Путь Ленина. 1960 г. (г. Усмань)

4 П У Т Ь Л Е Н И Н А 17 февраля 1 9 6 0 г., № 20 (4 8 8 8 ) Беседы на антирелигиозные темы Жертва „святой" инквизиции К 360 линию ср дня гибели Джордано Бруно В феврале 1 6 0 0 года по приказу римского папы католические монахи сожгли на костре Джордано Бруно — великого итальянского уче­ ного, философа-материаписта и атеиста, не­ утомимого борца против невежества, темноты, религиозного мракобесия. Бруно родился в городе Нола близ Неаполя. Пятнадцатилетним юношей поступил в мона­ стырь. Через 10 лет получил сан священника. Тайно занимался самообразованием, изучал фи­ лософию и достижения естественных наук того времени. От церковной деятельности отказался. Жизнь свою посвятил борьбе за научное миро­ воззрение на мир и природу, подверг уничто­ жающей критике догматы церкви, библейско- евангельские фантастические сказания о сверхъ­ естественных творениях бога. Бруно жил в переломный момент истории, в эпоху так называемого Возрождения. В то время в недрах феодализма возник и развивался капитализм — новый, тогда прогрессивный об­ щественный строй. Развитие производительных сил нового общества, его науки и культуры тор­ мозило политическое господство феодально­ дворянской аристократии и католической церк­ ви. Против этого выступили прогрессивные силы. Религиозные поучения выражают ненависть и презрение к науке: «Всякое знание противно богу», «Наука — греховное дело», «Людям воз­ дается не по знанию, а по вере». Религия отри­ цает науку и поучает верующих: «Мудрость мира есть безумие перед господом», «Нто умно­ жает познание, тот умножает скорбь». Церковь объявляет высшим идеалом верующего незнание: «Блаж енны нищие духом, ибо они царствие небесное унаследуют». Бруно как представитель новых и прогрессив­ ных сил выступил со страстной пропагандой естественно-научных взглядов на мир. В своей просветительной деятельности он опирался „ на открытия великого польского ученого-астронома Николая Коперника. В противоположность биб­ лейским мифам, что мир будто бы создан богом и Земля является неподвижным центром Все­ ленной, Коперник первый научно доказал, что Земля — не центр Вселенной, а лишь одна из планет, движущихся вокруг Солнца. Вселенную нельзя рассматривать как нечто такое, что соз­ нательно создано богом для человека. Это был революционный переворот во взгля­ дах на небо и мир. Используя открытия Коперника, Д. Бруно разработал новую материалистическую теорию о Вселенной. Он утверждал, что мир существует вечно и бесконечен во времени и пространстве, что все произошло из неуничтожимого веще­ ства — материи, находящейся в беспрерывном движении и изменении. Звезды — такие же огромные светила, как и наше Солнце, которое является обыкновенной звездой, каких множе­ ство, и ни одна из них не находится в центре Вселенной (она бесконечна). Бруно учил, что во Вселенной существует бесконечное множество миров, которые возни­ кают и развиваются по законам движения ма­ терии. Если церковники противопоставляли небо Земле, то Бруно говорил, что небо и Земля представляют собой один материальный процесс. Бруно выразил гениальное предвидение о том, что звезды, как и наше Солнце, окружены планетами, на которых может существовать жизнь, подобная земной жизни. Эти идеи он про­ пагандировал в Италии, Франции, Англии и дру­ гих европейских странах устно и в своих тру­ дах. Естественно, что лжеученые, профессора богословия различных университетов, философы- схоласты, стремясь доказать истинность библей­ ских мифов, яростно выступали против учения Джордано Бруно. В своих сатирических и атеистических произ­ ведениях Бруно остроумно высмеивал догматы и «таинства» христианской религии и резко вы ­ ступал против духовного порабощения народов церковью. Особую ненависть врагов Бруно вызывало его требование конфискации монастырских зе­ мель. После предательского ареста католи­ ческая церковь жестоко расправилась с великим ученым, подвергла его мучитель­ ной казни— сожжению на костре. Расправа ин­ квизиции над Бруно— одно из многочисленных преступлений Ватикана в его многовековой и не прекращающейся до сих пор борьбе против про- грессивого развития человечества и науки. В наши дни римский папа запретил верующим католикам читать и подверг проклятию творения гениев человеческого разума: Ч. Дарвина, К. Маркса и В. И. Ленина. Но вопреки неистов­ ству буржуазной реакции и реакционной роли современных религий, и особенно натолицизма, человечество успешно идет вперед. А. ДМИТРИЕВ, кандидат философских наук. По повести „Чудотворная" Недавно Грачевская библио- | тека провела читательскую конференцию по книге Тенд­ рякова «Чудотворная», на ко­ торой присутствовало много колхозников сельхозартели им. Ленина и учащихся старших классов. Заведующая библиотекой 0 . И. Алехина кратко познако­ мила собравшихся с содержа­ нием произведения и предоста­ вила слово учительнице Гра- чевской школы 3. А. Колесни­ ковой. Колесникова доходчиво рассказала о душевной драме героя произведения — совет­ ского школьника Роди Туляева и обратилась к собравшимся с горячим призывом активно ве­ сти антирелигиозную пропа­ ганду, бороться против тех, кто еще засоряет детские голо­ вы религиозным дурманом, кто мешает им спокойно жить и учиться. О роли комсомола и школы в воспитании подрастающего поколения в' духе коммунизма говорила старшая пионервожа­ тая Грачевской средней школы Нина Черных. К. М. Кустова на конкретных примерах по­ казала отвратительное лицо церковников и тех, кто помо­ гает им. Учительница - пенсионерка Е. М. Савенкова остановилась на художественном изображе­ нии жизненной правды в по­ вести В. Тендрякова «Чудо­ творная» и выразила поже­ лание чаще проводить конфе­ ренции по антирелигиозным, научно-популярным и художе­ ственным произведениям. Жи­ тели села остались довольны конференцией. В. Бородин. Володя хочет Радостен и всегда полон но­ востей каждый день, проведен­ ный в школе. Здесь можно у з­ нать много нового из истории, здесь решаются интересные задачи по арифметике, прово­ дятся пионерские затеи. Как не побывать на пионерском сборе, где вожатая устраи­ вает игры, читает увлекатель­ ные книги о подвигах, готовит отряд к праздникам! На сборах пионеры узнали, например, что красные гал­ стуки являются частицей зна­ мени, залитого народной кровью в борьбе за новую, счастливую жизнь. Вот по­ чему они с гордостью носят эти галстуки на своей груди. И Володя Тулаев хочет его носить, но не может... ...Над селом сгущаются предвечерние сумерки. В не­ большом доме одной из улиц села Пригородка горит слабый свет керосиновой лампы; по­ жилая женщина готовится к очередным встречам с «братья­ ми» и «сестрами» по вере. Сын ее, примостившись за столом, читает книгу, взятую из школьной библиотеки. Ви­ дя это, мать начинает твер­ дить: — Читай лучше библию, в ней сказано слово божье. Бо­ гу угодны такие книги. Мальчик невольно пови­ нуется матери, нехотя берет лежащую тут же на столе толстую библию, за которую мать когда-то ' заплатила 200 рублей, и начинает читать. И так бывает почти каждый день... Набожная мать воспитывает своего сына в религиозном ду­ хе. Она принуждает ребенка читать «священные» книги, ограничивая еЛ детский кру­ гозор узкими рамками. Мно­ гое, что доступно другим де­ тям, ее сыну запрещено. Вот почему Володя Тулаев, пяти­ классник второй средней шко­ лы, не носит галстука. А как бы ему хотелось вырваться из религиозной атмосферы, кото­ рой его окружила мать!.. В школе Володя узнал, что означает красный галстук. Вокруг он видит прекрасную жизнь, завоеванную под крас­ ными знаменами старшим по­ колением. А дома? Мать часто застав­ ляет его читать библию, в которой все так неясно, непо­ нятно. Многого из написанного не может объяснить ему даже набожная мать. Зато на свои вопросы он получает ответы в школе и постепенно убеждает­ ся, что бога нет, что библия— это вздор. быть пионером С большим нетерпением ждет Володя утра, когда вме­ сте со сверстниками пойдет в школу. Только там можно по­ веселиться, поговорить о том, что особенно его интересует. Он завидует ребятам, у кото­ рых на груди алеют красные галстуки, и огорчается, что ему не разрешают его носить. Мать постоянно твердит, что галстук — это «знак дьяво­ ла», что в евангелии сказано о непризнании никаких знач- ' ков. — До 16 лет ты в моих руках,' — часто напоминает Тулаева сыну. — Я обяза­ лась богу воспитать тебя та­ ким, как и все наши «братья» и «сестры». Сын не соглашается с ма­ терью и просит: — Мама, а ты все-таки разреши мне носить галстук. В школе говорят, что в еванге­ лии написано неправильно. Слова сына раздражают мать. / Работники школы не раз пытались доказать Тулаевой. что напрасно она запрещает сыну носить галстук. Ей гово­ р и т :, что Володя хочет быть пионером, любит математику, ему надо учиться, что она ка­ лечит его. Но Тулаева с ее фанатизмом никак не может этого понять и твердит свое: — Я хочу, чтобы мой сын. как и я, верил в бога. Я дала богу клятву и от нее не от­ ступлю, иначе бог будет бигь меня. Однажды после нашегй по­ сещения Тулаевых на доч> мать обещала подумать, чтобы окончательно решить вопрос о галстуке. Но это была только уловка. Володя по-прежнему является в школу без галсту­ ка." Тулаева продолжает запу­ гивать сына, грозит, что если только он наденет галстук, пусть не является домой. Она не понимает и не хочет по­ нять, что сыну нужна пра­ вильная, светлая дорога, ве­ дущая миллионы советских людей, а не та, на которой стоит она, заблудившаяся и отвергающая всякую помощь. Туда же тянет она и сына стараясь оторвать его от н а­ стоящей жизни. Коллектив школы прилагает все усилия к тому, чтобы Во­ лодя Тулаев был пионером, чтобы он вырос настоящим че­ ловеком. Думаю, что обще­ ственность поможет нам. Б. Борзунов, учитель 2-й средней школы. Редактор Н. ШАШКОВ. Слесарная мастерская артели «Нрасное знамя», расположен­ ная в ларьке оноло железоскобяного магазина райпотребсоюза, производит ремонт предметов домашнего обихода: примусов, эам- нов, велосипедов, швейных машин, керогазов, кастрюль, электро­ приборов, изготовление ключей к замкам, ремонт ведер, тазов, умывальников и другие слесарные работы. Мастерская работает в субботу, воскресенье, вторник ежене­ дельно с 8 часов утра до 5 часов вечера. Адрес редакции и типе-рафии: г. Усмань Липецкой области, улица Ленина, 1 7 . Телефоны: редантора, партотдела, отдела писем — “1— 4 9 , сенретаря редакции, сельхозотдела, радиовещания — 0 — 9 7 , типографии 8 — 4 7 .______ >_ _ _