Путь Ильича. 1970 г. (п. Лев-Толстой)

Человек и его дело С удачей вернулся из тайги промысловик Яков Федорович Мащенко. Он сдал на заготови­ тельный п ун кт коопзверпромхо- за 230 килограммов корня эле­ утерококка — ценного лекар­ ственного растения, которое по праву считают соперником жень­ шеня. На Хабаровском химфармза- воде из элеутерококка делают настойку, которая придает че­ ловеку силы, помогает организ­ му бороться с заболеваниями. Более двухсот килограммов ценного сырья добыли и товари­ щи Мащенко — братья Евгений и Виталий Федорчуки. И с к а т е л и „корня жизни** в старинном русском селе^ продираются Лесопильне много потомствен- ведь, изюбр, ных промысловиков. Отец и дед Якова Федоровича Мащенко бы­ ли охотники и корневщики — так называют тех, кто ищет женьшень. Нелегок труд искателя жень­ шеня. Отправляясь в тайгу, не­ сет он мешок с продуктами, топор, а теперь еще, чтобы, как говорит Мащенко, «от жизни не отстать», прихватывает с собой и транзистор. Строит где-нибудь на ключе шалаш и ищет корень от зари до зари. Тесно в тайге от зверья — сквозь чащу мед- кабан, промель­ кнет косуля. Раз на просеке по­ встречался и «царь» уссурий­ ских лесов — тигр. Много историй и преданий знает о таинственном «корне жизни» таежник. В старину, вспоминает Яков Федорович, уходили в тайгу в полночь, когда как говорили «спят злые духи». Идет корневщик по тенистым склонам сопок, где любит жить женьшень, шевелит палочкой траву. А сам слушает птиц. Рассказывают, что погиб однаж­ ды корневщик, а душа его пере­ селилась в вещую птицу. Вот она летает и указывает дорогу к «корню жизни»; «Корень тут! Корень тут!» Закон тайги таков; нашел ко ­ рень, оставь затес на дереве, а семена здесь же посади. Мед­ ленно растет женьшень. Но че­ рез много-много лет дети или внуки по метке на дереве найдут его. Н. Л А ГУНО В А . (Корр. ТАСС). Лесопильное Хабаровский край 22 ИЮЛЯ-ДЕНЬ ВОЗРОЖДЕНИЯ П О Л Ь Ш И (Начало освобождения страны от фашистских захватчиков — 1944 г.) п о С Т Р А Н А М М П Р Л НЕТЕРПИМОЕ П О ЛОЖ ЕНИ Е На снимке; центральная часть Варшавы. Фото ЦАФ — ТАСС ФФФФФФФФФФФ фффффффффффффффффффффффффффф Т США переживают «усилива­ ющийся кризис системы здраво­ охранения». Об этом откровенно заявил, выступая в медицинском колледже, помощник министра здравоохраиеиия, просвещения и социального обеспечения СШ Л 1’ оджер Эгеберг. По его словам, один из симптомов этого кризиса — явная и трагическая неспособ­ ность системы здравоохранения удовлетворить потребности бедня­ ков в медицинском обслуживании. «То мизерное внимание, — ска­ зал он, — которое мы уделяем медицинским потребностям и про­ блемам миллионов бедняков, — вот несомненно одна из важней- Щ||х причин печального и нетерпи­ мого состояния здравоохранения в Соединенных Штатах. Эгеберг отметил, что в богатых районах Пыо-Порка имеется в пять—шесть раз больше врачей, чем это требуется их жителям. В то же время в трущобах Лос-Аи- джелеса. Бостона и других городов один врач приходится на несколь­ ко тысяч жителей. Еще более тя­ жел этот кризис в бедных сель­ ских районах. Американцы мексиканского, пу­ эрто-риканского, негритянского п индейского происхождения больше других стра.дают от недостатка врачебной помощи. Смертность среди небелых матерей во время родов в четыре раза выше, чем среди белых. Более 20 процентов небелых детей не получают обыч­ ных прививок от дифтерии, столб­ няка и коклюша. Таковы вынужденные признания американских властей в несиособ- иости решить проблему здраво­ охранения ^в буржуазном государ­ стве, где классовые и расовые при­ чины — тормоз прогресса. Г. ФРИМЕН, ' корреспондент ТАСС Нью-Йорк НАШ КАЛЕНДАРЬ 2 1 июля .исполняется 00 лет со дня рождения советско­ го .художника и графика Вла­ димира Ллексаидр( 1 вича Серова ( 1 9 1 0 - - ИИ)8). В историю со­ ветской жмв(шиси он вошел как автор историко-революцЛ- ониых 1;артии, отли'1аюпи1Хся идейнис.гыо содержания, яс­ ностью формы. Им со.тдаиы та­ кие известные полотна как «В. И. Ленин провозглашает Советскую власть», «Ходоки у В. И. Ленина», «ОимниП нзяг» и другие. Фотохроника ТАСС Б Е С Е Д Ы А Т Е И С Т А ОТВОЕВАННОЕ НЕБО с давних времен люди заду­ мывались: что такое небо? Си­ яющая бездонная лазурь в яс­ ный день. Грозное вместилище туч, молний, грома в непогоду. Загадочный узор звезд ночью. Оттуда, с неба, солнце посылает свои дающие жизнь лучи, отту ­ да выпадает животворная влага дождя. Что там, в небесных просто­ рах? На чем держится солнце, луна, звезды? Ка к возникают тучи, дождь, сполохи — сияния северного неба? Что такое мно­ гокрасочная полоса радуги? От­ куда берутся хвостатые чудови­ ща — кометы? Почему падают звезды, или среди бела дня чер­ ная круглая тень вдруг закры ­ вает солнце и на землю опуска­ ется тьма? Какое значение для людей имеет то, что совершает­ ся на небе?.. Множество таких «что?», «как?» и «почему?», поражая воображение людей, побуждало их искать ответы. ОТ иллюзии ВЕРЫ — К ЗНАНИЮ Не умея объяснить небесные явления, испытывая страх перед ними, наши далекие предки обо­ жествляли их, так же, ка к обо­ жествляли они все таинствен­ ное, непонятное на земле. Люди обращались с просьбами, молит­ вами к солнцу, луне, тучам, гро­ му, просили помочь в хозяй ­ ственных делах. Чтобы небес­ ные силы не наносили вреда, их пытались задобрить, умилости­ вить, приносили им жертвы. Создавались сказки , легенды, фантастические представления о строении неба. Оно казалось людям чем-то вроде твердого свода, которым, ка к чашей, на­ крыта плоская земля, — по этому своду, будто бы и дви­ жутся небесные светила. Когда же человеческое вооб­ ражение создало богов, то им, конечно, не нашлось лучшего места, чем небеса, — далекие, недоступные, таинственные. От­ туда, казалось людям, небожи- тели-боги управляют земной жизнью , распоряжаются судьба­ ми смертных. Эти наивные пред­ ставления о небе ка к обитали­ ще богов отражены и в так на­ зываемых священных книгах. Библия начинается расска­ зом о том, ка к бог создал мир; «И создал бог твердь... И на­ звал бог твердь небом». Потом бог поставил на небесной твер­ ди солнце, луну, звезды. Об этом же говорится и в «Псал­ тыре» — сборнике духовные песнопений. В 103-м псалме читаем о том, ка к бог над зем­ лей «простер небеса, ка к ша­ тер... Поставил землю на твер­ дых основах; не поколеблется она во веки и веки... Бездною, ка к одеянием, покрыл ее. Сот­ ворил луну для указания вре­ мен» и так далее. При этом на все лады воспевается премуд­ рость и всемогущество бога и ничтожить, бессилие человека. «Когда, — написано в псалме, — взираю я на небеса твои, де­ ло твоих перстов, на луну и звезды, которые ты поставил, то что есть человек?» Само существование Вселен­ ной с ее бесчисленными звезда­ ми, планетными системами бо­ гословы стремятся использовать как доказательство бытия бога. Дескать, раз существует мир, в котором все так премудро уст­ роено, значит должен существо­ вать и его творец — сила, при ­ водящая в движение мириады небесных тел. Эта сила, учат, церковники, и есть бог. В классовом обществе рели­ гия — всегда верная служанка эксплуататоров. Они заинтере­ сованы в том, что религия не только принижает человека — смотри, мол, ка к ничтожен ты перед богом, — но и запугива­ ет его, стремится постоянно держать в страхе божьем. В «священном писании», напри­ мер, рисуются ж уткие картины конца мира, когда бог разрушит свое творение — Вселенную. Тогда, говорится в евангелии от Матфея, «солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба своего, и силы небесные поколеблются». Устрашающая картина конца мира рисуется и в «Апокалип­ сисе». Эту же цель — обезволить человека, внушить ему сознание своего ничтожества перед все­ могущим богом, крепче привя­ зать к религии — преследует и настойчиво внушаемое веру­ ющим противопоставление всего небесного, божественного, высо­ кого — земному, бренному, не­ изменному. Небо, где находится престол божий и «царство не­ бесное», недоступно людям, учит религия. Туда может по­ пасть — и то лишь после смер­ ти — только глубоко верующий человек, точнее, его бессмерт­ ная душа. Это-то и будет веч­ ной, настоящей жизнью челове­ ка, которую он должен заслу­ жить и вымолить у бога за вре­ мя своего кратковременного пребывания на земле, В против­ ном случае его душа попадет не в райские чертоги, а в ад, в преисподнюю, в царство вечных мучений. К а к видим, христианская ре­ лигия включила в свое вероуче­ ние фантастические представле­ ния древних людей о небе. Эта «христианская космология» имеет своей целью крепче дер­ жать верующих в лоне религии и церкви. Продолжение следует. На голубых экранах 21 июля. 11.10 — (Цв. тел.). II. А. Римский-Корсаков — «Сне­ гурочка». Сцены из оперы. 12.15 — Для п]кольников. «Фестиваль юных». «День школьника Грузин­ ской ССР на ВДНХ». Выступле­ ние коллективов художественной самодеятельности. 12.45 — Ново­ сти. 17.00,,— Программа передач. 17.05 — Новости. 17.10 — «Реше­ ния июльского Пленума Ц К КПСС —в жизнь!» «Ближнее поле». Пе­ редача о научном прогнозирова­ нии сельскохозяйственного произ­ водства. 17.30 — Для школьников. «Дорогой открытий». «Главный конструктор С. П. Королев». 18.00 — Новости. 18.05 — «Щеседы о ли­ тературе». Передача из Риги. 18.50 — Цветное телевидение. «Кару­ сель». Телевизионное обозрение. 19.30 — «Ставка больше, чем жизнь». Телевизионный многосе­ рийный художественный фильм. (Польша). 6 -я серия — «Желез­ ный крест». 20.30 ^ «Время». Ин­ формационная программа. 2 1 . 0 0 — «Ночной звонок». Телевизионный художественный фильм. (Произ­ водство творческого объединения «Экран»), 22.15 — Цветное теле­ видение, «На берегах Балтики». Докумет 1 тальный фильм. 22.45 — «Праздник народного танца Эстон­ ской ССР». Передача из Таллина. 23.45 — Повостн. Программа пе­ редач. 22 июля. 17,00 — Программа пе­ редач, 17.05 — Новости. 17.15 — «Родные напевы». Передача из Во­ ронежа, 18.00 — Новости. 18.05 — Программа Польского телевидения. Для детей. «Ребята из нашей шко­ лы». 18.45 — «Мир социализма». 19.30 —■ «Ставка больше, чем жизнь». Телевизионный многосе­ рийный художественный фильм. (Польша). 7-я серия — «Двойной нельсои». 20,30 — «Время». Ин­ формационная программа. 2 1 .0 0 — «Дом с мезонином». Художествен­ ный фильм, 22.20 — Музыкальная программа. Передача из Польши. 23.20 — Новости. Программа пе­ редач. Редактор Н. КОБЗЕВ. ШКОЛА ФЗУ ЯХРОМСКОЙ ФАБРИКИ производит прием учащихся на обучение по специальности: съемщица пряжи, прядильщица, ткачиха. Принимаются девуш­ ки в возрасте 16— 2 0 лет с образованием 8 — 10 классов бег экзаменов. Принятые в школу обеспечиваются питанием, об­ щежитием, ученической зарплатой. На шестом месяце обу­ чения учащиеся переводятся на сдельную работу. Срок обу­ чения 12 месяцев. Поступающие представляют по почте документы: заявление, медицинскую справку, справку с места жительства, документ об образовании, характеристику. Паспорт и трудовая книжка для работающих представляются по приезде в школу по вы зову. При фабрике имеется вечерний текстильный техникум и школа рабочей молодежи. Адрес школы: г. Яхрома, Московской области, школа ФЗУ. Начало занятий с 15 июля и 15 августа. 2—2 «Путь Ильича» выходит три раза во вторник, четверг и субботу. в неделю: Наш адрес: ул. Коммунистическая, 6. Редакция газеты «Путь Ильича». Телефоны; редактора — 115, заместителя редактора и отв. секретаря — 79, общий — 111. Заказ № 622. Лея-Телстояская типография обпуправлеиия по печати. Тираж 3636 виз.