель­ ных результатов. Ее можно всегда видеть на птичнике. Хороший уход и правильное кормление дало свои результа­ ты*. Уже в мае она получила от каждой курицы-несушки по 22 штуки яиц. — Главное,—говорит А. Ми­ хайлова,—это правильное кор­ мление. На птицеферме у меня всегда находится песок и ра­ кушки, в корм добавляю кра­ пиву и клевер, слежу за рас­ порядком кормления. В июне А. Михайлова обя­ залась получить не менее 20 штук яиц на несушку. И это обязательство она выполнит. Так А. Михайлова вкладыва­ ет свой скромный труд в об­ щее дело выполнения плана первого года семилетки. В. ВЕПР ИНЦЕВ. А. М. ГОРЬКИЙ О РЕЛИГИИ УПОР ЯДОЧИ ТЬ ОХР АН У ПОСЕВОВ Очень плохо организована охрана посевов в третьей комп­ лексной бригаде колхоза «Красный Октябрь». Здесь поч­ ти ежедневно можно видеть табун лошадей, привольно разгуливающий по посевам. Конюхам Кузнецову И. Н., Ткаченко Д. И. и Пантелееву А. И. трудодни начисляются ежедневно. Но, спрашивается, за что ? Днем они не смотрят за лошадьми, а ночью заго­ няют табун в овраг, а сами уходят домой, предоставляя лошадям возможность свобод­ но пастись на посевах близ­ лежащих хлебов. Колхозники этой бригады возмущены таким безответст- ственным отношением конюхов к порученному делу. М. ПАВЛОВ. Нельзя мириться с бездорожьем На колхозных полях повсе-1 зов не придают этому вопросу местно выращивается неплохой должного внимания. Дороги урожай зерновых культур, свеклы, картофеля и кукуру­ зы. Сейчас труженики села развернули широкую борьбу по уходу за посевами. В этом году предстоит колхозам на­ шего района вывезти на заго­ товительные пункты значи­ тельно больше продуктов по­ леводства, чем в прошлом году. Для того, чтобы справиться вовремя с выполнением планов по продуктам полеводства, до­ срочно рассчитаться с государ­ ством, надо хорошо подгото­ вить транспорт и главное по­ заботиться о ремонте дорог. В этом вопросе у нас кое- что сделано и делается. В не­ плохом состоянии дорога от райцентра до станции Бабары- кино и до колхозов имени XXI съезда КПСС, имени Жда­ нова и других. Однако дороги, расположен­ ные на территориях колхозов, находятся в очень плохем со­ стоянии. Руководители колхо- не грейдированы, мосты не исправны, подъезды к ним не вымощены, на спусках и подъ­ емах, в низких местах не де­ лают дорог с твердым покры­ тием. Так, например, в колхозе «Богатырь» в деревне Семе- нек имеется мостик, но подъез­ ды к нему залиты водой, ямы и ухабы затрудняют переезд не только автотранспорта, но и повозок. То же наблюдается и в колхозах «Заветы Ленина»— д. Михайловна, имени Лени­ н а—д. Бутырки, в колхозе «Россия»—по дороге от цент­ ра колхоза до райцентра и других. Пора, давно пора правлени­ ям колхозов позаботиться о ремонте дорог, а доротделу райисполкома потребовать от исполкомов сельских Советов и правлений колхозов, чтобы намеченный план строительст­ ва и ремонта дорог был вы­ полнен. СУВОРОВ В Н-СКОМ КОЛХОЗЕ — Терез Чертов мост я перешел, бог, опасаюсь. через этот, помилуй Великий пролетарский писа­ тель А. М. Горький прошел суровую школу жизни. Испы­ тав с детства «свинцовые мер­ зости» буржуазного строя, наблюдая вопиющую неспра­ ведливость жизни, он уже в то время пришел к отрицанию бога. В одном из своих ран­ них произведений Горький пи­ сал: «Мне говорили—на небе живет бог. Не мог я себе представить, чтоб кто-то не боялся жить так высоко и один. Мне говорили—он уп­ равляет жизнью и всеми людь­ ми. Но всеми людьми в нашем доме управлял дедушка, а не бог... Мне говорили, что бог родит детей, но я чаще слы­ шал, что это делают жен­ щины» . В религии писатель видел особый вред для русской ре­ волюции, потому что она ос­ лепляла человека, убивала в нем волю к борьбе, призывала к «смирению» и «терпению». С огромной художественной силой показал он полную не­ совместимость религии с инте­ ресами человека. А. М. Горь­ кий провозглашает веру в че­ ловека, в его творческие си­ лы, прославляет труд людей, создающих все прекрасное на земле. «Все—в человеке, все для человека!—говорит Сатин, герой пьесы «На дне».—Чело­ век! Это—великолепно! Это звучит... гордо!» Устами Сатина Горький ре­ шительно отвергает проповедь религиозного утешения стран­ ника Луки: «Ложь оправды­ вает ту тяжесть, которая раз­ давила руку рабочего... и об­ виняет умирающих с голода... Кто слаб душой... и кто жи­ вет чужими соками,—тем ложь нужна... одних она поддержи­ вает, другие — прикрываются ею... А кто сам себе хозяин... кто независим и не жрет чу­ жого — зачем тому ложь? Ложь—религия рабов и хозя­ ев... Правда—бог свободного человека!» Подчеркивая жестокость и несправедливость жизни в буржуазном обществе, А. М. Горький вместе с тем показы­ вал, что «всесильный бог» и всевозможные святые не спо­ собны что-либо изменить в действительности. В беседе с писателями-ударниками Горь­ кий говорил: «Бог, якобы со­ здавший землю, оказывается, не знал, что, кроме Европы, Азии, Африки, на ней суще­ ствует еще Америка и Австра­ лия и огромное количество островов. Все это открыл и узнал разум человека. Бог не учил нас летать по воздуху, плавать под водой, строить машины, говорить по телефо­ ну, он ничему не научил, по­ тому что его не было нигде, кроме как в нашем воображе­ нии...» В повести «Жизнь Матвея Кожемякина», разоблачая про­ поведников евангельской мора­ ли «любви к ближнему», сми­ рения и терпения, Горький стремится дать понять чело­ веку классовый смысл этой морали. О святых, которым церковь призывала человека с трепетом в душе поклоняться, один из героев этой повести— Тиунов говорит: «Обратите вниманьице: почитай, все свя­ тые на Руси—князья, бояре, дворяне, а святых купцов, мещан, алибо мужиков—вовсе нет». С большой силой А. М. Горь­ кий изобличает религию в по­ вести «Фома Гордеев». В этом произведении он создал прав­ дивые образы грабителей и мерзавцев, прикрывающих свои злодеяния именем бога и мо­ литвами. Купец Маякин в своих черных делах часто ссылается на бога, молится, крестным знамением осеняет грудь, рассуждает о евангель­ ских заповедях. Вместе с тем, молодого и честного Фому Гордеева он поучает, что к человеку надо подходить держа «в левой руке мед, а в правой нож...» Жизнь, брат Фома, очень просто поставлена: или всех грызи, иль лежи в грязи...» Сталкиваясь с подобными людьми, наблюдая их преступ­ ления, Фома приходит к убеж­ дению, что религия выгодна только лицемерам и 'злодеям. Он изумлен тем, что люди ве­ рят в бога и так жеетоко об­ ходятся с другими людьми. Из уст Фомы вырываются гнев­ ные слова в адрес купцов: «Вы не жизнь строили—вы по­ мойную яму сделали!... Помни­ те вы бога? Пятак—ваш бог!... Сколько народу кровью плака­ ло от великих дел ваших? И в аду вам, сволочи, места нет по заслугам вашим...» А. М. Горький разоблачил библейскую сказку о рае и аде. Ее назначение: заплатить людям за адовы мучения на земле мыльными пузырями на­ дежды на отдых «на том све­ те». Да и «отдых» этот не со­ ответствует призванию челове­ ка. В сказке «Яшка» Горький рассказывает о мальчике, ко­ торому земная жизнь со все­ ми ее муками оказалась доро­ же, чем райское безделье на «том свете». Яшка жил в невыносимых условиях: его били, истязали, мучили голодом, он заболел и умер. Хотя и были у Яшки кое-какие грешки, но в рай он попал. В «раю» он увидел, как все бездельничали и скучали, —Чудак!—усмехнулся гос­ подь.—Да ведь тебя там опять колотить будут! — Ничего!—сказал Яшка.— Поколотят за дело—не пожа­ луюсь, а зря будут бить—не дамся!... Ты меня верни на­ зад на землю, а я там выу­ чусь на балалайке играть, и когда второй раз помру, так буду тебе веселые песни петь с балалайкой... В памфлете «Один из коро­ лей республики» А.М. Горький нариеовал образ современного американского миллионера-кро- вопийцы, умело пользующего­ ся религией, как средством обмана и наживы. Старике ис­ кусственными челюстями, уса­ женными золотыми зубами, высохший и дряблый, но уве­ ренный в силе своей власти, говорит: «...Религия необходи-. ма для бедных. Мне она нра­ вится... О человек, если хо­ чешь спасти душу, не жалей и ничего не трогай здесь, на земле! Ты насладишься жи­ знью после смерти—на небе все для тебя! Когда люди ве­ рят в это—с ними легко иметь дело. Да. Религия—масло. Чем обильнее мы будем смазывать ею машину жизни, тем мень­ ше будет трения частей, тем легче задача машиниста...» Борясь против религии, А. М. Горький стремился помочь лю­ дям освободиться от духовных пут и вооружить их еветлымц идеями борьбы за коммунизм. Горький верил в торжество правды, в неизбежную нобеду нового общества, где не будет угнетения человека человеком. Он с восторгом встретил со­ циалистическую революцию, восхищался подвигами совет­ ского народа. Заглядывая в будущее, Горь­ кий писал, что «люди полезут еще на Марс, будут перели­ вать моря с одного места на другое, выльют море в пусты­ ню и оросят ее, поставят себе дерзновенные задачи». Это вре­ мя пришло. «Все в человеке, все для человека!»—эти слова Горького звучат как девиз со­ ветской жизни. А страстная и воинствующая борьба великого гуманиста против религии по­ могает советским люд^м пре­ одолевать пережитки старого и больше всех скучал сам бог | мира, решить историческую Саваоф. Яшке стало ужасно задачу воспитания нового че- грустно, не хотелось ни пить,!ловека, активного строителя ни есть. II Яшка просится у коммунизма, бога обратно на землю. 1 п . с у м а р е в . Редактор А . К УЗЬМЕНКО . (&> С^Э 3 § | ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПРИЕМ ПОДПИСКИ | На второе полугодие § ^ Н А Р А Й О Н Н У Ю Г А З Е Т У „ПУТЬ КОЛХОЗНИК А" ПОДПИСНАЯ Ц ЕНА: до конца года на 3 месяца 5 руб. 20 коп. 2 руб. 60 коп. Зак. № 128. сЛамское, типография издательства газеты .Путь колхозника” § § § § § I . © '-/у. .</■. ’-йпиг-и/--УУУУ-УУ-УУ-УУ-УУУУ--УУ-УУ>УУ-УУ-'УУ‘УУ-’Уг- УУ-<УУ>УУ- Ш Тираж 1500, НЕ ЗАБ УДЬТЕ о ф о р м и ть $ § § § § § § § § § § § А § § §