Путь к коммунизму. 1955 г. (г. Лебедянь)

«Открыть магазин в на­ шей бригаде» и «Когда же откроют магазин?» — под такими заголовками были на­ печатаны письма в № 86 и № 93 нашей газеты. Председатель райпотребсою­ за тов. Лыщик сообщил в ре­ дакцию, что письма обсужда­ лись на заседании правления' рабкоопа совхоза «Агроном», критика газеты признана пра­ вильной. Сейчас во второй полевод­ ческой бригаде колхоза име­ ни Фрунзе открыт новый ма­ газин. который находится в деревне Васильевская Пус­ тошь. Продавцом назначен Я. В. Мельников. Он завез в магазин для продажи населе­ нию разнообразный ассор­ тимент товаров и с 11 авгус­ та приступил к работе. Колхозники очень довольны своим магааином. Им теперь уже не приходится покупать товары в магазинах соседних сел, их можно приобрести на месте. Культурные вопросы меня вол­ нуют повседневно. Я регуляр­ но слежу за районной газе­ той «Путь к коммунизму-», где освещается работа клубов, библиотек, изб -читален. Таких писем в этом году помещено около двух десят­ ков. Нельзя сказать, что они остаются без внимания. Нет. Заведующая отделом культу­ ры исполкома райсоветаП.И.Ску ратова, как правило, извещает читателей:«факты подтверди­ лись, по письму приняты ме­ ры...» Однако она отвечает на письма- трудящихся только для вида, лишь бы с рук со­ шло. 3 июля была помещена в районной газете критическая статья под заголовком: «В горсаду сегодня танцы... «Ее авторы А.Теплякова и К. Берсе­ нева с возмущением расска­ зывают, что в городском саду отсутствует какая-либо куль­ турная работа, кроме танцев ничего там не бывает. Моло­ дежи вечером пойти некуда и нечем заняться. Тов. Скуратова в ответ на статью сообщила: «Намечены мероприятия по улучшению культурно-массовой работы в городе. Сейчас готовится но­ вый репертуар эстрадных вы­ ступлений, возобновлена ра­ бота агитбригады». Но «сейчас» что-то тянет­ ся очень долго. Прошел месяц, а в Доме культуры и город­ ском са д гпо ка нет никаких изменений. Только обновлена вывеска, написана более кра­ сочно. Она теперь гласис: «В горсаду сегодня массовое гулянье...» Что касается эстрадных но­ меров, то их попрежнему го­ рожане не видят. ' Подобная картина с куль­ турно-массовой работой царит и в селах района. На всякие сигналы колхозников тов. Ску­ ратова пишет стандартные ответы ^проверено, правильно, приняты меры...» Но дело... дело, конечно,"не улучшается. Вот, например, из колхоза «Победа» в редакцию район­ ной газеты поступили одно­ временно одно за другим несколько писем о плохой ра­ боте Черепянского клуба. Копии их направили в отдел культуры для принятия соот­ ветствующих мер. Много си­ гналов о том же было из сел Старое Ракитине, Ольховец, Новое Ракитино, из Куликов­ ского сельсовета и т. д. И что-же вы думаете. ■'Заве­ дующая отделом культуры тов. Скуратова ничего не предпри­ няла, только наложила резо­ люции на письма и все кон­ чено. Она действует по прин­ ципу грибоедовского героя Фамусова: «Подписано, так с плеч до­ лой». С приветом Крокодил. ПУТЬ К КОММУНИЗМУ а»11гяпгиааа>м а » диидЕйаай^а № 96 (3364) О вреде религиозных праздников Иногда и в наше время при­ ходится наблюдать такую кар­ тину: в горячую пору сельско­ хозяйственных работ люди ка ­ кой-нибудь деревни или села справляют религиозный празд­ ник, сопровождающийся, как правило, пьянством. Праздничные и послепразд- ннчные прогулы не изжиты полностью и на промышлен­ ных предприятиях, особенно на тех, которые близко нахо­ дятся к сельской местности. Факты говорят, что на этих предприятиях в дни «прес­ тольных» праздников даже при отсутствии прогулов па­ дает выработка и снижается качество продукции. Объяс­ няется это тем, что на от­ дельных рабочих и работниц влияет «праздничное» настрое^ ние в семье или у знакомых. Пьяный разгул порой сопро­ вождается всевозможными преступлениями, несчастными случаями, пожарами, драками, хулиганством. Наиболее часто отмечаются местные, так называемые пре­ стольные праздники — заго­ венье, день Флора и Лавра, Власьев день и другие.Многие из этих праздников берут свое начало от времен кре­ постнического строя. Помещи­ ки для внушения крестьянам большей приверженности к ре­ лигии строили церкви в честь какого-либо «святого» или религиозного праздника и день этого «святого» или праздника объявляли «пре­ стольным», или «храмовым» праздником. Престольные праздники, ве­ ками насаждавшиеся эксплуа­ таторскими классами, глубоко вкоренились в быт дореволю­ ционной России. Царское правительство, по­ мещики и капиталисты уси­ ленно насаждали религию в народных массах, поддержива­ ли и культивировали религи­ озные обряды и праздники. Церковь именем бога оправды­ вала жестокую эксплуатацию трудящихся, призывала их безропотно, как говорил В. И. Ленин, «переносить земной ад ради небесного, будто бы, рая» (Соч., т. 5, стр. 311). Тяжелые условия жизни трудящихся способствовали распространению религиозных верований. Раздробленное и отсталое сельское хозяйство дореволюционной России не могло давать высоких урожа­ ев, оно часто страдало от за­ сух, суховеев, саранчи,разных вредителей. Земледелец жил в постоянном страхе перед стихийными силами природы. Это бессилие перед природой, а также жестокий классовый гнет питали и поддерживали у тружеников земли веру в богов, чертей, чудеса. Кресть­ яне часто обращали свои взо­ ры к небу, просили оттуда помощи и спасения, молились богу и различным «святым», совершали те или иные рели­ гиозные обряды и обычаи. Ре­ лигия освящала* и закрепляла бессилие забитых и подне­ вольных тружеников, мешала им в борьбе с природой и классовым гнетом, приучала человека ждать помощи от несуществующих сверхъестест­ венных сил. В дни престольных празд­ ников эксплуатируемые тру­ женики искали забытья в пьяном угаре, заливали вод­ кой тягость своей беспросвет­ ной и униженной жизни. По­ мещикам и капиталистам это было выгодно, так как водка подрывала физические и ду­ ховные силы грудящихся, де­ лала людей безвольными. А такие люди не могли быть сознательными и активными борцами да свое освобождение от рабства и нищеты. Религия, ка к известно, при­ зывает верующих соблюдать всевозможные посты и воз­ держания. Однако все время держать людей в таком сос­ тоянии опасно: ведь всякому терпению может прийти конец. Вот почему для трудящихся были установлены кратковре­ менные передышки в виде раз­ гульных религиозных празд­ ников. С победой Великой Октябрь­ ской социалистической рево­ люции и построением социа­ лизма в нашей стране корен­ ным образом изменились ус­ ловия жизни народных масс. Ушли в прошлое классовое ! рабство во всех его видах,! разорение и нищета масс. Трудящиеся ССОР все больше овладевают наукой и техни­ кой, покоряют силы природы, ставят их на службу себе. Все это привело к тому, что подавляющее: большинство на­ селения нашей страны давно уже отошло от религии, пе­ рестало верить в несуществу­ ющих богов и загробную жизнь. Но полностью религия еще не исчезла в нашей стра­ не. Она продолжает существо­ вать как пережиток, как на­ следие старого, эксплуататор­ ского общества. Религиозные пережитки дер­ жат верующих людей во влас­ ти неправильных, антинауч­ ных представлений о природе и обществе и тем самым ме­ шают делу коммунистического строительства. Они особенно дают себя знать во время многочисленных религиозных праздников, когда совершают­ ся богослужения и другие об­ ряды, усиленно проповедуются различные «божественные» по­ учения, отравляющие созна­ ние людей неверием в свои силы, в могущество челове­ ческого разума. Религиозные праздники не­ редко приносят большой ма­ териальный ущерб народному хозяйству, отвлекают людей от работы, подрывают трудо­ вую дисциплину. Этим особен­ но отличаются престольные праздники, наибольшее коли­ чество которых приходится на летние и осенние месяцы — на самый ответственный пе­ риод сельскохозяйственного производства. Праздничные и послепраздничные прогулы срывают выполнение произ­ водственных планов, снижают урожай, нарушают сроки но­ левых работ, увеличивают потери при уборке. Религиозные праздники, об­ ряды и обычаи не только на­ носят определенный урон на­ родному хозяйству. Связан­ ный с ними пьяный разгул сильно подрывает здоровье людей, уродует их морально. Борьба против религиозных пережитков — это борьба за коммунистическое воспитание трудящихся, за превращение всех советских людей в соз­ нательных и активных строи­ телей коммунизма. н . АМОСОВ. Он празднует... .„ВОЗДВИЖЕНИЕ, ТРОИЦУ у П' г ■ п п К з Н к оШ Ш ш & ПРЕОБРАЖЕНИЕ , КРЕШ.ЕНИЕ , ршЩцГ) ВОЗНЕСЕНИЕ-. Рис. Ю. Федорова. Прессклише ТАСС По следав наших выступлений ГРУЗИНСКАЯ ССР. В раз­ гаре курортный сезон.Тыся­ чи трудящихся приезжают в здравницы, расположен­ ные на берегу Черного мо­ ря. Многих привлекает чер*-* номорский курорт Сухуми. На снимке: в одном из уголков Приморского парка Сухуми. Фото Г. Вахтангадзе. Фотохроника ТАСС Лишь бы с рук сошло... Зам. редактора Л. П. Ураев. Лебедянская аптека №16 производит ПРИЕМ ОТ НАСЕЛЕНИЯ ЛЕКАРСТВЕННЫХ ТРАВ: череды, полыни, корня валерьяна. Травы принимаются в сухом виде. Королева Александра Никитична, проживающая в селе Теплом Лебедянского района, возбуждает ходатайство о расторжении брака с Королевым Николаем Степановичем, проживают мм в деревне Нижнее-Брусланово, Куликовского сельсовета, Лебедян­ ского района. Дело подлежит рассмотрению в народном суде Лебедянского района. А1Р.ЕВ РЕДАКЦИЙ» г, ЯеСедань, Янеецвей уаица Бевнская, 40. ТаяаБоны редакции: редактора 41, «1щи1 1— 51. АЭ 06103 Лебедянская типография областного управления культуры. Город Лебедянь, ул. Советская, дом № 33. Тираж 3135, »кз Заказ 4° 742