Путь Ленина. 1960 г. (г. Усмань)

4 13 апр еля 1 9 6 0 г., № 4 4 (4 9 1 2 ) П У Т Ь Л Е Н И Н А ♦ Р е л и г и я —оп ★ * м н а р о д а ( В . и. ^ ☆ ☆ Было ли „воскресениеХристово?” В то вр емя, к огда в еру ющи е п остятся... Сущ е ству ет пре дани е: д е ­ вятнадцать с н еб ольшим в ек ов назад в б езве стной римской провинции Иуд ее пр оизошло «чудо»: распятый на столб е с п ерекла диной н екий религи ­ озный пр'пов е дниц по им ени, Ии сус и прозвищу Христос, которого к тому ж е прик ончи­ ли ударом копья в бок, на тр етий д ень п осл е п огр ебения в пещере бу дто бы встал, хо­ дил, разговаривал, ел. Г ово­ рят, что он «воскр е с из м ерт ­ вы х». Ув еря ют такж е, чт о воскр е сал н е один Иисус Хри­ стос; к жизни возвращались и други е давно захорон енные мертвецы. Наивные, оч ень лег ­ ков ерные л юди в ерят в т о, что и вс е умершие л юди ког­ да-то вновь оживут. Наука начисто отрица ет в сякую возможность оживл е ­ ния какого бы то ни было ор­ ганизма посл е ег о см ерти. Е сли ч ел ов ек пере стал дышать и с ер дц е ег о пр екратил о п ере ­ качку крови по кров ен осным сосудам, в ег о т еле за немн о­ ги е минуты пр оисходят сов ер ­ ш енн о н е обратимы е трупные изменения. Смерть е сть см ерть. То ж е пр оизошло бы и с Христом, е сли бы он когда- нибудь сущ е ствовал на св ете и умер. — Нет, — в опр еки ра ссуд­ ку и научным данным, — на­ стойчиво тв ер дят активны е сторонники христианской р е ­ лигии. — Христос воскр е с! Христианская р елигия, пре д­ ставляющая собой см е сь бол ее ранних религи озных в ер ова­ ний и уч ений, основыва ет ся им енн о на в ере в т о, что каж ­ дому ч ел ов еку при д ет ся в ка­ ком-то н е опр е д еленн ом буду­ щ ем в оскр е снуть и жить вновь. Зто-д е пр оизойд ет п о­ тому, что наидобр ейший и архи справ е дливый бог зара­ н ее уг отовал т ем, кт о «жил по-божь ему», вечн о е блажен ­ ство в будущ ей «загр обной» жизни, а вс ем, «не уг одным богу», — ж е стоки е вечные мучения. Жить «п о-божь ему» — зна ­ чит покорно сносить эксплуа­ тацию, нищ ету и бе справи е, на к оторых основывали свою б езграничну ю власть над мас­ сами порабощ енных тружени ­ ков рабовлад ельцы, креп ост­ ники, пом ещики, вла д ельцы пр омышл енных пре дприятий, всяки е мир о е ды. Служит ели хри стианских р елигий в с ех ви дов — в ерные слуги экс­ плуататоров — призывали об ез дол енных и угнетенных п окоряться господам, т ерпеть и не р оптать. Пропов е дники христианства призывают брать прим ер с «кротчайш ег о» и «смир енн ого» Иисуса Христа: он-д е м олчаливо скосил вс е мучения и оскорбл ения, п од­ тв ерж дая «божью запов е дь»: «н е пр отивься злому». Его подв ергли мучительн ой казни, а он «молился за врагов сво­ их». Сказками о будущ ем, загр об­ ном воздаянии каждому за то, что он сд елал в сво ей жизни, служит ели религии в странах капитала до сих пор убаюки­ вают трудящихся, уд ержива ют их от е ст е ств енн ого стр емле ­ ния р ешительн о и навс ег да покончить с гнусностями и н е справ е дливостями классово­ го, эксплуататорского строя. Но сами богачи отнюдь н е сл е довали и н е сл е ­ дуют р елиги озным призывам. Они никогда н е соглашаются хоть н емн ого уступить, е сли их к тому н е принуж дают си­ лой, против которой они н е м огут устоять. Во вс ех дру­ гих случаях они яростно по­ давляли восстания рабов, кр е ­ постных кр е стьян, рабочих. В основ е хри стианской р е ­ лигии л ежит вера в «в оскр е ­ с ение» Хри ста. Н е случайно в одной из р елиги озных про­ пов е д ей сказано: «А е сли Хри­ стос н е в оскр е с, напрасна и в ера наш а». В от им енн о! Для того-то и нужно «воскр е с ение Хри ста», чтобы на в ере ' в в озможность этого «чуда» ос­ новывать фантазии о будущ ем загр обном «воздаянии». «На том св ете» б ог, мол, сам вс ех ра ссудит, — вот ч ему учит религия. В нашей социалистич е ской стран е теперь уже нет кла ссо­ вой основы для пропаганды р елиги озных уч ений. Но е сть еще л юди,» которы е связывают свою жизнь, чувствования, настро ения, п оступки с р ели ­ ги ей и с р елиги озными органи­ зациями. А поскольку е сть таки е л юди, находятся и охот­ ники использовать р елиги ю для сво ей пр оф е ссиональной д еятельн ости. Р еме сло это н е оч ень обр еменительн о е и п ока еще довольно прибыльно е. П о­ ступками многих служит елей церкви движ ет прямая к о­ рысть. «Воснр е с ения Хри стова» н е был о и н е м огло быть, потому что никогда н е сущ е ствовало и самого-то Иисуса Христа. Это личность сказочная, мифи­ ч е ская. Христиански е пр опо­ в е дники в т ечение не скольких стол етий п ост епенн о создали свои уч ения о Христ е. Изве стно, что так называ е ­ мая «жизнь Иисуса» описы­ ва ет ся в ч етырех евангелиях. Утверж дают, что евангелия напи саны якобы ближайшими сподвижниками Иисуса под н е ­ поср е дств енным к онтрол ем са­ мого бога. Но во вс ех еванге ­ лиях рассказыва ет ся о «во­ скр е с ении Хри стовом» по-раз­ ному, один рассказ противор е ­ чит другому. И это — «слово божи е»! Защищать ег о истин­ ность можно только б ез думно или с заран ее обдуманным ко­ рыстным нам ерением. В. ШИШАНОВ, кан дидат п е дагогич е ских наук. Баптизм— самая За вр емя сво ег о сущ е ство­ вания христианство, приспо­ сабливаясь к м еня ющимся историч е ским и политич е ским условиям, раздробилось на множ е ство т ечений, с ект, од­ ной из которых явля ет ся и баптизм." Названи е эт о .гр ече ­ ско е и в перев од е на ру сский язык означа ет «п огружать в воду». В христианской р ели ­ гии оно стало означать кр е ­ щ ение. Св о е пр оисхожд ение бап ­ тизм в е д ет от ср е дн евек овых антикатолич е ских движ ений Запа дной Европы, а в Россию проник из Г ермании через к о­ лонистов. При царизм е бап ­ тизм пр е сл е довался. В соотв ет ствии с библ ей ­ ским мифом о гр ех опад ении А дама и Евы баптисты счита­ ют ч ел ов ека грех овным от рожд ения. Т олько благодаря милос ер дию бога у ч ел ов ека п оявля ет ся . возможность спа­ сти свою душу и достичь рай­ ской жизни. Тако е «мил ос ер ­ ди е» да ет ся н е каж дому, Б ап ­ тисты видят смысл сво ей жиз- Религия ра ссматрива ет земн ое сущ е ствовани е чел ов ека как под­ готовку к „н астоящей жизни" в загробном мире. Но этого вымыш­ ленного мира в действительно­ сти не существует. Советский на­ род занят созданием подлинно счастливой жизни на земле, он строит коммунизм, на знамени которого написано: „от каждого— по способностям, каждому—по потребностям". Религиозные празд­ ники, и в частности „пасха", от­ влекают верующих людей нашей страны от их производственных дел. Длительный пост, предше­ ствующий „пасхе", а затем неуме­ ренное употребление пищи и спиртных напитков во время празд­ ника нередко приводят к заболе­ ваниям, несчастным случаям и авариям на производстве, к прогу­ лам. Все это наносит большой ущерб народному хозяйству. реакционная секта ни в подготовке к загробной жизни. Земную жизнь они рассматривают к ак «школу познаний истин божьих», как «преддверие к настоящей жиз­ ни». Баптисты усиленно пропове­ дуют идею о «совместимости» христианства с коммунизмом, принципы которого, по их мнению, не противоречат за­ поведям Иисуса Христа. Стре­ мясь привлечь на свою сторо­ ну больше последователей, баптисты заявляют, что их секты борются за коммуни­ стические принципы равен­ ства и братства, установлен­ ные евангелиями. В основе бап­ тистского вероучения лежит лицемерная мораль, основны­ ми принципами которой яв­ ляются заповеди о любви к «ближнему», любви чк врагам. Их проповедь любви к вра­ гам, непротивления злу и всепрощения служит до сих пор в странах капитала сред­ ством затушевывания классо­ вых противоречий. У баптистов вся внутрен­ няя жизнь секты основана на обязанности верующего ак­ тивно распространять веро­ учение секты , приводить в год одного — двух неверую­ щих «ко Христу», активно выступать на молитвенных, собраниях, проявляя «кре­ пость и силу веры», следить за состоянием веры у других «братьев» и «сестер» и т, п. Как и всякая другая рели­ гиозная секта, баптизм рас­ пространяется среди отсталых, темных людей. Отвлекая их от активной трудовой деятельно­ сти, баптизм приносит огром­ ный вред нашему социалисти­ ческому обществу. Редактор Н. ШАШКОВ. Как произошла „пасха“ и в чем е е вред Религиозные люди полагают,— и в этом их настойчиво убежда­ ют церковные проповедники,— будто бы празднование „пасхи" установлено христианами в па­ мять о страданих, мученической смерти и воскресении Иисуса Христа. В действительности же Иисус Христос — вымышленная, мифическая личность, он никогда не существовал. „Пасха", как и другие праздни­ ки христианской религии, являет­ ся переработкой весенних празд­ ников и обрядов народов древне­ го Востока, в особенности вави­ лонян, египтян, иудеев. Занимаясь земледелием, они обожествляли силы природы, от которых зави­ сел урожай, и прежде всего солн­ це и растения. Древние люди думали, что ког­ да солнце перестает греть, оно умирает, а вместе с ним умирает и вся растительность. К весне солнце „воскресает". Точно так­ же и зерно: попав в землю, оно как бы умирает, а, прорастая,„во­ скресает" и дает людям хлеб. По­ добно этим силам природы, как полагали люди древности, умира­ ли и боги, чтобы затем „воскрес­ нуть" для людей. Еще за тысячу двести лет до появления христианской религии в древнем мире был широко рас­ пространен культ финикийского бога Адониса. Бог этот якобы ро­ дился от непорочной девы Мир­ ры (Марии); погиб от раны, нане­ сенной кабаном, а затем воскрес. В Л1алой Азии существовал культ бога природы Аттиса, которого будто бы также родила непороч­ ная дева. Он тоже умер, а затем чудесным образом воскрес. Большое влияние на возникно­ вение христианской „пасхи" ока­ зала еврейская „пасха" („пейсах"); ведь первые общины христиан появились среди евреев, и пото­ му они справляли главным обра­ зом еврейские праздники, в том числе и „пасху". Христианская „пасха" возникла в результате слияния древнеев­ рейской „пасхи" с „пасхами" язы­ ческих религий. В Киевской Руси праздновать „пасху" начали в X веке. С появлением христианства на Руси „пасха* слилась с мест­ ными славянскими праздниками. Славяне в тот период поклоня­ лись духам, принося им в жертву продукты своего хозяйства: хлеб, масло, творог, сыр и яйца, окре­ щенные кровью. В честь весен­ них праздников у них были уста­ новлены такие обряды, как осве­ щение куличей, пасхи из творога, крашение яиц, водоосвящение и т. д. Обряды эти вошли в празд­ нование христианской „пасхи" и сохранились до нашего времени. В чем же состоит вред этого религиозного праздника? Во время „пасхи" церковные проповедники внушают верующим фантастическую легенду о муче­ нической смерти и воскресении Христа. Легенда эта чрезвычайно выгодна эксплуататорским клас­ сам. В самом деле, верующим гово­ рят, что сам бог якобы подвер­ гался страшным мучениям, стра­ дал и был распят на кресте. Од­ нако, вытерпев все, он победил и обещал всем, кто пойдет по тому же пути, „царство небесное". Сле­ довательно, и трудящиеся люди, которым так тяжело живется в эксплуататорском мире, должны во всем подражать Иисусу Хри­ сту. Вред этих проповедей очевиден. Они отвлекают людей труда от борьбы за лучшую жизнь, обещая им „рай" в загробном мире. Граждане! Не забудьте поздравить ваших родных и знакомых с наступающим праздником 1-е Мая. С 16 по 2 0 апреля во всех предприятиях связи открыт прием досрочных поздравительных телеграмм по льготному тарифу — 15 копеек за слово, в два раза дешевле обычного. Экономьте'свое время, подавайте поздравительные телеграм­ мы заблаговременно, и они будут вручены в установленный вами день. Адрес редакции и типографии: г. Усмань Липецкой области, улица Ленина, 1 7 . Телефоны: редактора, партотдела, отдела писем — 1— 4 9 , секретаря редакции, сельхоэотдела, радиовещания — 0 — 9 7 , типографии 0 — 4 7 . Заказ >6 8 6 6 . Усмань, типография областного Управления культуры. Тираж 4 .1 8 4 .