Путь к коммунизму. 1959 г. (г. Лебедянь)

П У Т Б к К О М М У Н И З М У Беседы на антирелигиозные темы 99 Когда у верующих спрашива­ ют, что такое «престольные» праздники, то редко кто из них может ответить на этот вопрос, В самом деле, как они возникли, в чем их сущность? В свое время, когда древняя Русь еще не была единым госу­ дарством и состояла из многих разрозненных княжеств, правя­ щая верхушка— князья и круп­ ные бояре старалась для освя­ щения своей власти обзавестись «святыми» и «угодниками», ко­ торые бы считались «небесными покровителями» их княжеств и вотчин. Задавленным нищетой и бесправием крепостным кресть­ янам внушалось, что власть я привилегии каждого князя и боя­ рина охраняются на небесах спе­ циальными «святыми», что по­ этому всякое противодействие этой власти есть не что иное, кац по­ пытка воспротивиться «воле бо­ га». . Впоследствии каждый приход стал иметь своих местных «свя­ тых» и «богородиц»: в церквах устанавливались иконы с их изо­ бражением, считалось, что здесь их земной «престол». Духовен­ ство поучало верующих, что эти «святые» лучше других понима­ ют нужды населения данного прихода, села или местечка, что от их «промысла» зависят успехи сельскохозяйственных работ, при­ плод скота, счастье и благополу­ чие каждой семьи. Цоэтому люди должны особенно чтить своих «святых покровителей», всячески угождать им, устраивать в честь их специальные торжества — «престольные» праздники. В дни таких праздников в ме­ стных церквах совершались пыш­ ные богослужения, усиленно про­ пагандировались все наиболее ре­ акционные ; стороны религии. В сознание верующих церковь осо­ бенно рьяно внедряла идеи клас­ сового мира. Она поучала, что эксплуататоры и , эксплуатируе­ мые перед лицом «святых заступ­ ников»— братья, призывала вмес­ те; единой христианской семьей смиренно молиться им.Служители церкви проповедовали, что толь­ ко таким путем, а не борьбой с «сильными мира сего» трудящие, ся могут облегчить свое . земное существование. ; В праздниках в честь местных праздники и их вред «святых» церковь нашла одно из средств своего обогащения. После праздничных богослужений ду­ ховенство обходило дома верую­ щих и принимало от них прино­ шения: деньги, кур, яйца, зерно и т. д. Нередко за «батюшкой» тянулся целый обоз таких прино­ шений. Ему-то «святой покрови­ тель» действительно «помогал», «Престольные» праздники, на­ саждавшие среди трудовых людей религиозные предрассудки, тем­ ноту и невежество, являлись вместе с тем своеобразной отду­ шиной для их горя и отчаяния, к которым приводили каторжный, подневольный труд, нищета и бесправие,. В сказках, о «святых заступниках», в сопровождавшем «престольные» праздники без­ удержном пьянстве люди топили «...свой человеческий образу свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь» (В.И. Ленин, Соч., т. 10, стр. 66). Во время «престольных»празд- ников всякий труд считался «тяжким грехом». А ведь многие из них приходились на самое горячее время, когда «день год кормит», на время посева, сено­ коса, уборки урожая. Какой ог­ ромный ущерб это наносило я без того хилому хозяйству кресть. ян! Недаром еще в старину сло­ жились многие пословицы и по­ говорки, в которых высмеива­ лись обжорство и пьянство во время «престольных» праздников, показывался их вред для хозяй­ ства: «Угодники на пьянку угод, ливы— что день, то праздник», «Для бражников и чашников бы­ вает много праздников»,, «День свят, а дела стоят», «Праздники часты, а руки одиноки» и т. д. В нашей стране ликвидирова­ ны классовые корни религии, а огромные успехи свободного от эксплуатации труда воочию по­ казывают, что советские люди прекрасно обходятся без «святых покровителей» и успешно строит подлинно счастливую жизнь на земле— коммунизм. Однако в си­ лу традиции, унаследованной от прошлых поколений, «престоль. ные» праздники еще сохранились в сознании и быту некоторых со­ ветских людей. Они и сейчас наг носят немалый вред хозяйству и людям, мешают строить комму­ низм. . Передвижной клуб атеистов ЧЕРНИГОВ. Из села в село мчится агитационная машина Норопсного районного передвиж­ ного клуба атеистов. Сегодня ав­ томобиль направляется в село Райгородку, где организуется ан­ тирелигиозный вечер на тему «Наука и религия». Из районного центра едут лекторы, агитбрига­ да, музыканты. Клуб села переполнен. Лектор М. 3. Шльонская читает лекцию об истории религии, ее коллега М. М. Карпенко—лекцию об ан­ тирелигиозных мотивах в твор­ честве Т. Г. Шевченко. Лектор Д. Е. Моисеенко посвящает свое выступление разоблачению «чу­ дес» церковников... Антирелигиозная пропаганда, которую проводит клуб атеистов в Коропе, пользуется большой по­ пулярностью среди колхозников района. В этом году на атеисти­ ческие темы уже прочитано около двухсот лекций, проведено три­ надцать тематических вечеров на тему «Наука и религия», два десятка читательских конферен­ ций о книге Емельяна Ярослав­ ского «Библия для верующих и неверующих». Районный клуб атеистов име­ ет свою автомашину, кинопере­ движку, библиотечку. Общество по распространению политических и научных знаний выделило ква­ лифицированных лекторов- анти­ религиозников. Каждую субботу клуб выезжает в села района. Как сообщалось в нашей печа­ ти, в Ветлужском районе, Горь­ ковской области, в течение прош. лого года верующие отмечали 66 «престольных» праздников. Кол­ хозники Тихвинского района, Ле­ нинградской области, с возму­ щением говорят: «У нас каждую неделю какой-нибудь церковный праздник. Любители погулять справляют их по нескольку дней и не выходят на работу». Чрезмерное употребление спирт, ных напитков во время «пре­ стольных» праздников нередко приводит к дракам, серьезному расстройству здоровья верующих и даже к трагическим случаям. Так, в Горьковской области в такой «святой» день перепившие­ ся бражники убили юношу, окон­ чившего школу с золотой ме­ далью. ■ Вместе с другими пережитками религии эти праздники воспиты­ вают верующих в духе покорнос­ ти «всемогущей- воле бога», ме­ шают им правильно . познавать мир и сознательно участвовать в его преобразовании. Поэтому идейная борьба против религии и ее обрядов— это борьба за нового человека, за приобщение всех со­ ветских людей к активному стро­ ительству новой, счастливой жиз. ни. У нас имеется немало хороших народных праздников, и среди них— местных. Многие колхозни­ ки отмечают «День урожая», го­ довщину образования своего кол­ хоза, умно и весело проводят «Праздники песни», «Дни чество­ вания передовиков производства» и т. д. Обрела право на жизнь «Русская масленица». Эти празд­ ники являются торжеством сво­ бодного труда, днями культурно­ го отдыха и разумных развлече­ ний. Они могут и должны оконча­ тельно вытеснить-такой отврати­ тельный пережиток старого раб. ского быта, каким являются «престольные» праздники. В. БЫСТРОВ. Новгородская область. В сов­ хозе «Выбита» Солецкого района высокие урожаи кормовой свеклы выращивает звено, которым р у­ ководит Анна Петровна Чумако­ ва. Раньше звено обрабатывало участок в 6 гектаров, получая в среднем до 1000- центнеров кор­ ней с гектара. В этом году оно обязалось получить не меньший урожай уже на площади 12 гек­ таров. На снимке: агроном совхоза М . О. . М арк и звеньевая А. П. Чумакова осматривают посевы кормовой свеклы. Среда, 26 августа 1959 г„ № 101 (3983) Польская Народная Республика. Неузнаваемо изменили свои облик Западные земли Польши в пос­ левоенные годы. Д о войны в этом районе было всего 42 крупных промышленных предприятия, сей­ час таких предприятий насчиты­ вается 127. Западные воеводства страны называют в Польше «кра­ ем молодости», так ка к все соз­ дано здесь за годы народной власти. На снимке: на электроламповом заводе «Люмен» в Пиле, недавно пущенном в эксплуатацию. Фото Польского центрального фотоагентства. Посланцы братского народа В Москву прибыл второй «поезд дружбы» ! в румынскими крестьянами 22 августа, в канун великого посвященный румына- советской праздника румынского народа— 15-летия освобождения Румынии от фашистского порабощения, в Москву из Бухареста прибыл вто­ рой за последнее время «поезд дружбы». В нем в Советский Со­ юз приехало свыше трехсот крестьян— членов коллективных сельских хозяйств и специалистов сельского хозяйства из многих районов Румынии. Их поездка в Советскую страну организована Министерством сельского и лесно­ го хозяйства Румынской Народ­ ной Республики и обществом ру­ мыно-советской дружбы «Арлус». ' В Москве, на Киевском вокза­ ле,румынских гостей тепло встре­ тили многочисленные предста­ вители трудящихся столицы. Они преподнесли гостям букеты цве­ тов. Состоялся короткий митинг, дружбе. Заместитель министра сельского и лесного хозяйства Румынской Народной Республики Аурел Унгур поблагодарил за сер­ дечный прием и передал горячий привет от румынского народа. — Все мы,— сказал он,—- пол­ ны желания.лучше узнать жизнь и труд братского советского на­ рода, ознакомиться с его заме­ чательными успехами в развитии народного хозяйства и культуры. Перенимая опыт советских лю­ дей, опираясь на их щедрую бес­ корыстную помощь, мы строим социализм в нашей стране, борем­ ся ®- мир,. Да здравствует вечная и нерушимая дружба между ру­ мынским и советским народами! 22 августа румынские гости нач нут ознакомлениб с достоприме. чатеяьностями столицы. Издание в Румынии сборника речей товарища Н. С. Хрущева БУХАРЕСТ. (ТАСС). Как сооб­ щает Румынское агентство печа­ ти, политическое издательство выпустило в свет в переводе на румынский язык сборник«К побе­ де в мирном соревновании с ка­ питализмом», Сборник, содержит речи товарища Н. С. Хрущева тщ вопросам внешней политики СССР и международного положе­ ния, а также интервью и беседы Н. С. Хрущева с зарубежными деятелями, опубликованные в со­ ветской печати в 1958 году. М е ж > у н а р о д ны е з а м е т к и Выездная п р о в о к а ц и я Польши я часть А Д р ЁС Р Е Д А К Ц И И ; г. Лебедянь, Двпецквй обл. ул. Советская. 42. Телефоны редакции: редактора - 45. общий 27 августа в Варшаве начинает свою работу 48-я конференция Межпарламентского союза. О ж и­ дается прибытие делегаций при­ мерно из 50 стран. Конечно, прибывающие в Вар­ шаву депутаты представляют различные политические воззре­ ния. Это вполне понятно и объ­ яснимо. Трудно объяснить другое, а именно— стремление реакцион­ ных кругов на Западе использо­ вать международную конферен­ цию в качестве арены для про­ вокаций и интриг. Именно в этом смысле следует понимать тот факт, что, ка к сооб­ щает печать, Бонн решил напра­ вить в Варшаву делегацию, со­ ставленную из отпетых реваншис­ тов и открытых противников со­ циалистических стран, в том чис­ ле самой Польши. Представлять Ф Р Г на межпарламентской кон­ ференции будут 17 депутатов бундестага. Кто ж е они? Назовем лишь некоторые имена. Вот, на­ пример, герр Ганс Крю гер, пред­ седатель реваншистского ’ союза переселенцев. В период нацизма он был судьей в польском П ри­ морье. Он известен ка к ярый противник нормализации отноше­ ний Ф Р Г с социалистическими странами. Рядом с Крюгером— барон Гутенберг, открыто высту­ павший и выступающий за «ве­ ликую Германию», включая за­ падные земли Чехословакии. Следующим в списке боннских парламентариев фигурирует барон Мантейфель-Сеге, неизменный оратор на реваншистских сбори­ щах автор многочисленных пог­ ромных речей, направленных про­ тив Польши и Чехословакии, ак­ тивный противник нормализации отношений между Ф Р Г и социа­ листическими странами. Среди лиц, включенных в состав деле­ гации западно- германских пар­ ламентариев, мы находим таких сомнительных деятелей,как Вольф ганг Мишник, который’ состоит у реваншистов на «выходных ро­ лях»: он участвует в руководстве «союзом беженцев из советской сферы». Польская печать правильно рас­ ценивает подбор боннской деле­ гации на конференцию ка к яв­ ную провокацию. Ее справедливое негодование разделяется всеми; Возмутительно, когда правящие круги Бонна обнимаются с реван­ шистами. И совсем нетерпимо, когда этих реваншистов направ­ ляют за границу, ка к междуна­ родных деятелей— «парламента­ риев». Я. Ш АВРОВ. Зам. редактора Л. П. УРАЕВ. 1 - 51. Лебедянвкая типография вбластногв управления культуры, г. Лебедянь, ул. Советская. 40. Тираж 3136 экз. Заклв Г 1201