Путь колхозника. 1958 г. (с. Ламское Липецкой обл.)

2 ПУТЬ КОЛХОЗНИКА 10 апре ля 1958 года № 30 (2775) НАВ СТРЕЧУ XIII СЪЕЗДУ ВЛК СМ Мо л од ежь за м ечатель но тру д ится В социалистическом со­ ревновании за достойную встречу XIII съезда ВЛКСМ комсомольцы и молодежь колхоза „Правда* трудятся с большим напряжением. Особенно хороший примере работе показывают комсомо­ лец Василий Дорогов и мо­ лодой колхозник Александр Потапов, которые работают на вывозке навоза из поме­ щения молочнотоварной фермы. На ферме они всег­ да поддерживают чистоту и порядок. С начала года Ва­ силий Дорогов и Александр Потапов выработали по 160 трудодней каждый. Хорошо работают кормовозы комсо­ мольцы: Александр Гришин, Семен В о л ч е н к о в , Ан­ тонина Панова и Александ­ ра Михайлина. На всех участках колхоз­ ного производства молодежь показывает образцы в пред­ майском социалистическом соревновании. Славно тру ­ дятся на разных работах по подготовке к весеннему се­ ву молодые колхозницы Майя и Светлана Бекетовы, Нина Семина, Анастасия Бу ­ зина и Мария Минаева. Все комсомольцы стремятся к тому, чтобы резко поднять продуктивность обществен­ ного животноводства, об­ разцово подготовиться к ве­ сеннему севу и вырастить высокий урожай всех сель­ скохозяйственных культур. Душой у колхозников в эти дни являются агитато­ ры. Они хорошими беседами | увлекают тружеников с е л ь -. ского хозяйства на новые! трудовые подвиги. Таким именно есть агитатор Вален­ тин Сметанин. Он добросо­ вестно относится к поручен­ ному делу и регуляр­ но проводит беседы с кол­ хозниками на разнообразные темы. Активней стала высту­ пать и художественная са­ модеятельность. Здесь надо отметить таких комсомоль­ цев, как Вячеслава Артемо­ ва, Валентина Матвеева, учи­ тельницу Анну Степановну Смагину, Екатерину Анохи­ ну и колхозников Валенти­ на Парамонова и Виктора Ишанова. С такими показа­ телями идут навстречу XIII съезду ВЛКСМ наши ком­ сомольцы. В. АНО ХИ Н , секретарь комсомольской организации колхоза „Правда'. БОЛЬШЕ ИНТЕРЕ С ОВАТЬ СЯ РАБ ОТОЙ ПЕРВИЧНОЙ КОМСОМОЛЬСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ КОЛХОЗА При колхозе имени Л ер ­ монтова работа комсомоль­ ской организации была запу­ щена. Причиной являлось то, что редко проводились ком ­ сомольские собрания и ник­ то по-настоящему с моло­ дежью не работал . За весь зимний период было прове­ дено всего одно комсомоль­ ское собрание, а заседаний комитета вообще ни разу не было. Индивидуальные беседы с комсомольцами тоже не проводились, а они имеют большое воспитатель­ ное значение. Сейчас у нас так, если ком ­ сомольцы нарушают дисцип­ лину, то мы обсуждаем их поведение на комитете, ком ­ сомольских собраниях. Бы­ вает так, что они не исправ­ ляются. В таких случаях ин­ дивидуальная товарищеская беседа, личный пример мо­ гут сыграть положитель­ ную роль в воспитании мо­ лодежи. Отрицательно сказалось на работе комсомольской организации и то, что дли­ тельное время наш коми­ тет работал не в полном составе, не хватало двух членов. Мне, как вновь из­ бранному секретарю коми­ тета ВЛКСМ, приходится учитывать все эти недостат­ ки и активизировать работу комсомольской организации. Разбираясь в работе ком ­ сомольской организации, пришлось встретиться с та­ кими фактами, когда отдель­ ные комсомольцы не вы­ полняли комсомольские по­ ручения. Тут тоже не всег­ да требуется строгий под­ ход к делу и серьезный раз­ говор с комсомольцем на комитете ВЛКСМ. Опять же простая задушевная беседа может дать больше. Встре­ чается так, что поручения даются комсомольцу без учета его знаний и способ­ ностей. Какую, скажем, лекцию могут прочесть юноша или девушка с начальным обра­ зованием? И сколько не ру ­ гай комсомольцев за невы­ полнение этого поручения, пользы не будет. Другое дело, если этим же комсомольцам поручить вы­ возку местных удобрений на высокоурожайные участ­ ки или другую такую очень важную работу, то у них и инициативы больше будет и поручение быстрее выпол­ нят. Если посмотреть на со­ став нашей комсомольской организации, то все данные говорят о том, что наша молодежь должна работать хорошо. Большинство ком­ сомольцев имеют среднее образование и они способны справиться с любыми зада­ чами. Приближается весен­ ний сев и мы примем все меры к тому, чтобы комсо­ мольцы и молодежь были в первых рядах соревную­ щихся. А . Т Р Е Ф И Л О В , секретарь комсомольской организации колхоза имени Лермонтова. От Реда кции: секретарь комсомольской организации колхоза имени Лермонтова т. Трефилов только избран к руководству и естествен­ но, что он встречает труд­ ности в работе. В это вре­ мя и следует придти ему на помощь партийной ор­ ганизации колхоза и райко­ му ВЛКСМ. Помочь органи­ зовать среди молодежи по­ литическую работу, социа­ листическое соревнование, художественную самодея­ тельность, призвать к по­ рядку нарушителей дис­ циплины, привлечь всю мо­ лодежь к активной комсо­ мольской жизни—это почет­ ный долг. В енера мо л од ежи и к онц ерт ы ху дож ест в е нно й са мод еятель но сти Всегда весело и оживлен но бывает вечером в клубе колхоза „Богатырь*. Часто проводятся здесь вечера мо­ лодежи и концерты худо­ жественной самодеятельнос- ги. Недавно прошел литера- гурный вечер, посвященный памяти А. М. Горького. В программе вечера—лекция о жизни и деятельности вели­ кого писателя, а также бы­ ли исполнены участниками художественной самодея­ тельности отрывки из его произведений. Активное уча­ стие в художественной са­ модеятельности принимают: учительница Татьяна Дмит­ риевна Новикова, доярка Лидия Алексеева, звеньевые по выращиванию сахарной свеклы Клавдия Мартынова, Мария Фатеева и колхоз­ ник Иван Яковлев. И то ги социалистического соревнования колхозов нашего района по надою молока на 1 апреля 1958 г. Первая графа— наименование колхозов, вторая— надоено молока от каждой фуражной коровы за март 1958 года, третья— надоено молока от каждой фуражной коровы за март 1957 года, четвертая надоено молока от каждой фуражной коровы с начала года, пятая-—получено молока в этом году на сто гектаров сельскохозяйственных угодий, ш естая— процент жира в молоке в марте. Надой молока дается в килограммах, производство молока на сто гектаров сельскохозяйственных угодий— в центнерах. Имени С т а й н а 427 294 871 2,5 3,65 Имени Жданова 162 140 299 7,4 3,76 Имени Ленина 412 295 695 1,8 3,57 «Богатырь» 146 121 258 7,9 3,48 «Заветы Ленина» 232 175 473 1,4 3,30 «Россия» 140 148 376 8,8 3,36 Имени Крупской 226 167 454 1,2 3,27 «Путь в коммунизму» 122 82 264 7,1 3,35 «Правда» 216 116 372 9,9 3,24 Имени Лермонтова 121 114 227 5,7 3,45 «Прогресс» 198 193 412 1,1 3,51 Лебяженская МТС 213 159 400 10 3,42 «Красный Октябрь» 186 136 347 9,9 3,44 Островская МТБ 207 165 406 11 3,48 Происхождение и сущность религиозных праздников (Окончание. Начало в № 28). Христианская церковь заимство­ вала эти сказки для легенд об Иисусе Христе и установила в 354 году свой праздник „рождест­ ва Христова'. Когда этот празд­ ник вместе с христианством поя­ вился на Руси, он совпал с зим­ ним праздником древних славян в честь бога солнца и тепла, а так­ же в честь духов своих предков— „святок', „свят' („святок* по­ древнеславянски означает „пре­ док*). В дни этого праздника сла­ вяне старались „очистить себя и свое хозяйство от „нечистой си­ лы', при помощи особых колдов­ ских приемов гадали о весне, о будущем урожае. Отсюда сохра­ нившиеся до нашего времени свя­ точные гадания. Главным празд­ ным блюдом древних славян, кото­ рым „угощали' духов, чтобы за- Б Е С Е Д А В ходе истории изменились фор­ мы и содержание религиозных представлений людей. Если в пер­ вобытно-общинном строе религи­ озные верования были фантастиче­ ским отражением бессилия людей перед чуждой и непонятной им природой, то с разделением об­ щества на классы главным источ­ ником, питающим религию, стали классовый гнет, придавленность народных масс эксплуатацией,, ни­ щета и бесправие. Вместе с религией изменялись религиозные праздники и обряды. Старое производственное (охот­ ничье, скотоводческое, земледель­ ческое) содержание этих праздни­ ков й обрядов все больше отходи­ ло на задний план, забывалось, а на первый план выступали моти­ вы классового, эксплуататорского порядка. Земные властители—ца­ ри, короли, ханы, султаны и т. д. во время этих праздников всячес­ ки возвеличиваются, объявляются „сынами неба', „помазанниками божьими'. Рабская идеология, пропагандируемая в дни религиоз­ ных праздников, всегда выгодна эксплуататорам. Именно поэтому господствующие классы всячески поддерживают эти праздники. Большое место в праздничной религиозной пропаганде занимает проповедь „святости страданий'. По учению любой религии страда­ ния будто бы очищают душу че­ ловека, спасают ее от адских мук в потустороннем мире. Проповедуя трудящимся мораль страданий, воздержания, религия оправдывает и освящает эксплуа­ таторский строй. Тяжелую жизнь и все несчастья трудящихся она объясняет „волей божьей', „судь­ бой", но не эксплуататорскими порядками. В дни религиозных праздников много внимания уделяется пропо­ веди классового мира. Так, во время христианской „пасхи” воз­ глашается с церковного амвона: „Обымем друг друга и ненавидя­ щих нас простим'. Отсюда и об­ ряд „христосования" на „пасху'. Главной идеей другого христиан­ ского праздника — „рождества" также является идея христианско­ го мира. Церковь в эксплуататор­ ском обществе стремится отвлечь трудящихся от классовой борьбы и учит, что „все люди братья*, что судить эксплуататоров может только сам бог. В религиозные праздники трудя­ щимся внушается, что человек— греховное и бессильное существо, что главной его задачей на земле является очищение от грехов. Гре­ хами же церковь объявляет все то, что нарушает законы и мораль, установленные эксплуататорами. Переключить энергию трудящихся с классовой борьбы на борьбу против собственных „грехов"—та­ кова задача многих праздничных религиозных обрядов. и обрядов ручиться их п о м о щ ь ю , была „кутья*—развапная каша на за- рен с медом. Отсюда „сочиво* („сок') и название дня перед „рож­ деством"—„сочельник". Христи­ анский праздник „пасха' также слился с древним весенним празд­ ником в честь „воскресающего* весной бога солнца и растительнос­ ти. Готовясь к севу, древние зем­ ледельцы устраивали моления сво­ им богам, приносили им в жертву хлеб, творог, яйца. Отсюда обы­ чай печь куличи, готовить тво­ рожные пасхальные блюда. Для того, чтобы яйца были более при­ ятны богу, их окрашивали кровью жертвенных животных. Отсюда обычай красить яйца. Современные религии имеют много праздников, но почти все они представляют собой не (гго иное, как видоизмененные цере­ монии и обряды древних людей. В Т О Р А Я Духовенство и господствующие классы используют религиозные праздники для разжигания рели­ гиозного фанатизма, для натравли­ вания трудящихся друг на друга, для борьбы против революционно­ го движения. Выдающийся борец за мир турецкий поэт Назым Хик- мет рассказывает, что в Турции продажные муллы в день ежене­ дельного мусульманского празд­ ника—в пятницу — проповедуют: „Все, кто против правительства,— попадут в ад. Кто убьет одного коммуниста,—попадет в рай. Кто убьет двух коммунистов,—может взять с собой жену. Кто убьет трех коммунистов,—может захва­ тить с собой в рай всю семью*. Наиболее откровенно ж нагло оправдывает эксплуататорский строй ценр католической церкви— Ватикан. В каждом своем выступ­ лении, обычно в дни религиозных праздников, папа римский внуша­ ет верующим, что разделение об­ щества на классы установлено са­ мим богом, призывает к „согла­ сию между трудящимися и капи­ талистами', указывает на США как на „обетованную землю*. Таким образом, в классово- экплуататорском обществе, осо­ бенно при капитализме, реакцион­ ная роль религиозных праздников и обрядов еще более усиливается. Они закрепляют социальную при­ давленность трудящихся масс, учат их покорности и смирению во имя „счастья за гробом* и тем самым усыпляют классовую борьбу, под­ рывают революционную реши­ мость масс. В условиях советского социа­ листического строя нет классов, заинтересованных в использовании религии в антинародных целях, а религиозные организации занима­ ют по отношению к Советской власти лояльную позицию. Одна­ ко это отнюдь не означает, что религия и отправление религиоз­ ных праздников и обрядов не на­ носят вреда нашему обществу. Ре­ лигия была и осталась антинауч­ ным мировоззрением, духовно опустошающим людей, воспиты­ вающим у них чувство покорнос­ ти „всемогущей воле бога', неве­ рие в творческие возможности труда и разума человека. Эта несовместимая с коммунизмом идеология усиленно внедряется в сознание верующих именно во вре­ мя религиозных праздников по­ средством различных религиозных обрядов и церемоний. У советского народа есть свои в е л и к и е жизнеутверждающие праздники, которые отмечают ре­ альные, подлинные сббытня из истории борьбы трудящихся за свое освобождение. Они укрепля­ ют волю к борьбе, мобилизуют и вдохновляют советских людей на новые победы в строительстве ком­ мунизма. В . БЫ С ТРО В . Редактор Ю. В. КРОТКОВ. Гр ка Сорокина Нина Тихонов­ на, прож. на ст. Бабарыкино, Во­ лынского района, возбуждает дело о разводе с гр-ном Сорокиным Валентином Ивановичем прож. в пос. Светлый, Становлянского р-на, Липецкой области. Дело подлежит рассмотрению в нарсуде Волынского р-на. Заказ № 117 о. Лакское, типография газеты .Путь колхозника Тираж 1500