Путь колхозника. 1958 г. (с. Ламское Липецкой обл.)

2 ПУТЬ КОЛХОЗНИКА 6 фе враля 1958 года № 11 (2756) О пыт колхоза „Прогресс" по организации и оплате труда на свиноводческой ферме В ближайшие два-три го ­ да колхоз не может резко поднять производство крас­ ного мяса, так как в эти годы он будет идти по пу ­ ти увеличения поголовья крупного рогатого скота, в особенности коров. Всвязи с этим производство мяса будем увеличивать главным образом за счет свинины. В прошлом в организа­ ции и оплате труда на сви­ ноферме было много недос­ татков. Свиньи не были зак ­ реплены за свинарками, всвязи с чем допускалась обезличка в уходе за ними. За одной и той же свинар­ кой закреплялись основные свиноматки и свиньи из от­ кормочной группы, которые содержались в станках и там же кормились. При та­ кой организации труда труд­ но было вести зоотехничес­ кий учет, а также и учет труда свинарок. Если, нап­ ример, доярка знала сколь­ ко дополнительно она зара­ батывает за месяц, то ни одна свинарка этого не зна­ ла. Труд свинарки оплачи­ вался ниже, чем труд дояр ­ ки, поэтому люди с неохо­ той шли работать на свино­ ферму. Свинаркам выдавали дополнительную оплату при условии—если свиньи сда­ ны государству весом не менее 70 килограммов каж ­ дая, а если колхоз сдавал несколько свиней весом ме­ нее чем 70 килограммов, то дополнительная оплата не выдавалась. С нового года мы решили пересмотреть организацию и оплату тру ­ да на свиноводческой ферме. Все поголовье сви­ ней мы разбили на две груп­ пы. Первая группа—это ос­ новные и разовые матки, их в колхозе 89 голов. Ухажи­ вают за ними 6 свинарок: Карабанова М. 3 ., Захарова А. И., Насонова М. Е., На­ сонова В. Д ., Насонова Н. С. и Бекетова А. С. Вторая— откормочная. Это поросята после отъема и старше. За ними ухаживают свинарки Бородина Н. К., Соложен- цева А. И. и Борина Л. Ф. За свинарками, ухаживаю ­ щими за откормочной груп ­ пой, закреплено 115 свиней, которые содержатся груп­ пами по 50-60 голов. Для кормления свиней выделена одна столовая. Свинар­ ки разливают в корыта корм и выпускают одну группу свиней в столовую. За вре­ мя, которое свиньи бывают в столовой, свинарки успе­ вают выбросить навоз из денников, где находятся свиньи и приготовить корм для следующей группы. Через 30—40 минут свиньи поедают весь корм и их за ­ гоняют в денники, а в сто­ ловую заходит следующая группа свиней. Весь процесс кормления свиней в столовых и очист­ ка денников, где они раз­ мещаются, длится четыре часа. Свиньи кормятся два раза в сутки, таким образом свинарки заняты работой не более 8 часов в сутки. Очень важно, что при таком содержании свиней в поме­ щении стало сухо и тепло. В настоящее время сырость ликвидирована, так как свиньи не кормятся там ,гд е они размещаются. Исключительно большое значение имеет кормление свиноматок в столовой,а не в клетках, где они поросят­ ся. При кормлении матки в клетках,молодняк тоже пое­ дает корм, который дается свинье. Это ведет к ж елу ­ дочным заболеваниям и па­ дежу молодняка. При корм ­ лении свиней в столовых, это исключено. Правление колхоза уста­ новило к основной еще до- долнительную оплату. Сви­ наркам, ухаживающим за основными и разовыми мат­ ками за каждого выращен­ ного до отъема здорового поросенка, живым весом не менее 12 килограммов, вы ­ дается в зимний период по 10 рублей, а в летний по 6 рублей. Возьмем для примера свинарку, которая ухажи ­ вает за 20 свиноматками, при условии получения 200 поросят в год, весом не менее 10 килограммов каж ­ дый, ей будет выдана до ­ полнительная оплата 1600 рублей. За каждую случен­ ную свинью по установлен­ ному графику свинарка получает 20 рублей. Сви­ наркам, ухаживающим за откормочной г р у п п о й при сдаче в мясопостав­ ку упитанностью выше сред­ ней выдается по 5 рублей за каждую сданную голову, при сдаче средней упитанно­ сти—2 рубля деньгами и 4 процента мясом. При такой организации и оплате труда колхоз резко увеличит выход мяса глав­ ным образом за счет свини­ ны и выполнит взятые обя­ зательства на 1958 год по производству мяса на 100 га земельных угодий. С. ХАХУЛИН, председатель колхоза „Прогресс ■---------------- ------------------- - ПО СЛЕДАМ НЕОПУБЛИКОВАННЫХ ПИСЕМ Барду растаскивают Читатели нашей газеты сообщили, что бригадир колхоза имени Лермонтова т. Ершов расхищает барду. 26 января с. г. жена брига­ дира унесла с фермы 25 ки­ лограммов барды. Барду бе­ рут также и доярки. Председатель колхоза т. Ма­ каров сообщил, что один раз такой случай был, когда с фермы доярки и бригадир брали барду. Пос­ ле этого правление колхоза строго предупредило бри­ гадира, чтобы подобные фак­ ты не повторялись. С В О Д К А о х о д е очистки и о б м е н а семян, с н е г о з а д е р ж а н и я и вывозки на­ в о за на поля кол хозами и МТС района на 31 января 1958 года. Первая графа—наименование колхоза и МТО, вторая—очищено семян, третья—обменено семян, четвертая— проведено снегозадержания, пятая— вывезено навоза (в процентах к плану). «Прогресс» 100 — 2 10 «Красный Октябрь» 93 — — 16 «Россия» 90 — 10 7 «Богатырь» 80 — — 2 «Правда» 72 6 9 14 «Заветы Левина» 63 4 4 2 Имени Сталина 62 — — 3 Имени Ленина 58 — 1 9 Имени Жданова 49 — 3 24 Имени Лермонтова 30 6 6 3 «Путь к коммунизму» 25 6 2 12 Имени Крупской — 9 10 7 Островская МТС 69 4 4 6 Лебяженская МТС 51 6 4 13 Внедрять севообороты в колхозах В обращении Центрально­ го Комитета Коммунисти­ ческой партии и Совета Ми­ нистров Союза ССР указы ­ вается, что еще более быст­ рое увеличение производст­ ва зерна и продуктов жи­ вотноводства требует нас­ тойчивой борьбы за исполь­ зование всех имеющихся резервов и возможностей, которых у нас очень много. А это значит, поднять куль­ туру земледелия, больше вносить местных и мине­ ральных удобрений,устано­ вить агрономически и эко­ номически обоснованное че­ редование культур. * Между тем в некоторых колхозах нашего района имеющиеся резервы и воз­ можности в деле повыше­ ния культуры земледелия используются крайне недо­ статочно. Взять кпримеру колхоз „Путь к коммуниз­ му", где председатель т. Бе- логородцев, агроном т. Королев. В этом колхозе ввели и перенесли в нату­ ру новый севооборот в 1955 году. Правление колхоза севооборот утвердило. Госу­ дарство заплатило за это около десяти тысяч рублей. И все-таки в колхозе не обращают внимания на пра­ вильное использование по­ лей в севообороте. В севообороте предусмот­ рены и семенные участки, но они правильно не исполь­ зуются и колхоз из года в год остается без хороших сортовых семян, без доста­ точного количества кормов для общественного животно­ водства. А ведь севооборот предусматривает полное обеспечение кормами скота. Главный агроном МТС т. Первеева тоже не протесту­ ет против того, что нару­ шаются севообороты. То же самое можно сказать и про колхоз имени Жданова и его руководителей. Тут че­ редование культур из года в год нарушается. Надо ввести в каждом колхозе агрономически и экономи­ чески обоснованное чередо­ вание культур. Б- ПОПОВ землеустроитель Лебяженской МТС. В ЧЕМ ПРИЧИНЫ ЖИВУЧЕСТИ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЕРОВАНИЙ БЕСЕДА 2-я (Окончание. Начало в № 9). Религия в значительной мере живет за счет традиции, привыч­ ки. Традиция—это страшная кон­ сервативная сила, она грузом прошлого давит на людей, держит сознание человека в рамках ста­ рых представлений и понятий. „Традиции всех мертвых поколе­ ний тяготеют, как кошмар, над умами живых",—писал К. Маркс (Соч., т. 8, стр. 119). Советский социалистический строй не порождает и не воспроиз­ водит религию, она живет за счет минувших веков, за счет некрити­ ческого повторения ложных пред­ ставлений прошлого. Человек не рождается с готовыми религиоз­ ными представлениями, он их приобретает от прошлых поколе­ ний, от старших по возрасту. В этом приобретении традиция игра­ ет решающую роль. Представления о боге, рае, чертях, чудесах и т. п„ как продукты человеческого мыш­ ления, передаются из поколения в поколение. Некоторые советские люди отправляют религиозные праздни­ ки вовсе не потому, что они име­ ют внутреннюю религиозную пот­ ребность, а по традиции, по унас­ ледованной привычке. „Отцы праздновали и нам велели",—го­ ворят они. Сам процесс отправления рели­ гиозных обрядов создает религиоз­ ное настроение. Человек прихо­ дит в церковь, его поражают рас­ писанный иконостас, образы ми­ фических богов и святых, церков­ ная музыка и пение, опьяняет за­ пах ладана, на него действуют колокольный звон, молитвы, ис­ поведи и другие формы активно­ го религиозного воздействия на сознание человека. Религиозные обряды, дополнен­ ные чтением малопонятных так называемых „священных книг", иногда травмируют психику чело­ века,доводят его до религиозного экстаза, до самоотрицания. Так, 10 июля 1955 года ученица 7-го класса Пусторадецкой школы Ка- луйского района, Вологодской об­ ласти, Н. Спирина на почве рели­ гиозного фанатизма покончила жизнь самоубийством, оставив за­ писку: „Яне жалею, что расстаюсь с жизнью, скоро я увижу господа бога и его мать—пресвятую Ма­ рию". Так школьница стала жерт­ вой религиозного дурмана. Живучесть религиозных веро­ ваний объясняется отсутствием необходимых знаний, правильного материалистического взгляда на мир. Без знаний нельзя вырабо­ тать научного мировоззрения, нельзя освободиться от предрас­ судков и суеверий.Знание—та ве­ ликая сила, которая вытесняет ре­ лигиозные верования, указывает пути познания и преобразования мира. Приобретение научных зна­ ний требует воли, упорства, ^тру­ да, а религия этого не требует, она основана на слепой и покор­ ной вере. Отсутствие научных знаний дает возможность.служителям культа и религиозным проповедникам при­ общать людей к вере. Это особен­ но удается тогда, когда человеку приходится переживать личные трудности. Газета „Комсомольская правда" 24 марта 1957 года опуб­ ликовала статью Е. Дулумана „Как я стал атеистом". В этой статье показано, как благородное стремление юноши жить по-насто- гщему, а не „небо коптить" было использовано служителем культа для того, чтобы привить ему ре­ лигиозное мировоззрение. Сбитый с толку опытным религиозным пропагандистом, Е. Дулуман посту­ пил вначале в духовную семина­ рию, а затем и в духовную акаде­ мию. Религиозный дурман тушил в нем здравый рассудок, пытливость, мысли, отрывал от живой жизни, заводил в тупик предрассудков, суеверий и мистики. Находясь под постоянным религиозным воз­ действием, Е. Дулуман чуть было не стал религиозным фааатиком. Но потом, взявшись за изучение естествознания и марксистской философии, он освободился от ре­ лигиозных верований. Религиозная традиция сильна формами и методами воздействия на сознание человека. В течение многих столетий религиозные орга­ низации и служители культа раз­ работали и отточили гибкие и разнообразные формы и методы религиозного воспитания людей. Любое явление действительности религия старается истолковать как проявление „божьей волн*, она заполняет сознание человека ложными догмами и мифическими образами. Религия поворачивает человеческую мысль от науки и знания в сторону покорной веры. Поэтому нет другого пути преодо­ ления религиозного мировоззре­ ния, кроме пути науки, знания. Тысячелетиями люди верили ле­ генде о том, что где-то высоко над землей, на небе, расположен потусторонний мир, что там нахо­ дится место вечного блаженства— заветный рай. Туда якобы после смерти попадают души особо угодных богу, верующих людей. Этот миф разжигал воображение у угнетенных и обездоленных лю­ дей, вселял в них надежду на избавление от мук и лишений земной жизни. Наука давно установила, что никакого потустороннего мира не было и нет. Земля—одна из пла­ нет солнечной системы, она со­ вершает свое движение по объек­ тивным законам небесной механи­ ки и не нуждается ни в какой бо­ жественной силе. Наука настолько изучила законы Вселенной, что практически поста­ вила вопрос о создании и запус­ ке искусственных спутников Зем­ ли. Ныне мир является свидетелем величайшего научно-технического подвига: искусственные спутники Земли, созданные умом и руками советского человека, успешно за­ пущены и продолжают свое дви­ жение вокруг нашей планеты. Это великое достижение совет­ ской науки и техники наглядно по­ казывает, что только сам чело­ век, опираясь на знание, может действительно творить чудеса. Наука и практическая человечес­ кая деятельность неуклонно вы­ тесняют религию. Человек открыл величайшую тайну природы—атомную энер­ гию, создал электронные счетные машины, которые по его воле про­ водят сложнейшие математичес­ кие вычисления, переводят текст с одного языка на другой. Человек заставил силу воды, пара, газа, электричества служить себе, вы­ полнять огромную по объему и трудности работу. Таким образом, не религия, а наука помогает человечеству все глубже и глубже познавать объек­ тивные законы развития природы и общества, помогает поставить силы природы на службу челове­ ку, наука содействует повышению сознательности и росту культуры человека. В. Е Л Ф И М 0 В . Кандидат философских наук. БЕРЕЧЬ КОЛХОЗНЫЕ РАДИОУЗЛЫ Более половины домов жителей нашего района ра­ диофицированы, построено четыре колхозных радиоуз­ ла и один радиоузел Мини­ стерства связи. В 2400 до­ мах колхозников, рабочих и служащих ежедневно слу­ шают голос Москвы. Все это ценное и м у щ е с т в о на­ до беречь. Однако в не­ которых колхозах радио­ аппаратура находится в за­ пущенном состоянии. В кол­ хозе имени Жданова халат­ но относится к работе стар­ ший оадист т. Киселев. Прав­ лениям колхозов надо за ­ ставить своих радистов при­ вести в порядок радиоаппа­ ратуру. И. К У З Ь М И Н , заместитель начальника районной конторы связи. За редактора А. А. ОКОРОКОВА. Тираж 1500 Заказ № 31. с. Ламское, типография газеты „Путь колхозника