Путь колхозника. 1958 г. (с. Ламское Липецкой обл.)

2 ПУТЬ КОЛХОЗНИКА 3 апре ля 1958 года № 28 (2773) ПРОИЗВЕДЕМ В 1958 ГОДУ НА СТ О ГЕКТАРОВ ПАШНИ ПО 19 ЦЕНТНЕРОВ С ВИНИНЫ На до з а г ля д ывать в будущее План первого квартала текущего года по сдаче мяса государству колхоз имени Жданова выполнил всего лишь на 43 процента. Это потому, что в правлении артели укоренилось такое неписанное правило, когда все расчеты по поставка и продаже мяса государству откладываются на вторую половину года и особенно на последние три месяца. Так было в прошлом году, так и теперь. В августе минувшего года в правлении артели мало кто беспокоился о том, ка­ кое поголовье свиней будет сдано в первом квартале, а когда подошел этот срок, то набрали всего тридцать центнеров. На апрель, май и июнь наметили сдать го­ сударству 140 голов, общим весом 112 центнеров. Опять полугодовой план не выпол­ няется. Колхоз должен сдать государству 185 центнеров мяса, а наметил сдать толь­ ко 142 центнера. Отстает сдача мяса госу­ дарству и в третьем квар­ тале. По плану колхоз дол­ жен будет сдать в третьем квартале 280 центнеров, а сейчас пока намечается сдать 260 голов свиней об­ щим весом 205 центнеров. И только в четвертом квар­ тале предполагается за ­ крыть недовыполнение по сдаче мяса государству. В последнем квартале правле­ ние колхоза наметило сдать 430 голов, общим весом 330 центнеров. Как же сейчас идет про­ изводство свинины? В кол­ хозе имеется две откормоч­ ные группы в 230 голов. Кроме этого 250 поросят под матками. Намечается еще получить от не опоро­ сившихся свиноматок ч е ­ тыреста голов молодняка. Содержание ж и в о т н ы х по сравнению с прошлым годом улучшено. Все сви­ номатки содержатся в чи­ стых отдельных денниках. Подобраны старательные и любящие свое дело сви­ нарки. Свинарки тт. Юрова П.Ф., Юрова Е. А., Черногубова А. В. и Ермакова А. Н. взя­ ли обязательство получить в этом году и сохранить от каждой основной свиномат­ ки по 15 деловых поросят и от каждой разовой по шести паросят. Хорошо на ферме организовано и корм ­ ление животных. Колхозни­ ки тт. Фоканов Н. С., По­ тапов В. А. и Илюхин С. И., постоянно закрепленные за фермой, добросовестно от - 1 носятся к делу. Они всегда своевременно подвозят кор ­ ма на ферму. С большой теплотой от­ зываются свинарки о Михаи­ ле Ильиче Данилове. Он приготовляет корма для сви­ ней и делает это с особой заботой. Картофель Михаил Ильич тщательно провари­ вает и перемешивает с кон ­ центратами, добавляя мине­ ральную подкормку. Старательная работа всех работников свиноводческой фермы подкрепляется пра­ вильной дополнительной оп­ латой труда. Каждая свинар­ ка за выращенную голову до двух месяцев получает три рубля, а до сорока ки­ лограммов—пять рублей. Кроме этого при снятии по­ головья с откорма свинарка получает за каждую сдан­ ную голову весом свыше 75 килограммов пять рублей и за каждый сданный центнер свинины семь рублей и два процента мясом. В этом году все свинар­ ники в колхозе будут ка­ питально отремонтированы, а в помещении, где нахо­ дятся свиноматки, настелят дощатый потолок, во всех денниках замостят п о л , проходы зацементируют. Р е ­ шили также построить но­ вую кормокухню, общую столовую для свинопого- ловья и красный уголок для свинарок. Для ремонта и строительства заготавли­ вается камень и лесомате­ риал. Правлению колхоза име­ ни Жданова в этом году на­ до обратить особое внима­ ние на то, чтобы с января будущего года откорм сви­ ней и сдача мяса государст­ ву шла строго по месяцам с выполнением установленных заданий и взятых' социали­ стических обязательств. •--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ПРЕДОХРАНИТЬ ПРУДЫ И ВОДОЕМЫ ОТ РАЗРУШЕНИИ Паводковые воды очень опасны для прудов и водое­ мов. Для того, чтобы сохра­ нить плотину необходимо своевременно подготовить пруды и водоемы. Очистить от снега водосбросы, обко­ лоть лед вдоль плотины и простелить слой навоза со стороны воды по плотине. Для большей безопасности завезти навоз на гребень плотины с таким расчетом, чтобы его слой равнялся от 0,5 до 0,8 метра высоты. В каждом колхозе надо создать бригаду, которая постоянно бы следила за состоянием водоема, уста­ новила дежурство и в слу­ чае опасности могла пре­ дотвратить размыв плотины. Приобрести фонари, кото­ рые потребуются для наблю­ дения и работы в ночное время. Поделать багры и обеспечить бригаду лопата­ ми, ломами, топорами, ве ­ ревками и другим инвента­ рем. Во время паводка ор ­ ганизовать круглосуточное дежурство' на плотине и других гидротехнических сооружениях. Особенно плохо идет под­ готовка к сохранению пру­ дов и водоемов в колхозах „Россия11, „Заветы Ленина", „Правда" и имени Крупской. Руководители этих колхо­ зов тт. Симаков, Карабанов, Валуев и Стародубцев счи­ тают, что до паводковых вод еще далеко и все мож ­ но успеть сделать.С такими рассуждениями можно про­ считаться и остаться без гидросооружений. И. МУХИН, мелиоратор райисполкома. ЖДЕТ ПОКА. КТО-НИБУДЬ ОРГАНИЗУЕТ САШОДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — Чем занимается ваша молодежь в свободное вре­ мя?—как-то на этих днях поинтересовались у заве­ дующей Лукьяновским сель­ ским клубом т. Родиной. — Девуш ки ,—о т в е т и л а она,—увлекаются рукоде­ лием, а ребята бывает, что и выпивают. — А почему бы при клу ­ бе не организовать худо ­ жественную самодеятель­ ность? — Очень трудно,—про­ должает т. Родина,—месяц тому назад мы создали худо­ жественную самодеятель­ ность из колхозников и жи ­ телей пристанционного по­ селка, но потом не подобра­ ли хорошего руководителя и наша самодеятельность вся рассыпалась. Только ли дело все в том, что нет руководителя.худо­ жественной самодеятель­ ности? Никто отрицать не будет, что руководитель иг­ рает большую роль, но и сама заведующая сельским клубом т. Родина могла бы провести репетицию неболь­ шой пьесы, разучить с моло­ дежью стихотворения, мас- ХУД ОЖЕСТВЕШШУХО совые танцы. Однако она этого ничего не делает и ждет, что может быть най­ дется руководитель, кото­ рый организует художест­ венную самодеятельность. А кому как ни заведую ­ щей сельским клубом зани­ маться организацией худо­ жественной самодеятельнос­ ти и культурно-массовой работой на селе? В работу т. Родиной надо вмешаться Лукьяновскому сельскому Совету, районному отде­ лу культуры и навести по­ рядок. В. Б А Й Б А КО В . В СТРАНАХ НАРОДНОЙ ДЕМОКРАТИИ ьреди ^членов трудовых кооперативных земледельческих хозяйств. Народной Республики Болгарии широко развертывается движение за обработку горных склонов и участков, подвергающихся эрозии. Крестьяне производят посадки леса на крутых склонах, а на менее крутых устраивают террасы и создают виноградники и фруктовые сады. В нынешнем году предусматривается террасировать 100 тысяч декаров пустующих площадей (1 декар—0,5 гектара). На снимке: жители села Сапарево высаживают на террасах сажен­ цы фруктовых деревьев. Происхождениеи сущность рел и г и озн ы х праздников и об ря дов БЕСЕДА ПЕРВАЯ Защитники религии по-разному объясняют происхождение рели­ гиозных праздников и обрядов, но все они сходятся в одном, утверж­ дая, что эти праздники и обряды являются средством общения ве­ рующих со сверхъестественными, божественными силами. Наука вскрыла несостоятель­ ность этих утверждений и доказа­ ла, что религиозные праздники и обряды возникли в первобытном обществе вместе с возникновени­ ем самой религии как результат темных и невежественных пред­ ставлений людей об окружающей их природе. Первобытный человек был подавлен трудностями сущест­ вования. Окружавшая его приро­ да рождала в нем страх перед ее грозными стихийными силами. Не понимая явлений природы,.перво­ бытные люди олицетворяли их и наделяли своими же, человечески­ ми свойствами (сознанием, волей, желаниями и т. д.) и притом в чрезвычайно преувеличенных раз­ мерах. На этой основе у людей возникли первые религиозные представления. Не зная истинных причин та­ ких явлений, как мышление, сон, сновидения, обмороки, дыхание, первобытные люди пришли к пред­ ставлению о наличии у человека особой, нематериальной „души", якобы обитающей в человеческом теле и покидающей его при смер­ ти. Свои представления о „душе“ первобытные люди переносили на окружающий их мир. Они пола­ гали, что над всеми явлениями и предметами природы властвуют могущественные „духи", от кото­ рых зависело, по их мнению,благо­ получие и сама жизнь человека. Все свои надежды и страхи чело­ век связывал с этими возникшими в его фантазии „духами". Он пы­ тался воздействовать на них с по­ мощью особых обрядов, заклина­ ний, жертвоприношений. Магической обрядностью сопро­ вождалась вся жизнь людей. Пе­ ред севом или перед уборкой уро­ жая, перед охотой или рыбной ловлей, перед выгоном скота на пастбища древние земледельцы, скотоводы и охотники обращались с заклинаниями к „духам", прино­ сили им жертвы, просиди у них помощи, совершали в их честь различные обряды. Постепенно такие действия стали проводиться в определенные сроки, повторять­ ся из года в год. Так появились первые религиозные культы, с многочисленными праздниками и обрядами. Современные религии отрицают свою связь с суевериями перво- Iбытных людей. Однако нетрудно I убедиться, что во всем культе ' современных религий многое оста- ; лось от невежественных представ- I лений древнего человека. Ведь и | теперь всякая религия есть преж- Iде всего вера в существование сверхъестественных сил. Назначе­ ние современных молитв „просить бога о своих нуждах и благода­ рить его за благодеяния" ничем по существу не отличается от зак­ линаний первобытных людей, об­ ращавшихся за помощью к доб­ рым „духам". То же самое следу­ ет сказать и о поклонении иконам. В древнее время люди считали, что внимание того или иного „ду­ ха" можно легче привлечь, если обращаться с соответствующими заклинаниями (позднее—мрлитва- ми) к его изображению. Человек сам изготовлял эти изображения или рисовал их такими, как ^под­ сказала ему его фантазия, и при­ писывал этим изображениям раз­ личные сверхъестественные свой­ ства. Люди кланялись своим идо­ лам (изображениям „духов", за­ жигали перед ними огни, укра­ шали их. И современная церковь тоже предписывает верующим от­ бивать поклоны перед иконами, зажигать перед ними свечи, лам­ пады, украшать их цветами, позо­ лотой. В качестве примера связи сов­ ременных религиозных праздников с древними религиями можно взять главные христианские праздни­ ки—-„рождество" и „пасху", кото­ рые, вопреки утверждениям церк­ ви, имеют далекую, дохристианс­ кую историю. В древних религи­ ях наиболее почитаемыми были боги солнца, боги растительности. Древний земледелец, не понимая явлений природы, объяснял их по- своему: солнце перестало греть— значит оно умирает, а вместе с ним умирает и вся раститель­ ность. В конце декабря солнце начинает светить ярче, день на­ чинает увеличиваться—значит оно рождается. Весной солнце начи­ нает сново греть—значит оно во­ скресает и с ним оживает вся растительность. Праздники в честь рождающихся и воскресающих богов солнца были хорошо распро­ странены в странах Востока и в древней Римской империи задол­ го до появления христианства. В сказках об этих богах рассказы­ валось, что они являлись на зем­ лю для спасения людей, творили чудеса, подвергались преследова­ ниям, были убиваемы, но воскре­ сали. (Окончание в сл. номер.). Редактор Ю. В. КРОТКОВ. Заказ № 109. с. Л амское, типография газеты «Путь колхозника' Тираж 1500