Путь к коммунизму. 1959 г. (г. Лебедянь)

4 П У Т Ь к К О М М У Н И З М У — — ■ ■■ - . ■ Беседы н а а н т и р е л и г и о з н ые т ем ы Что проповедует пасха? Среда, 29 апреля 1959 г., № 51 (3933) Многие трудовые кооперативно-земледельческие хозяйства На­ родной Республики Болгарии ре шили выполнить пятилетний план по производству сельскохозяйственной продукции в 3—4 года. Зна­ чительно расширяются животноводческие фермы кооперативов, рас­ тет поголовье продуктивного скота. На снимке: в новом коровнике трудового кооперативно- земле­ дельческого хозяйства Благоевгр ада. Здесь работают девушки, недавно окончившие средние школы. Фото Болгарского телеграфного агентства. План демонстрации трудящихся города Лебедяни 1 Мая В АЖ Н Е ЙШ Е Е место во всем кул ьте хр и сти а н ски х рели­ ги й занимает еж егодный празд­ н и к пасхи. Этот праздник цер­ ковь обставляет особенно тор­ жественно и пыш но. П асха— «празд ник пр аздни ков», «тор­ жество и з торж еств», поучаю т верующ их служ ители ц ер кви . Почему ж е именно этому пр а зд н и ку церковь уделяет такое исклю чительное внимание? Дело в том, что в идейном содержа­ н и и па схи сконцентрированы , собраны воедино все основные идеи христианства, которые во время этого праздника усиленно внедряю тся в сознание верую ­ щ и х. П асха непосредственно связана с библейской легендой о «воскресении из м ертвы х спаси­ теля» Христа. Верование в это воскресение, в гряд ущ ий вторич- цы й приход Х риста на землю ле­ ж и т в основе уче ни я хри сти ан ­ с ки х религий, является, по у т ­ верждению ц ерковников, залогом воскресения верующ их после смерти и и х будущ ей «вечной ж и зн и в царстве небесном». Х ристианские проповедники внуш аю т верующ им , что леген­ ды о деятельности Христа, в частности, о его мученической смерти и последующем воскресе­ н и и, якобы повествую т о дей­ ствительны х собы тиях. Однако н а ука неопровержимо доказала, что И исус Х ристос— личность мифическая, ни ко гд а не сущ ест­ вовавшая, а сказания о нем за­ и м ство ва ны и з более р а н н их ре­ л и ги о зны х представлений людей. П РАЗДНИКИ в честь воскреса­ ющ их богов были ш ироко распространены в странах Восто­ ка и в древней Р имской империи задолго до появления хри сти ан ­ ства. В легендах об этих богах рассказывалось, что они явля­ лись на землю для спасения лю ­ дей, творили чудеса, подверга­ лись преследованиям, были уб и ­ ваемы, но воскресали. Таковы были ку л ь ты богов-спасителей— А ттиса, Озириса, Адониса и мно­ ги х д р уги х. П раздники в честь «воскресения» эти х богов отме­ чались весной— во время обнов­ ления и ож ивления природы. Если сравнить эти торжества с современными пасхальным и об­ рядами, то нетрудно увидеть между ними много общего. Возьмем, к прим еру, праздник в честь «воскресения» ф ригий­ ского бога растительности А тти ­ са. Этому пр а зд н и ку предшество­ вал многодневный пост. В тече­ ние трех дней до «воскресения» А ттиса устраивались различные печальные процессии, верующие оплакивали смерть бога, несли в храм прикрепленное к дереву изображение А ттиса и клали его в гроб для по клонения. В ночь на 2 5 марта (сразу ж е после • дня весеннего равноденствия) в храме заж игал ись я р ки е огни, ж рецы объявляли: «А ттис воск­ ре с!». Начиналось торжественное богослужение, после которого ве­ рующ ие расходились и устраива­ ли пирш ества. Все эти обряды в той или иной мере свойственны и хр и ­ стианской пасхе. Предш ествую ­ щ ий пасхе пост, скорбные про­ цессии в о кр у г храма, вы ставле- . ние в храме для поклонения «плащ аницы » (изображение рас­ пятого Х ри ста), наконец, тор­ жественное богослужение в честь воскресения из м ертвы х спасите­ ля Х риста с возгласами «Х р и с­ тос в о с кр е с !»— все это мало чем отличается от обрядов древних людей в честь «воскресения» бо­ гов солнца и растительности. Са­ мо название хри сти ан ской пасхи та кж е не ново. Т а к назы вался весенний пр аздн и к у древних ев- реев-скотоводов. Б переводе «пасха» означает «ум илостивле­ н и е». Древние скотоводы счита­ ли, что для сохранения и ум но­ ж е н и я скота необходимо умилос­ тиви ть богов,принеся им и с к у п и ­ тельную ж е р тву из первого п р и ­ плода: я гн я т, козлят и т. д. С переходом к земледелию в ка че ­ стве и скуп и те л ьн о й ж е р тв ц . ста­ ли приноситься различны е про­ д укты земледелия. Позже эти пр аздники слились со скотовод­ ческой пасхой и пр иняли ее наз­ вание. Вместе со м ногими д ругим и религиозными представлениями и обрядами древних людей хр и ­ стианство заимствовало та кж е и пр аздн и к па схи с его и с ку п и ­ тельной ж ертвой. Т акой жертвой христианство объявило мифи­ ческого Христа, которы й якобы добровольно принял на себя м у­ ченическую смерть — распятие на кресте— и своими страдания­ ми « и с ку п и л » , «спас» людей от грехов. Но даже тогда, когда пасха официально стала главным празд­ ником хри сти ан, она продолжала изм еняться под влиянием дру­ ги х религий. Т ак, на Р уси пасха слилась с весенним праздником славян в честь воскресающего весной бога солнца и раститель­ ности. Готовясь к севу, древние славяне приносили в ж е р тв у бо­ г у хлеб, творог, яйца. Отсюда обычай печь ку л и ч и , готовить творожны е пасхальные блюда. Для того, чтобы яйца были более пр и я тны богу, и х окраш ивали кровью ж ертвен ны х ж и вотны х. Отсюда обычай красить яйца на па сху. И МЕЯ своим и сточником ре­ лигиозны е представления и обряды древних людей, хри сти ­ анская пасха вместе с тем сущ е­ ственно отличается от соответ­ ствую щ и х праздников ранних религий. В отличие от эти х ре­ л и ги й христианство возникло в и н ы х социальны х условиях, в обстановке разложения рабовла­ дельческого общества, острейшей классовой борьбы, н апр яж е н ны х социальны х конф ликтов. Вслед­ ствие этого старое производст­ венное (скотоводческое, земле­ дельческое) содержание пасхи отходило на задний план, посте- I пенно забывалось, а на первы й план вы ступа ли мотивы классо­ вого, эксплуататорского порядка. На пр отяж е н ии веков церковь внуш ает верующ им мысль о не­ обходимости следовать прим еру мифического Х риста: ему плева­ ли в лицо, а он молчал; его би­ ли, распинали на кресте, а он умолял своего «отца небесного» простить врагам и х действия,ибо они «не ведают, что творят». Христос умер, но своим смирени­ ем он победил— воскрес и воз­ несся на небо; «Христос терпел и нам велел»,— говорят хр и сти ­ анские проповедники. Проповедь «святости страданий» занимает большое место в пасхальной про­ паганде. Ц ерковь у ч и т верующ их, что человек— греховное и бессиль­ ное существо и поэтом у главной его задачей на земле является очищение от грехов. В э кспл уа­ таторском обществе церковь п р я ­ мо призы вает к смирению перед «сильными мира сего», к пр им и ­ рению с безрадостной действи­ тельностью , к безропотному от­ нош ению к страданиям и лиш е­ ниям трудящ ихся. В пасхальные дни много в н и ­ мания уделяется проповеди кл а с­ сового мира. Во время па схи с церковного амвона провозгла­ шается: «Обымем д руг друга, а ненавидящ их нас простим». Внеш не этот реакционны й л озунг вы раж ается в обряде христосо­ вания. О том, н аскол ько и скр е н ­ н и подобные лозун ги , можно су­ дить по пасхальным вы ступл е н и ­ ям п а пы рим ского, в которы х рьяно защ ищ аю тся экспл уатац и я, колониальны й разбой и другие отвратительные порож дения к а ­ питализма. В то же время этот «нам естник бога на земле» не находит слов для осуж дения во­ енны х блоков,«холодной войны », безработицы. П асха носит реакционны й ха­ рактер и в усл овиях наш его об­ щества, где нет эксплуататор­ с ки х классов, ибо она сл уж и т пропаганде антинаучного рели­ гиозного мировоззрения, духовно опустошающего людей, воспи ты ­ вающего у н и х неверие в твор­ ческие возмож ности труда и ра­ зума человека. В пасхальные дни церковь с особым усердием воспиты вает у верующ их чувства смирения и бессилия, внедряет в и х созна­ ние чуж ды е светлым идеалам комм унизм а реакционны е, фанта­ стические идеалы: «воскресение всех людей» во время «второго приш ествия Х риста», «конец старого мира» и «наступление царства христова». Подобные проповеди сеют среди труд ящ и х- ся-верующ их упадочнические на­ строения, пессимизм, п р и туп л я ­ ю т и х волю, обрекают и х на пас­ сивное вы ж идание «милостей бож ьих». С и с т е м а т и ч е с к а я , воин­ ствующ ая идейная борьба против религии, разоблачение подлинной сущ ности ее праздни­ ков является одним из в а ж н ы х условий комм унистического вос­ пи тан и я труд ящ ихся. Эта борьба помогает трудящ им ся правильно познавать мир и сознательно участвовать в его преобразова­ нии. У советского народа есть свои ж изнеутверж дающ ие пр аздники — пр аздн и ки торжества и побед труд ящ ихся в борьбе за свое освобождение. Они мобилизую т и вдохновляю т советских людей на новые трудовые подвиги, у к р е п ­ ляю т и х волю к борьбе за прет­ ворение в ж и зн ь величествен­ ны х планов комм унистического строительства. В. Быстров. Первого мая состоится демон­ страция трудящихся города Лебе­ дяни. Для участия в демонстра­ ции колонны трудящихся заво­ дов, предприятий, организаций, учреждений, учащихся школ со­ бираются к 10 часам около зда­ ния райкома КПС С . Отсюда ко­ лонны следуют по улицам Со­ ветской, Садовой, Интернацио­ нальной, Почтовой на площадь Революции и проходят мимо три­ буны. Колонны демонстрантов дви­ жутся в следующем порядке: Воспитанники детского дома— руководитель тов. К У З Н Е Ц О В . Воспитанники школы тугоухих детей— руководитель тов. КО З ­ НОВ. Учащиеся и учителя семилет­ ней школы — руководитель тов. толстиков. Учащиеся и учителя . первой средней школы— руководитель тов. КАСЬЯНОВ . Учащиеся и учителя второй средней школы —руководитель тов. ЕРМ О ЛО В . Училище механизации сельско­ го хозяйства— руководитель тов. КО С ТИ Н . Зоотехникум — руководитель тов. М А Л Ь Г И Н . Педучилище — руководитель тов. Д М И Т Р И Е В . Техникум советской торговли— руководитель тов. К А ЗА Н Ц Е В . Рабочие и служащие машино- РАСХИТИТЕЛЯ СЕМЯН— К ОТВЕТСТВЕННОСТИ К о л хо зни к сельхозартели име­ ни К р уп ско й Семен И ванович Головлев работал подвозчиком го­ рючего к тракторам . За несколь­ ко рейсов с поля он привез домой 7 0 килограммов семян в и ко -о в ­ сяной смеси и решил закопать и х на огороде. За к р а ж у семян Головлев аре­ стован и привлекается к угол ов­ ной ответственности. И. Булавкин. строительного завода — руково­ дитель тов. Ш Е П Е Л Я ВЫ Й . Рабочие и служащие литейно­ механического завода — руково­ дитель тов. Д Р О М АШ К О . Рабочие и служащие завода ветоборудования — руководитель тов. КО ПЫ ЛО В . Рабочие и служащие райпнще- комбината, хлебокомбината, мол- базы и железнодорожной станции Лебедянь — руководитель тов. лыщик. Рабочие и служащие промком­ бината — руководитель тов. Ч У Г У Н И Х И Н . Рабочие и служащие плодово­ ягодного комбината — руководи­ тель тов. БО Б РО ВС КИЙ . Рабочие и служащие артели «Красная заря»— руководитель тов. СА ТИНА . Рабочие и служащие кирпично­ го завода — руководитель тов. К У Л И К О В . Работники райисполкома, рай­ кома партии, редакции, типогра­ фии и горсовета, райбольницы- руководитель тов. Ш Е В Ч У К . Общее руководство колоннами возлагается на райвоенкома тов. СКИБА . Соблюдение общественного по­ рядка на улицах во время дви­ жения колонн возлагается на на­ чальника районного отделения милиции тов. М Е Л Ь Н И К О В А . К О М И С С И Я . Редактор С. Н. СОЛОВЬЕВ. Кинотеатр «КОМСОМОЛЕЦ» 29 апреля демонстрируется новый художественный ■ фильм „С аш ко " Начало сеансов в 4, 5-45 7-30, 9-15 часов вечера. С 1 кая смотрите новый художественный фильм «Сорока-воровка» Ф у т б о л ь н ы е в с т р е ч и В прошедшее воскресенье на стадионе машиностроительного завода состоялись два футболь­ ных матча на первенство района. Первая встреча прошла между ■второй командой машинострои­ тельного и литейно-механического заводов. В первом тайме инициа­ тиву захватили гости и на 25 минуте забили гол. В конце тай­ ма Ю. Армашов забил второй гол в ворота машиностроителей. Во второй половине игры фут­ болисты литейно-механического завода забили еще 2 гола в во­ рота противника. Матч закончил­ ся со счетом 4:0 в пользу коман­ ды литейно-механического завода. Следует отметить хорошую иг­ ру А. Садовникова (правый край­ ний), Е. Мальцева (защита), вратаря команды литейно-меха­ нического завода Н. Заруцкого, Н. Толстйкова (защита). В тот же день состоялся вто­ рой матч между первой командой машиностроительного завода и торгового техникума. Гости вы­ шли первый раз на футболь- яое поле и неплохо показали се­ бя в игре. Второй матч закон­ чился со счетом 2:1 в пользу команды машиностроительного завода. А. Гуськов, мастер ОТК литейно-механичес­ кого завода. АДРЕС Р Е Д А К Ц Н : г. Лабадяаь, Лапавко! абл. уж. Советск*», 41.Телефоиы редакцаа: редактора—46, абщвв 1—81. Дабадявакая тяяаврафяя аблаатяам уяраадаяия кудьтурш, г. Лебедянь, уд. Советска», 40. Тираж 3138 акз. Закав М 609