Путь к коммунизму. 1960 г. (г. Лебедянь)

4 П У Т Ь К К О М М У Н И З М У Среда, 7 декабря 1960 г., № 146 (4 181 ) З в е р с т в а м о б у т о в ц е в Корреспондент агентства Асео- шиэйтед Пресс в Леопольдвиле приводит подробности ужасающих зверств мобутовских- головорезов в отношении премьер-министра Конго Патриса Лумумбы и его сторонников, схваченных по при­ казу Мобуту в городе Порт-Фран­ ки. «Лумумба,— пишет корреспон­ дент,— был жестоко избит на гла­ зах у публики, когда его доста­ вили в Леопольдвиль. Мобуту, скрестив руки на груди, наблюдал за тем, ка к его солдаты били по лицу и пинали Лумумбу, схватив его за волосы, чтобы повернуть лицом к фоторепортерам. Солдаты поместили Лумумбу в импровизированную тюрьму в Бинза— лагере парашютных войск. К а к заявляют свидетели, 40 солдат с ревом набросились на Лумумбу, руки которого были крепко скручены за спиной, би­ ли его кулаками и повалили на землю. Жильбер Понго— началь­ н и к управления безопасности Мобуту— поощрял солдат и под­ стрекал их. Согласно показаниям свидете­ лей, один из солдат прочел гром­ ким голосом недавнее заявление Лумумбы, в котором он подтвер­ ждает, что является единствен­ ным законным премьер-минист­ ром. Потом солдат скомкал эту бумагу и засунул ее в рот Л у- мумбе. Другой солдат еще туже затянул веревку, которой были связаны руки премьер-министра. Потом Лумумбу и трех его по­ мощников втолкнули в комнату, где их зверски избили. Свидете­ л и показывают, что они слышали кр и ки , доносившиеся изнутри, но не знают, что за этим последо­ вало». Ссылаясь на заявления ино­ странных дипломатических пред­ ставителей в Леопольдвиле, кор­ респондент отмечает, что «звер­ ское обращение», которому под­ вергается Лумумба со стороны мобутовских бандитов, «может привести к обратному результату и вызвать взрыв против режима Мобуту». (ТАСС). Беседы на антирелигиозные темы О ВЕРЕ В ПРИМЕТЫ Суеверные приметы сродни ре­ лигиозным предрассудкам. К а к и религия, «суеверия— это вера в то, чего на самом деле нет, что является продуктом человеческого воображения. Вера в приметы появилась в первобытном обществе и нераз­ рывно связана с религиозными верованиями. Ж изнь людей тогда всецело зависела от случая; от успеха в собирании съедобных корней и ягод, от удачи на охо­ те, рыбной ловле и т. д. Перво­ бытный человек полагал, что все происходящее зависит от много­ численных духов, которыми его воображение заселило природу. К ним он и обращался за помощью. Обо всем окружающем перво­ бытные люди судили обычно по; сходству. Они думали, что внеш ­ нее сходство между различными явлениями свидетельствует о внутренней связи между 'ними. Например, чтобы добиться удач­ ной охоты, охотники отсталых племен Австрии, прежде чем от­ правиться на промысел, рисова­ ли на песке животное и пронзали рисунок копьем. Земледельческие племена, чтобы вызвать дождь, лили воду с крыш своих хиж ин, вскрывали вену и выпускали кровь, разбрасывали пух, который символизировал облака, и т. д. Этим они думали побудить приро­ ду к подобным же действиям. Многие из этих суеверных представлений дошли до нашего времени. Например, еще несколь­ ко десятилетий назад крестьяне в некоторых деревнях перед посе­ вом надевали чистое белье; таким же чистым от сорняков, к а к они полагали,должно было остаться и их поле.В капустные гряды иног­ да зарывались большие круглые камни; кочаны капусты должны были уродиться такими же т у ги ­ ми, ка к и камни. Девуш ки перед посевом льна расчесывали косы, чтобы лен вырос таким же длин­ ным, к а к и их волосы, и т. д, Считалось, что встреча с чело­ веком, несущим пустые ведра, оз­ начает «пустоту», неудачу в жизни (отсюда и поговорка:«Чтоб тебе пусто было!»). Полные же ведра, наоборот, предвещают яко ­ бы исполнение желаний, удачу, успех, «полноту ж изни». Пере­ бежавшая дорогу черная кош ка служила «предвестником не­ счастья». Черный цвет считался в первобытные времена «несчаст­ ливым», ибо темнота ночи была полна опасностей. Несколько позднее, когда люди начали учиться считать и воз­ никло представление о числах, появились суеверия, связанные со «счастливыми» и «несчастливы­ ми» числами. —Как живете, батюшка? —Вашими молитвами. Рис. К. Елисеева. Фотохроника ТАСС Б о н н с ки е рев анш и с ты на д о р о га х Ф р а н ц и и По французским дорогам движутся боннские танки с западное германскими солдатами. 35 тысяч солдат бундесвера прибывают во Францию. По улицам французских городов Мурмедона и Сиссона разгуливают офицеры бундесвера. Они прибыли сюда с согласия , французского правительства для военных учений. Французский народ возмущен глумлением над памятью тех кто погиб за освобождение родины от захватчиков. На снимке: солдаты бундесвера в походном снаряжении направ- . ляются в Мурмелон. Фото Фатерлаус. Центральбильд Следы подобных представлений сохранились до сего времени. У греков считается, что существует семь чудес мира-, семь мудрецов. Счастливый человек, ка к мы ш у­ тим до сих пор, чувствует себя на седьмом небе. Об этом же" го­ ворят русские поговорки: «У се­ ми нянек дитя без глазу»;. «Семь раз отмерь, один раз отрежь»',, «Семеро одного не ж д ут». Непо­ нятные вещи называют «книгой за семью печатями». Число « 1 3» называют «черто­ вой дюжиной», считают «несчаст­ ливым». На улицах многих горо­ дов Западной Европы нет домов с номером 13, в гостиницах и на пароходах люди избегают ж ить в «несчастливом» номере. К а к ни странно, но и сейчас есть еще люди, опасающиеся разбитого зеркала, встречи с черной кош кой и человеком с пустыми ведрами. Некоторые охотники все еще ве­ рят, что если заяц перебежал до­ рогу, то охотиться уж е не имеет ника ко го смысла: все равно будут осечки и промахи. Всякому здравомыслящему че­ ловеку должно быть ясно, что в действительности никакой связи между пустыми ведрами, зайцем, черной кош кой, перебежавшей до­ рогу,и, делами человека, конечно, не существует и не может су­ ществовать. Ни счастья, ни не­ счастья людям эти-явления при­ нести не могут. Вера в приметы приносит людям вред, так ка к не­ правильно их ориентирует, толка­ ет на неверные поступки. Существуют, однако, приметы, которые не лишены разумных ос­ нований. Это— та к называемые народные или житейские приме­ ты. В них отражается опыт, на­ копленный людьми. Старые лю­ ди, например, говорят: «снег гл у ­ бок— хлеб хорош»|, «зима без сне­ г у — не быть хлебу», «сильная ночная роса— к . ясному дню», «чистый закат солнца— к ведру», «красная заря— жди ненастья», «ласточки низко летают— быть дождю», «кости ломит (у ревма­ ти ко в )— к непогоде» и т. п. Большая часть та ки х примет правильно подмечает зависимость между явлениями. Например, к о г­ да в поле много снега, то весной почва забирает большое количест­ во влаги, что повышает урожай­ ность. Окраска вечерней и утрен­ ней зари зависит от количества водяных паров, содержащихся в атмосфере: чем больше паров, тем краснее будет цвет зари, .что, воз­ можно, принесет ненастье. Чис­ тый же закат, переходящий у го­ ризонта' в желтый цвет, свиде­ тельствует о малом содержании паров в атмосферном воздухе.Это предвещает хорошую погоду без дождей. Перед дождем обычно по­ вышается влажность воздуха,уве­ личивается атмосферное давление. Поэтому поврежденные или нездо­ ровые суставы и кости начинают «ныть»». Некоторые народные приметы опираются также на наблюдения за поведением насекомых, птиц, животны х. Они тоже могут быть научно объяснены. Например, у муравьев, пчел и других насеко­ мых выработалась тонкая ч у в ­ ствительность к изменениям пого­ ды. Ненастная погода, застигаю­ щая их на большом расстоянии от обиталища, означает для них ги ­ бель. Поэтому, когда пчелы не вылетают из улья, а муравьи прекращают свою возню около му­ равейника, это действительно мо­ жет служить признаком предстоя­ щего ухудшения погоды. Однако народные приметы не могут служить основой предвиде­ ния. Да в этом сейчас нет и на­ добности. В нашем распоряжении имеются научные прогнозы, ко,- торые опираются на знание зако­ нов развития природы и общест­ ва, на глубокий "анализ явлений и носят поэтому достоверный харак­ тер. Научное предвидение отличает­ ся точностью, достоверностью. Тому, кто владеет научными нез­ наниями, вера в приметы не н у ж ­ на! Л. ДРУЯНОВ. Кандидат философских наук. „О д р уж б е и товариществе 44 Так называлась беседа, кото­ рую на днях в городской семи­ летней школе провел директор тов. Толстиков А. Ф. Свою беседу он начал с объяс­ нения глубокого смысла слов: то­ варищ, друг, подруга'. Еще с древнейших времен че­ ловечество высоко ценило друж бу и товарищество. В сказаниях и легендах, произведениях луч­ ших писателей и поэтов люди воспели эти благородные чувст­ ва и отношения. Прекрасный образец такой бла­ городной дружбы оставили нам величайшие борцы за освобожде­ ние трудящихся— Карл Маркс и Фридрих Энгельс, В. И. Ленин и Н. К . Крупская. Глубокое уважение и большую любовь питали друг к д ругу мно­ гие великие люди нашей страны. Например, П уш кин и Гоголь, Су­ воров и Кутузов, Белинский и Некрасов, Чехов и Горький, Ф ур­ манов и Чапаев и другие. Идейность, сила коллективной дружбы особенно ярко выразились в годы Великой Отечественной вой ны. Дружеская поддержка и то­ варищеская .взаимопомощь совет­ с ки х людей на фронте и в тылу помогли нашему народу с честью выдержать суровые военные ис­ пы тания и победить в р а га .-А л е к­ сандр Федорович приводит очень много фактов из эпизодов войны , затем в послевоенный период ра­ бота на новостройках, по освое­ нию целинных и залежных зе­ мель, по созданию новых совхо­ зов. К сожалению, не всегда наша молодежь правильно понимает свои обязанности к друзьям и подругам, нарушает долг перед коллективом. Здесь тов. Толсти­ ков приводит факты из жизни своей школы. Беседу он заканчивает словами: — Сплоченность и коллекти­ визм, товарищеская дружба а к­ тивно помогают нашему народу в его борьбе за торжество комму­ низма. И. Стрельников. ---------- М Э - » ---------- ОТВЕТЫ НА ЛИТЕРАТУРНУЮ ВИКТОРИНУ, ПОМЕЩЕННУЮ В ГАЗЕТЕ ЗА 4 ДЕКАБРЯ 1960 ГОДА 1. Из стихотворения А. С. П уш кина «К Чаадаеву». 2. Из стихотворения Н. А. Не­ красова «Сеятелям». 3. К повести А. С. П уш кина «Капитанская дочка». Заслуженная награда Хорошо работает коллектив ап- I тив аптеки награжден теки. План первого квартала они выполнили на 131 процент, вто­ рого— на 1 ( 1 0 , третьего— на 116 процентов. За достигнутые успе­ хи в социалистическом соревно­ вании за девять месяцев коллек- Почетной грамотой Липецкого аптекоуправ­ ления и обкома союза медицин­ ских работников. И. Григорьев. ( »««««« ««»«*« М М. *♦ •«•«•«»«««»• Редактор Н. П. ШЕНЬ. ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОДПИСКА на 1961 год на районную газету Путь к к о м м у н и зм у *1 Газета выходит три раза в неделю—в сре- пятницу и воскресенье. ПОДПИСНАЯ ЦЕНА: на три месяца—5 рублей 70 копеек, на 6 месяцев—11 рублей 40 копеек, на 12 месяцев—22 рубля 80 копеек. Подписка производится в районной конторе, отделениях и агентствах связи, почтальонами. л у , АДРЕС РЕДАКЦИИ : г. Лебедянь, Липецкой обл. ул. Советская, 42. Телефоны редакции: редактора—45, общий 1—51, 40. Лебедянская типография областного управления культуры. Лебедянь, ул. Советская Тираж 3135 экз. Заказ 2255