Путь Ильича. 1970 г. (п. Лев-Толстой)

С Е Л Ь С К А Я Н О В Ь Харьковская область. Коллектив Краснокутского районного комбината быта занимает в облает}! первое место по обслуживанию сельского 1 т.т- селен 1 !я. В арсенале комбината имеется ус­ тановка для бурення )нахтных колод­ цев для питьевой вод !,1 (на снимке (Права). На снимке слева ■ в передвижной слесарной мастерской, смонтирован­ ной на мотороллере, работает меха- 1.НК Н}[колан Яковлевич Костенко. Фото А. 1атаренко. Фотохроника Т.А.СС БЕСЕДЫ АТЕИСТА Современные богословы, а вслед за ними н верующие, лю­ бят прославлять «гуманизм» н «человеколюбие», якобы прису­ щие христианству. В доказа­ тельство приводят различные евангельские предписания. И это не случайно. Религиозное вероучение само по себе сейчас уже не может являться боль­ шой притягательной силой для широких масс: оно находится в вопиющем противоречии с об­ щеизвестными научными дан­ ными, крайне схоластично и ма­ лопонятно людям, практпчесш! не затрагивает волнующих н.х жизненных проблем. Заповеди же христианской религии, — во всяком случае некоторые из них, — представляя собой не что иное, ка к простые нормы морали, связаны с жизнью , бы­ том и поведением современного человека. Идеологи религии — непло­ хие психологи. Они давно под­ метили, что проблемы «спасе­ ния души» и «загробной жи з ­ ни» волнуют верующих гораздо меньше, чем желание сделать счастливой и устроенной зем­ ную жизнь. Спекулируя на этом добром стремлении людей, цер­ ковники настойчиво убеждают их в том, что земное счастье достижимо только при условии соблюдения «евангельских запо­ ведей». Они предпринимают по­ пы тки доказать даже «родство» христианства с коммунизмом. В частности, тщатся уверить, что принцип коммунистической мо­ рали: «Человек человеку — друг, товарищ и брат!» был яко ­ бы провозглашен впервые... Иисусом Христом, равнозначен его (заповеди «возлюби ближне­ го твоего, ка к самого себя». РЁ. 11 |]' 1 о;{ный МИФ о ' 1 елове 1 ШЛ 1 ок 1 и - Если основатель нашей ре­ лигии, — говорят они, — пред­ писывает любить других людей, ка к самого себя, то, очевидно, отношение христианина к дру­ гим людям должно быть очень хорошее, гуманное. Так ли это? Известно: вс(?, за что боролись и борются ком ­ мунисты, в конечном счете де­ лается во имя человека, для его блага. В этом состоит вели­ кий гуманизм марксизма-лени­ низма. И с ним христианское учение «о человеколюбии» не имеет ничего общего. В самом деле. Когда коммунисты |'овб- рят о братстве и товариществе между людьми, они имеют в ви­ ду братьев по классу — трудя­ щихся. Л капиталисты, угнета­ тели — для шгх враги. Отио- шеиис к мим как к братьям при­ вело бы к увековечению сущест- в о в а и и я эксплуататорского строя, при котором кучка бога­ тых порабощает огромные мас­ сы трудового народа. Христианство же считает главным деление людей не по классовому принципу, а по их отношению к религии. Если ты верующий христианин, — ты «брат во Христе», «ближний». Если ты придерживаешься дру­ гой религии, а том паче не ве­ ришь в бога, ИИ о каком брат­ стве не может быть и речи. Вы­ ходит. капиталисты и помещи­ ки. поскольку они исповедуют X р и с т-й а и с кую религию, — «братья» рабочим и крестья­ нам, а работающие рядом с по­ следними их товарищи-атеисты — для них враги. Надо ли говорить о том, на­ сколько реакционно и вредно подобное деление людей не ио классовому, а по религиозному пршзципу, проповедуемое хри­ стианством? В истории оно пр; 1 - водило к бесчисленным религи­ озным войнам, к резне на рели­ гиозной почве, к кровавым ев­ рейским погромам, не говоря уже о межрелигиозной розни и вражде, В условиях нашей стра­ ны этот христианский принцип, если его придерживаться, также не может не сеять разделения менгду людьми. Ведь подавля­ ющее большинство советс 1 [пх людей — ате 1 гсты, которых по- следователм 1 ый хрш'Т 1 га тш не может считать своими «братья­ ми», хотя это подчас — самые близкие ему люди. I классовую су[Ц 1 !ость лживой религиозной проповеди «всеоб­ щей любви» вскрыл в зиамеи!!- том статье «С кем вы, «мастера культуры?» Л. М, Горький, Он писал: «Упрекая меня в том, что я «пропов(“дую ненависть», вы советуете мне «пропагандиро­ вать любовь». Вы, должно быть, считаете меня способным внушать рабочим: возлюбите капиталистов, ибо они пожира­ ют силы ваши, возлюбите их, ибо они бесплодно уничтожают сокровища земли вашей, возлю­ бите людей, которые тратят ва­ ше железо на постройку ору­ дий, уничтожающих вас, возлю­ бите негодяев, по воле которых дети ваши издыхают от голода, возлюбите уничтожающих вас ради покоя и сытности своей, возлюбите капиталиста, ибо цер­ ковь его держит вас во тьме не­ вежества». Наш гуманизм — ие слепой 1 'умаш 1 зм, подобно хрпстз 1 аиско- му «чсловсколюб! 1 ю». Одпаж- ды. говорится в Евангелии, к Иисусу Христу подошел апо­ стол Петр 31 спросил, сколько раз можно прощать человека? Христос ответил, что следует прощать до 77 раз. Церковники оче! 1 Ь любят ссылаться на это высказывание в качестве при­ мера, якобы свидетель;;тБующе- го о любви к людям. Мы, гово­ рят они, не П0М13ИМ обид, про­ щаем их, псе покрываем лю­ бовью. Да и Евапгелпе-де требу­ ет: «Любите врагов ваппз.х, бла­ гословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас II молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Сами же цер­ ковники. к слову сказать, ни­ когда ие выполняли этих рели­ гиозных предписаний. Из исто­ рии известно, как жестоко пре­ следовали они своих противни­ ков, ( 1 н 1 зичес'ки расправлялись с ними, гноили в тюрьмах. Представим, однако, на мину­ ту, что эти принципы твердо проводятся гз жизни. Преступ­ ник, например, убивает, грабит, ворует, а его, согласно христи­ анскому учению, надо всякий раз прощать. Не правда ли, как вольготно жилось бы убийцам, грабителям, насильникам, во­ рам, хулиганам? Зато подавля­ ющему большинству честных людей было бы очень худо. В чем же здесь гуманизм и чело­ веколюбие? Мы ие за жесто­ кость, пет. Но II ие за всепро­ щение Преступники у пас полу­ чают заслуженную кару, и де­ лается это во имя истинного гу ­ манизма. Христианское «человеколю­ бие» имеет еще одну оборотную сторону. Верующий обязан боль­ ше всего иа свете любить бога. Следовательно, его граждан­ ские, семейные и общественные обязанности должны отодвигать­ ся на второй план. В евангелии от Матфея приводятся злове­ щие слова Христа: «Меня до­ стоин только тот, кто вознена­ видит отца своего и мать свою, братьев и сестер своих, всех ближних ради имени моего». Вот какова неприкрытная «любве­ обильность» бога! Таким образом, христианство призывает любить людей всех без исключения: трудящихся и эксплуататоров, честных людей и преступни 1 (ов. борцов за мир и поджигателей войны, друзей и врагов. А больше всего — лю­ бить бога, во имя чего можно ненавидеть даже самых дорогих II близких людей. Такое «человеколюбие» не выдерживает никакой критики . Настоящая любовь к человеку может быть только классовой. Она требует активно бороться против всего, что мешает рас­ крытию лучших духовных и фи­ зических качеств людей, Ком- мчмистическая мораль требует: «Все для человека, во имя че­ ловека'» Наш гуманизм — под­ линный: он пробуждает в людях чувство человеческого достоин­ ства II коллективизма, веру в своп силы, воодушевляет их па псличоствеииые дела во имя светлых идеалов коммунизма. А . ЧЕРТКО В . В к о н ц е н о м е р а ПРИЧУДЛИВЫЕ Д Е Р Е В Ь Я Сколько загадок ставит по­ рой перед учеными-ботаникамп мир деревьев! Вот, к Н 1 шмеру, индонезийский кепнел! В нем щюжде всего удивляют лист 1 .я нежно-розовою или внннокрас- ного цвета. Но не они делают дерево необычным. .Тюдей при­ влекают плоды — сочные, слад­ кие, гро.здьялш свисающие вдоль ствола. Человек, отведавший плод кеппела, может не пользо­ ваться духами: запах фиалок будет сопровождать его долгое время. Но, конечно, не для то­ го, чтобы то.тько порадовать лю­ дей, приобрело дерево такое странное ароматическое свой­ ство. А для чего? Эту загадку п пытаются решить ученые. Вот другая тайна природы — небольшое тропическое афри­ канское деревце, усеянное яго­ дами, внешне напоминающими оливки. Пожуешь такую ягоду, II что бы ни ел после, все будет казаться сладким Даже лимон­ ный сок. Пока ученым неизвест­ но, каким образом мякоть плода искажает вкусовые ощущения человека. Африканцы издавна используют свои «оливки» в виноделии, подслащивая очень кислое пальмовое вино, и упот­ ребляют в пищу вместо сахара. В Южной Америке, главным образом в Аргентине, растет ом- бу — единственное, пожалуй, иа земле дерево, ствол и ветви ко­ торого иа 80 процентов состоят из воды. Поэтому оно не горит. Омбу легко переносит засуху. Ни одному ботанику, специаль­ но занимающемуся этим дере­ вом, не довелось встретить э к ­ земпляр, погибший естествен­ ной смертью, сгнивший или вы­ сохший от старости, поражен­ ный болезнью. Неоценимую усл у гу дерево омбу могло бы оказать устрои­ телям садов и парков, считают специалисты. Его посадки не пришлось бы обновлять, так цак оно, по-видимому, никогда не умирает. Насекомые терпеть не могут это растение и поэтому тем, кто отдыхает в его тени, не докучают ни муравьи, ни мухи, ип комары, ни москиты. Любопытно, что по ночам де­ рево испускает крайне неприят­ ный запах. Омбу пользуется ре­ путацией «деревянного отшель­ ника» — деревья «селятся» в одиночку, иа большом расстоя­ нии друг от друга. В связи с этим ботаников заинтересовал вопрос опыления и размножения растений — ведь пчелы их ста- -рательно избегают, а ветер — плохой помощник на больших расстояниях. Все эти удивительные расте­ ния — «герои» новой книги «Причудливые деревья», выпу­ щенной издательством «Мир». Иа ее страницах читатели встре­ тятся с необыкновенными де­ ревьями, изучение которых по­ могает раскрывать тайны при­ роды. (Корр. ТАСС ). Студия «Мосфильм» снимает двегпон широкоэкранный худо­ жественный фильм «Хозяева» по роману Василия Шукшина «Люба- ннны». Авторы сценария — Леонид Мехорошев н Леонид Головня, В приключенческой форме лента рассказывает о классной борьбе, развернувшейся в сибирской деревне начала 2 0 -х годов. В съемках участвуют известные артисты театров и кино — Ма­ рианна Вертинская, Георгий Жженов, Роман Филиппов, Алексей Ва­ нин, Александра Дорохина н другие. На снимке: рабочий момент съемки фильма «Хозяева», Фото Н. Акимова. Фотохроника ТАСС Н О В А Я „ В О Л Г А * — Т А К С И На голубых экранах ГОРЬКИЙ. На Горьковском ав- |Заводе начат серийный выпуск 1 ксомоторов «Волга ГАЗ-24». Но­ ле «Волги» с шашечками на бор- ’ отлично зареконмендовалн себя: I время экспериментальных рей- в по Москве и Горькому. Вмеща- 1 Т они пять пассажиров. Плав­ ность хода, хороший обзор мест­ ности, кондиционирование воздуха — таковы основные достоинства нового такси. Первые серийные таксомоторы «Волга ГАЗ-24» предназначены для Москвы, Ленинграда и других крупнейших городов страны. 12 декабря. 12.30— В э(]н 1 ре — «Молодость». Москва — Таллин. 13.30 — Факультет науки н тех­ ники. 14,10 — Новости. 14.15 — Факультет культуры. 15.00 — «Эк­ ранизация лнтерату'рных произве­ дений». «Накануне». Художествен­ ный фильм. 16.25 — Цветное те­ левидение. «В мире животных». «Животные Африки». 17.25 — «По­ иск». Ведет передачу писатель С. С. Смирнов. 18.00 — Новости. 18.05 — «Песня на экране». Ком­ позитор Н. Богословский. 19.00 — Цветное телевидение. К. Симонов — «История одной любви». Теле­ визионный спектакль. 20.30 — (-Время». Информационная про­ грамма. 21.00 — «Тревожные но­ чи в Самаре». Телевизионный ху­ дожественный фильм (Куйбышев). 1-я серия. 22.40 — Цветное теле­ видение. Концерт. 23.15 — Но­ вости. Программа передач. 13 декабря, 9.00 — Программа передач. 9,05 — «На зарядку ста­ новись!» 9.15 — Новости. 9.30 — Для школьников, «Будильник», 10.00 — Телевизионный календарь "Уверенная поступь». К итогам ра­ боты сессии Верховного Совета СССР. 10.30 — Программа Гроз­ ненской студии те.тевндения. 12 ,00 — Для школьников. «Крылья на­ шей Родины». 3-й тур олимпиады по истории советской авиации. 13.00 — Цветное теле в и д е н и е . «Храбрый воробей», «Хочу бо­ даться», «Тигр Мяу-Мяу», Муль­ типликационные фильмы. 13.30 — «Музыкальный киоск». 14.00 — «Труженики села». 14.25 — «Му­ зыкальные встречи». 15.00 — Для воинов Советской Армии н Флота. «Военные летописцы». 15.30 — Цветное телевидение. Спортивная передача. 16.15 — «Шаги пятилет­ ки». 16,30 — Цветное телевидение. «Клуб кинопутешественников». 17.30 — «Владыки без масок». «Миф о Форде». 18,00 — Цветное телевидение. Хоккей. Междуна­ родный турнир на приз «Извес­ тий». Швеция — СССР. 20.30 — «Время». 21.00 — «Тревожные но­ чи в Самаре». Телевизионный ху ­ дожественный фильм (Куйбышев). 2-я серия. 22.10 — «На огонек». Редактор Н. КОБЗЕВ. «Путь Ильича» выходит три раза в неделю; во вторник, четверг и субботу. Наш адрес: ул. Коммунистическая, 6 . Редакция газеты «Путь Ильича». Телефоны: редактора — 115, заместителя редактора и отв. секретаря — 79, общий — 111, Заказ № 953. Лев-Толстовская типография облулравлення по печати, Тираж 3.590 акэ.