Путь к коммунизму. 1954 г. (г. Лебедянь)

ПУТЬ К КВИМУНИ З МУ ^ Т я т н и ц а ^ З с ^ Беседы на естественно-научные темы Реакционная сущность религиозной морали Мераль, или нравствен­ ность,—это правила поведения людей, определяющие их обя­ занности и отношения друг к другу и к обществу. М ораль- одна из форм общественного сознания. Марксизм-ленинизм учит, что вечной нравственно­ сти нет. В классовом общест­ ве мораль носит классовый характер, то есть она выра­ жает интересы определенных классов. С победой Великой Октя брь­ ской социалистической рево­ люции и построением социа­ лизма в нашей стране стада господствующей пролетарская, коммунистическая мораль. Он а выражает интересы рабочего класса и всех трудящихся. «В основе коммунистической нравственности, — указывал В. И. Ленин,— лежит борьба за укрепление и завершение коммунизма» (Соч., т. 31 стр. 270). Религия проповедует п освя­ щает мораль эксплуататорских классов. Назначение религиоз­ ной морали—воспитать в сре­ де верующих людей пассив­ ность, покорность, смирение. Реакционная сущность этой морали обнаруживается сразу же при ближайшем рассмотре­ нии религиозных заповедей. Одним из основных принци­ пов религиозной морали являет­ ся призыв «любить ближнего, как самого себя». Эта пропо­ ведь в капиталистическом обществе, где существуют бо­ гатые и бедные, эксплуатато­ ры и эксплуатирумые, ставит целью примирить трудящихся с угнетателями, затемнить их классовое сознание, отвлечь от активной революционной борьбы за свое освобождение. Лицемерием, например, яв ­ ляется проповедь «любви к ближнему» в устах папы рим­ ского. Католическая церковь, возглавляемая папой римским, ни разу не подняла своего го­ лоса в защиту жертв фашист­ ского террора в Греции,против истребления империалистами мирного населения Кореи, про­ тив насилий, чинимых капи­ талистами в колониях. Зато нет недостатка в проклятиях и отлучениях от церкви тех, кто выступает за прочный мир между народами, за обуздание поджигателей войны, за запрещение атомного оружия и других средств массового уничтожения людей. Религиозная мораль внушает терпение к врагам, всепроще­ ние, непротивление злу наси­ лием. Он а призывает: «Люби­ те врагов ваших, благослов­ ляйте проклинающих вас, бла­ готворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Но достаточно вспомнить годы нашествия гитлеровских захватчиков на советскую землю, чтобыпенять, кому на руку такая мораль. Народы нашей страны помнят, сколько горя и страданий принесли немецко-фашистские захватчики советским людям. Не «любовь к врагам», а благородная священная нена­ висть к фашистским извергам помогла нашим воинам разгро­ мить врагов и отстоять свобо­ ду и независимость нашего Отече ства. Разгромив закля­ тых врагов человечества — германских фашистов и япон­ ских милитаристов,—-советские люди избавили народы Европы и Азии от фашистского раб­ ства. Религиозная мораль требует от народных масс примирения с любыми страданиями на зем­ ле, за что щедро обещает веч­ ное блаженство на «томсвете». Он а пытается, таким образом, сделать трудящихся покорны­ ми рабами буржуазии. Это вполне соответствует интере­ сам эксплуататоров. II в са­ мом деле, империалисты не возражают, чтобы рабочие и крестьяне трудились в поте лица, обеспечивая буржуазии максимальную капиталистичес­ кую прибыль. Они только о том и мечт ают, чтобы народы зависимых и колониальных стран не сопротивлялись свое­ му закабалению и ограблению. Эксплуататорская сущность религиозной морали обнаружи­ вается и в ее взглядах на труд. О бъявляя человека греш­ ником, а труд—вечной катор­ гой, религиозная мораль при­ нижает человеческое достоин­ ство трудящихся, культивирует презрение к труду. В наших советских услови­ ях религиозная мораль вредна. Он а несовместима с коммуни­ стическим отношением к тру­ ду, как делу чести, делу сла­ вы, делу доблести и геройства. Массовому трудовому героиз­ му,инициативе и самодеятель­ ности широких трудящихся масс религиозная мораль про­ тивопоставляет унылую пассив­ ность, обреченность, надежду лишь на «божью помощь», на «царствие небесное». Религиозная мораль призы­ вает верующих заботиться только о личном счатье, о личном благополучии. Он а твердит: «Каждый за себя, один бог за всех». Такая заповедь вполне понятна в устах капиталистов и поме­ щиков,которые живут за счет трудящихся, которые не хо- тат знать ничего, кроме лич­ ного интереса, кроме своего стремления к наживе. Он а от­ ражает паразитическое су­ ществование эксплуататорских классов, звериные нравы к а ­ питалистической конкуренции. В условиях •оциалистичес- кого общества,где ликвидиро­ вана частная собственность на средства производства и уничтожена эксплуатация человека человеком, подобной заповедью могут руководство­ ваться только люди глубоко не­ честные, шкурники, которым нет дела до интересов наро­ да, интересов государства, ко­ торые готовы урвать от об­ щества побольше, а дать ему поменьше и похуже. У нас сам народ владеет всеми средствами производ­ ства, всем богатством, кото­ рое он создает. Советские лю­ ди работают не на капита­ листов и помещиков, а на се­ бя, на благо народа, их лич­ ное благополучие всецело за­ висит от благополучия об­ щества. В нашей стране вхо­ дит в привычку широких на­ родных масс правило «все за ©дного и один за всех», вы­ рабатывается сознание высо­ кого долга перед обществом, перед Родиной. Это особенно ярко проявляется во всенарод­ ном социалистическом сорев­ новании. Религпозная мораль враж­ дебна интересам трудящихся женщин, составляющих поло­ вину человечества. Религия пытается доказать, что жен­ щина—существо низшего по­ рядка по сравнению с муж­ чиной. Подобный взгляд на женщину нашел выражение в целом ряде ограничений,уста­ новленных для женщин в ре­ лигиозных организациях. Вос­ питывая в женщине сознание собственной слабости, непол­ ноценности по сравнению с мужчиной, религия закрепля­ ет рабское положение. Коммунистическая мораль отвергает такое отношение к женщине. Советская власть превратила женщпну в полно­ правного члена общества, привлекла ее к активному участию во всех областях хо­ зяйственной, государственной, культурной и общественно- политической жизни. Освобожденные от векового порабощения, равные среди равных, женщины Советской страны сыграли выдающуюся роль в деле построения со­ циализма, во время Великой Отечественной войны. Они стоят в первых рядах строи­ телей светлого коммунисти­ ческого будущего. Религпозная мораль идет вразрез с принципами, на ко­ торых основываются социалис­ тическое общество и Советское многонациональное государ­ ство. Религия утверждает, что все люди других нацио­ нальностей и вероисповеданий —«инородцы» и «пноверцы», люди, якобы чуждые и враж­ дебные друг другу. Религия разобщает людей различных национальностей, разжигает национальную рознь и вражду между народами. Национальная в религиоз­ ная вражда, освящаемая цер­ ковью, несовместима с совет­ ской идеологией дружбы и равноправия народов, с прин­ ципами национальной полити­ ки Коммунистической партии. Такова сущность важней­ ших принципов религиозной морали. Отсюда понятно, что религиозные взгляды, как и другие пережитки капитализ­ ма в сознании советских граж­ дан, являются реакционной силой, тормозящей развитие социалистического общества, его продвижение вперед. Не­ устанное разоблачение рели­ гиозной морали является од­ ним из важнейших условий коммунистического воспитания трудящихся. М. Селезнев, кандидат философских наук. Обзор стенной печати Стенгазета „Механизатор" У стенной газеты Болыне- Попевской МТС«Механизатор», являющейся органом издания партийной, комсомольской и профсоюзной организаций,сей­ час нет более важной задачи, чем мобилизация механизато­ ров на быстрейшее и качест­ венное проведение полевых работ, всестороннюю подготов­ ку МТС к предстоящему ре­ монту машин, созданию нор­ мальных бытовых и жилищ­ ных условий для рабочих.Этим важным вопросам и посвящен последний номер от 27 ав­ густа. В передовой статье «Быст­ рее завершить полевые рабо­ ты в колхозах» говорится о том. что МТС брала обяза­ тельство провести уборку ози­ мых в семь-восемь рабочих дней, а уборку всех культур в 22-25 дней. Однако прошло с начала уборки сорок дней, а в колхозах остается еще не­ убранными 2.000 гектаров зер­ новых. Главной причиной от­ ставания колхозов с уборкой объясняется тем, указывается в передовой, что комбайны плохо используются, часто простаивают по техническим причинам, среди механизато­ ров слабо поставлена массово- политическая работа.В статье также отмечается неудовлет­ ворительный ход сева озимых и подъема зяби. Передовая статья призывает механизато­ ров мобилизовать все сплы и быстрее закончить уборку, а план подъема зяби выполнить к первому октября. В заметке «Отстают с по­ севом озимых» указывается, что в колхозе имени Сталина план сева озимых выполнен только на 43 проц. В статье критикуется агроном МТС тов. Борисов, обслуживающий этот колхоз, за то, что он не принимает мер к усилению темпов сева, не внедряет про­ грессивные методы сева озимых. Газета правильно поднимает вопрос подготовки к ремонту машинно-тракторного парка. В статье «Не допускать ошибок прошлого года» указывается, что с первого октября должен начаться ремонт машин, но подготовка к ремонтной кам­ пании ведется плохо, инстру­ ментальная кладовая не по­ полняется нужным инструмен­ том. Газета предупреждает, что больше нельзя допускать, таких случаев, как в прошлом году, когда из-за неимения ключей, гайки отвертывались зубилом.В статье напеминаетсж, руководителям МТС, чтобы они своевременно приняли ме­ ры к изготовлению мелких де­ талей, поделке столов, верста­ ков для узлового ремонта. Вопрос жилпщно бытовых условий волнует сейчас мно­ гих работников МТС, и этот вопрос газета не оставлав*- без внимания. В статье, поме­ щенной на эту тему,говорится, что МТС пополняется новым® кадрами специалистов и рабо­ чих, которым необходимо соз­ дать все условия для плодот­ ворной работы. У нас строится целый городок,—говорится в статье,—в том числе и жилые дома. К сожалению, ни один объект еще не закончен.В з а ­ метке критикуется руководство стройки за то,что они не вы­ полняют работы в намеченные сроки. Газета также напо­ минает и руководителям МТС, чтобы они своевременно поза­ ботились о ремонте бытовых и хозяйственных помещений, »• завозе топлива для рабочих. Газета не обошла молчанием и председателя рабочего ко^ мптета тов. Трофимова, кото­ рый свою работу свел лишь к сбору членских взносов.Проф­ ком плохо руководит социа­ листическим соревнованием, не заботится по-настоящему о- создании бытовых условий для рабочих и служащих. Но стенная газета «Механи­ затор» страдает и существен­ ными недостатками. Плохо то„ что она имеет мало авторско­ го актива. Не случайно по­ этому в последнем ее номере, да п в ранее выпущенных но­ мерах, под многими письмами нет подписей. Стенгазета плохо оформляется, на ее ко-' лонках редко встретишь фо­ тографии лучших механизато­ ров, карикатуры. ^ Все это говорит и за то,что партийная, комсомольская и профсоюзная организации МТС еще мало уделяют внимания стенной печати. А ведь га зе ­ та могла бы оказать еще большее влияние на успешное выполнение решений партии и правительства по крутому подъему всех отраслей сель­ ского хозяйства. Редактор С. Н. СОЛОВЬЕВ. Рязанская заготконтора фабрики„Ударница“ принимает от на­ селения й колхозов рябину сухую по цене 2 рубля 50 копеек за килограмм всеми приемными пунктами. КолоскОй Василий Андреевич, проживающий в г. Лебедяни, улица Свердлова1, 42, в народном суде первого участка возбуждает дель. о разводе с Павловой Марией Петровной, находящейся в закл в^ чении. Дело будёт рассматриваться в Липецком областном суде. Есина Вера Ивановна, проживающая в г. Лебедяни, Кладбищен­ ская улица, 19, в народном суде первого участка возбуждает дело о разводе с Есиным Сергеем Ивановичем, проживающим в селе Городецкое, Желтухинского района, Рязанской области. Дело будет слушаться в народном суде Жел тухинского района. АДРЕС РЕДАКЦИИ: г.«Лебедянь, Липецкой обл., улица.Советская, 40. Телефоны редакции: редактора 41, общий 1—51. 13 02979 Лебедянская типография сОш ткего управяения культуры Тираж 2833 яка. Заказ К 799