Путь Ленина. 1930 г. (г. Усмань)

2 П У Т Ь Л Е Н И Н А № 3 ( 19) ПОД ПОПОВСКОЙ ПРОПОВЕДЬЮ СКРЫВАЕТСЯ КУЛАЦКАЯ КОНТР РЕВОЛЮЦИЯ . РА ЗОБЬЕМ ПОПЫТКИ ЦЕРКОВНИКОВ И КУЛАЧЕСТВА ВРЕДИТЬ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМУ СТРОИТЕЛЬСТВУ Ни о д н о г о п р о гул а , ни о д н о г о оп о здани я на Ц Колхозники , пок аж ите п р и т ер , ор гани зуйте р а бо ту ! В с е , нан один , и станкам ! е§* коллективные вы ходы на р а б о т у 1 В ответ ва поповеко-кудацкие выпады, еще э нергичнее разовьем колхозное етроитедьетво! НА ШТУРМ „РОЖДЕСТВА"! ПРОТИВ „Р0ЖДЕСТВА“ -ЗА НЕПРЕРЫВКУ. Рождественские праздники яв­ ляются днями оживленной дея­ тельности церковников и сектан­ тов. Путем особо торжественных богослужений и молитвенных собраний, посещения квартир и др. способами религиозного воз­ действия, церковники привлекают верующих в церкви и молитвен­ ные дома, укрепляют среди них свое влияние. Против напряженной работы по индустриализации страны, и перестройки деревни на социа­ листических началах, активно вы­ ступают кулаки, попы и сектан­ ты. Из районов ежедневно сооб­ щают о контрреволюционных вы­ ступлениях поповского лагеря. Вот примеры: В селе Подгорном, Ендовищен- ского района, когда туда прие­ хала врачебная комиссия— под­ нялся бунт. Комиссия приехала для того, чтобы сделать привив­ ку оспы всем школьникам. Не­ которые школьники, запуганные попами и религиозными родите­ лями выпрыгивали из окон шко­ лы, крича: „антихристы приехали свою печать класть". В селе Костянке, Ендовищен- ского района, во время демон­ страции пионеров, по поводу пе­ ревыборов сельсовета, под вы­ шел навстречу демонстрации с кадилом и крестом и умолял д е ­ тей бросить красные знамена. В селе Подгорном, Ендовищен- ского района, в селе Грязи, Гря- зинского района, В -Хаве— попы ведут агитацию против ликвида­ ции неграмотности. Дерзость по­ пов перешла всякие границы. В своей бессмысленной и глупой агитации они дошли до того, что стали говорить: — „Девушек, посещающих лик- пункты, повезут в Китай".— Они даже указывали „контроль­ ную цифру" этого своеобразного экспорта в Китай— 25000 деву­ шек в год. В селе Рубкино, Гремячен- ского района, попы уверяют на­ селение, что война с Китаем об‘лвлена и что по приказу Во­ рошилова в первую очередь на фронт пойдут колхозники. В селе Гремячье, этого же района, некто Чеботарев (по кличке Ярыга) называет коопе­ ративные членские билеты анти­ христовыми документами и уве­ ряет, что с ними в рай не по­ падешь. В селе Гремячье сектанты и церковники ведут жестокую аги­ тацию против газеты, называя ее антихристовым делом. Их на­ глость дошла до того, что они угрожают и вырывают газеты у крестьян из рук. Подобных фактов множество. Все они свидетельствуют о том, что церковники и сектанты, дей­ ствующие в интересах кулаков, всячески стараются сорвать ра­ боту партии и советской власти по социалистическому переуст­ ройству деревни. Почему? А потому, что кол­ лективизация крестьянских хозяй­ ств освобождает бедноту и серед­ няков из под кулацкого и попов- ско-сектанского влияния. Лучшим ответом трудящихся на выпады церковников и сек­ тантов— будет массовый отказ от рождественских праздников, от традиционных разгулов и пья­ нок. В эти дни все к станкам, все на работу! Г. Кручинин. ЖИЛ-ЛИ ХРИСТОС? СКАЗАНИЕ О ^РОЖДЕСТВЕ"— ВЫДУМКА. В евангелии рассказывается, будто бы сын божий Иисус родился от девы Марии и святого духа необычным путем. Так ли это в действительности было? Наука установила, что евангельские рассказы о месте рождения Христа— переделка рассказов о языческих богах. Греческий бог Зевс, по учению жрецов (языческих попов), родился в пе­ щере, египетский бог-Гор—в хлеву, индусский бог Агни—в яме ва соломе. По примеру языческих богов и Христос родился в пещере для скота. Подобно Христу, многие языческие боги тоже рождались от девы. Таким путем родился бог Дионис— от девы Коры, а также бог Гор—от Изиды. ^ Задолго до того, как христиане начали праздновать рождество (25-го де­ кабря), последователи другого бога—Митры в Персии—в тот же самый день праздновали рождество своего божеств». У всех яародов уже в глубокой древности мы находим празднества, при­ уроченные к концу декабря. Это, конечно, не случайность. 25 декабря как-раз день зимнего солнцестояния, после которого солнце начинает давать больше света и тепла. Природа оживает и несомпенно праздники эти тесно связаны с хозяйст­ венными интересами земледельца и посвящались они богу солнца и плодородия. Из изложенного ясно, что рассказы о чудесном рождении Христа также недостоверны, как и рассказы о рождестве других— греческих богов. Изыскания ученых доказали, что современникам Христа { е яительно ничего о нем не было известно, и с уверенностью можно сказать, что воофце-то Христос никогда не существовал и личность его выдумана. В ДНИ СТАРОГО РОЖДЕСТВА— БЕСПРЕРЫВНАЯ РАБОТА. ФРОНТ В С. ДЕВИЦА. Девица— одно из самых боль­ ших сел Сторожевского района. 1200 дворов его раскинулись^на огромном пространстве, окайм­ ленном густой зарослью деревьев. Пройдите от околицы 100— 120 метров и перед вами встанут два здания. Серая, казарменного вида, церковь и новенькое, еще пахнувшее свежим тесом, здание народного дома. До октября прошлого года культработа в Девице была в за­ гоне, жалась где то в дымной читалке, задыхаясь от тесноты. С открытием народного дома, (в дни октябрьских торжеств) картина изменилась. Появились кино, кружки. Начался культур­ ный перелом. А вместе с этим обострилась и классовая борьба, борьба меж­ ду обителями церкви и народно­ го дома. * ♦ * В Девицу приехал новый учи­ тель—Иванчихин. Он сразу же ■спал организовывать культурную работу села. В шкоде по его Инициативе, было пристуалено в организации пионерского отряда. Ученик школы— сын кулака, придя домой, рассказал отцу о замысле учителя. В ближайший престольный праздник- пьяный кулак заявился в школу и стал ругать учителя. Это была первая вылазка. * •$: * К этому времени относился и усиленная деятельность попов. Сознавая, что одним им ничего не сделать, церковный „штаб" об‘единяется с местным кула­ чеством. А тут еще в поповском полку „прибыло." По постановлению трудящихся был закрыт женский Софийский монастырь. Монашки воробьиной стаей хлынули в Де­ вицу к „братцам" и „сестрицам". Появились и баптисты. Попы и кулаки начали соби­ раться вместе. Из их среды по­ степенно выдвигались своеоб­ разные „активисты." Самая колоритнейшая фигура из всей кучки „подпопков," не­ сомненно, Репин. Это человек, который несмотря на свои 66 лет, является главным поповско-ку­ лацким вожаком. (Он член цер* Коллектив служащих окруж­ ного музея постановил: в период с 6 по 12 января 1930 г. произ­ водить работу беспрерывно, в знак протеста против праздно­ вания старого рождества, и вы­ звал последовать своему примеру коллектив служащих центральной библиотеки. Рабочие и служащие Усман- ской артели „Маяк революции" постановили: в дни старого рож­ дества, с 6 по 11 января, рабо- З а ударную работу. Рабочие завода Д» 9 Центро- шамота постановили дни старого „рождества" об‘явить днями со­ циалистического соревнования. В связи с этим производствен­ ная комиссия и актив рабкоров всю рождественскую неделю об‘явили ударной по социали­ стическому соревнованию . ковного совета.) Все выступле­ ния Репина имеют под собой поли­ тическую подкладку. К Репину присоединился быв. член партии Ярославцев. Этот суб‘ект, будучи председателем правления местного II. 0 . пьян­ ствовал, запутал все дела и про­ извел растрату в 2 тыс. рублей. Ярославцева освободили от дол­ жности преда, а заодно и от пар­ тийного билета. Ярославцев был вполне „своим человеком." Еще в бытность председателем ПО, он держал в качестве заведующего магазином частника Корчагина, якшался с кулаками и т. д. Так была организована понов- ско-кулацкая гвардия. * * * Осенью 1929 г., по инициативе партячейки; и председателя сель­ совета Шилина, начал обсуж­ даться вопрос о коллективизации села. Помимо явной агитации про­ тив колхоза, кулаки прибегали и к тайной. Монашки и баптисты на задворкахагитироваликрестьян —Не ходите в коллектив. Дру­ гие вон пошли, да и без штанов остались. ■' ' . тать беспрерывно, без выходных дней и отчислить полпроцента месячной зарплаты в фонд трак­ торной колонны „БЕЗБОЖНИК". Сотрудники Усмайского мага­ зина „Коопкниги" постановили: дни старого рождества (7— 9 января) работать беспрерывно, всем коллективом (с перенесе­ нием очередных выходных дней на следующую неделю) и вызы­ вают последовать своему при­ меру все городские учреждения. В угоду о бы вателю . Сейчас все организации гото­ вятся дать отпор поповщине, в связи с праздником „рождества". Все кроме ГорПО. Эта почтенная организация украсила свои витрины окорока­ ми, колбасами и т. п. празднич­ ной снедью. Вига. Особенно монашки усердство­ вали среди женщин. Но эта агитация ни к чему не привела. Устав товарищества по СОЗ был все таки подписан. Тогда попы сделали последнее усилие. Они организовали под­ ворный обход, якобы с целью сбора средств на ремонт церкви. На самом же деле они таким об­ разом хотели наладить агитацию против коллектива. Девицкий сельсовет своевре­ менно учел маневр кулачества и попов и сбор на церковь был запрещен. * ★ * Теперь Девица становится на новую дорогу. Организованный СОЗ будет самым крупным во всем Сторожевском районе. Попы и кулаки ушли вглубь. Но они не отказались от своей вредительской работы. Нанесей удар и поповщине. Недавно здесь организовалась ячейка СВБ. Окружному союзу СВБ нужно ее поддержать. В новой Девице должна на­ чаться новая жизнь. Ни К. Щербаков. БОЛЬШЕ ЯЧЕЕК СВБ! Союз медсантруд в дни рож­ дественских праздников повел широкое наступление на религию. На местах усиленно проводит­ ся вербовка членов союза в СВБ. При райгруппкомах организуются ячейки безбожников. Библиотеки пополняются антирелигиозной ли­ тературой. Идет вербовка подписчиков нц периодические антирелигиозное издания. Выпускаются специальные э&- тирождественские номера стен- газет. Обще-городское собрание чле­ нов союза медсантруд постано­ вило: организовать ячейки СВБ во всех лечебных учреждениях города, отчислить полпроцента месячной зарплаты в СВБ и полпроц. на тракторную колонну. Провести антирелигиозные лек­ ции и беседы, под „старое рож­ дество" провести общесоюзный вечер самодеятельности. Ходатайствовать перед горсо­ ветом о закрытии 2-х городских церквей-Сэборной и Пятницкой. П росвещ енцы не о т с т аю т . - Просвещенцы проводят удар­ ную антирелигиозную работу на местах. Среди крестьянского населе­ ния проводятся беседы классо­ вой сущности религии и религи­ озных праздников. Из культфонда отчисляются специальные средства на орга­ низацию антлрождественского карнавала в городе и антирож- дественских-вечеров в районах. Против „ с в я т о к " . Окротделонием союза Медсантруд ра­ зослано на места директивное письмо с предложением: повести самую решитель­ ную борьбу с командировками и отнус- ками, маскирующими от‘езд членов союза домой на „святки" и выявлять активно- религиозных членов союза пытающихся вредить, под маской религии, соцстрои- тельству и культурной революции,— применяя к ним решительные меры воз­ действия, вплоть до исключения из профсоюза. З а к р ы т ь го р о д с к и е ц е р к в и . Рабочие и служащие об‘единенного коллектива Сторожевского животновод­ ческого товарищества и Уоманского меж- райплодоовощеоюза вынесли решений о закрытии 2 городских церквей— Собор­ ной и Пятницкой и обратились ко всем рабочим и служащим городских органи­ заций с предложением поставить на массовое обсуждение вопрос о закрытии остальных 2-х городских церквей— Ни­ кольской и Покровской. З а второй д е н ь и н д у стц и ал и - з а ц и и . Рабочие и служащие завода Л 8 Центрошамота на общем собрании 19 декабря вынесли такое решение: „при­ ветствуя постановление ВЦСПС о про­ ведении второго дня индустриализации, мы со всей серьезностью заявляем, что не допустим кулакам, нэпачам и сй?- таятам под маской религии орЬв&гь политику партии в деревне. В ответ ва их выступления, мы дени старого рож­ дества об‘являем вторым днем индуст­ риализации а все средства «И1паем т Строительство Тяжелой пвдубтрик*.