Путь Ильича. 1969 г. (п. Лев-Толстой)

Релгизоные заповеди и десйтвительность НОРМЫ МОРАЛИ и РЕЛИГИИ Основной упор защитники ре­ лигии делают на те заповеди, ко­ торые На первый взгляд кажутся приемлемыми н даже полезными для людей. Заповеди изображают­ ся предписаниями бога, хотя на самом деле являются нормами об­ щественной жизни. Люди никогда не жили и не трудились в одиночку. Их совме­ стная жизнь и деятельность тре­ буют определенных регуляторов отношений между ними. Одним из них является мораль. Она дает оценку человеческим поступкам: одобряет одни и порицает другие, определяет, что дозволено и недо- зволено, что полезно и что вредно. В различное время в разных странах люди жили не в одинако­ вых условиях. Интересы разных групп людей всегда сталкивались между собой: то, что было выгод­ но и полезно одним, часто бывало невыгодно и вредно для других. Отсюда и мораль была разной. Скажем, мораль эксплуататоров всегда отличалась от морали экс­ плуатируемых. Этим, в частности, объясняется наличие противоречи­ вых нравственных предписаний и в библии, которая складывалась веками и включила в себя мораль различных классов и обществен­ но-экономических формаций. Однако были и есть стороны жизни, которые в равной степени затрагивают интересы всех люден, независимо от времени и их клас­ совой принадлежности. Например, все люди хотят жить. Отсюда — насильственное лишение человека жизни всегда осуждалось. Каж­ дый человек владел каким-то иму­ ществом и был заинтересован в его сохранении. Поэтому кража всегда осуждалась. Так, постепенно сложились нравственные нормы, запрещаю­ щие убийство, воровство, разврат, обман, непочтительное отношение к родителям и т. д. Возникли эти запреты и предписания из чисто земных потребностей людей, а от­ нюдь не ниспосланы небом. В свое время духовенство внесло их в библию, и до сих пор преподносит верующим, как «заповеди божии». Эти нравственные нормы в це­ лом хороши, но и их нужно рас­ сматривать в конкретных обстоя­ тельствах. Возьмем заповедь «не убий». Не всегда можно ставить так вопрос. Одно дело, если чело­ век убивает другого с целью гра­ бежа, из ревности, без всякой ви­ димой причины. Это безнравствен­ но. это справедливо осуждается. Другое де.ло, когда человек уби­ вает бандита. защищая свою жизнь. В этом случае он должен быть оправдан. Или такой пример: солдат уничтожает неприятеля в справедливой войне. Это неизбеж­ но. необходимо, это есть граждан­ ский, патриотический долг. Иное дело, когда убивают людей в вой­ не несправедливой. Тогда это амо­ рально и заслуживает осуждения. Руководствуясь заповедью «не убий», отдельные религизоные фа­ натики во время Великой Отечест­ венной войны отказывались бо­ роться с фашистами, защищать свою страну. Некоторые сектанты и сейчас не хотят брать в руки оружие, уклоняются от выполне­ ния своего гражданского долга— службы в Советской Армии. То же можно сказать и о запо­ веди, осуждающей обман, неправ­ ду. Да, обманывать нехорошо, безнравственно. Но всегда ли? Представьте себе, во время войны к врагам попадает в плен наш солдат или офицер, которому из­ вестна военная тайна. Если бы он считал грехом всякую ложь, он раскрыл бы врагам военную тайну и гем самым поставил бы под удар своих товарищей, интересы Родины, Есть христианская заповедь, за­ прещающая осуждение и злосло­ вие. Опять-таки заповедь в общем вроде хорошая. Но, следуя ей. мы не можем никого критиковать, вскрывать недостатки людей, осу­ ждать их аморальное поведение. Значит, всегда надо иметь в виду, во имя чего, кто и кого осуждает. Окончание. Начало в № 76. Одно дело сплетничать на лавочке о своих соседях, совсем иное—по­ рицать человека для его же поль­ зы и для пользы дела на откры­ том собрании. Одна из евангельских заповедей предписывает поступать с людьми так же, как мы хотим, чтобы лю­ ди поступали с нами. Казалось бы —яркий пример общечеловеческой морали. Но как быть в том слу­ чае, если мы-то никого не обижа­ ем, а находится человек, который чинит нам одну обиду за другой? Терпеливо все сносить? Но не рас- поясается ли наш обидчик окон­ чательно, чувствуя полную безна­ казанность? А по библии выходит, что, если мы призовем его к по­ рядку, это его «обидит»... Таким образом, даже, казалось бы, хорошие заповеди в том виде, как они изложены в библии и проповедуются духовенством, не могут быть приняты безоговороч­ но. Самое же главное: для воздер­ жания от убийства, воровства, разврата, обмана и т. д. вовсе не обязательно быть верующим н ру­ ководствоваться биб.лейской мо­ ралью. «ОТПУЩЕНИЕ» ГРЕХОВ Защитники религии утвержда­ ют: если бы люди жили но еван­ гелию н руководствовались хри­ стианской моралью, то на земле воцарились бы мир и б.лагоденст- вне. Как известно христианство су ­ ществует почти две тысячи лет. Но устранило, ли оно вражду меж- ду народами, воины, угнетение слабых сильными? Ликвидировало лн преступления — убийства, кра­ жи, разбой? Упразднило ли оно разврат, обман, зависть, эгоизм? Думаю, что не найдется человека, который бы рискнул сказать: «Да». Значит, в жизни христиан­ ская мораль добрых плодов не принесла. Если же сторонники религии на­ зывают отдельные примеры, как тот или иной христианин не уби­ вал и не крал, не распутничал и не занимался разбоем, то откуда видно, что нм руководило: страх ли божий или страх перед наказа­ нием земными властями? И вооб­ ще, почему мы должны думать, что только страх перед наказани­ ем стимулирует добродетель? За­ то можно привести нашим идей­ ным противникам бесчисленное множество примеров, когда рядо­ вые христиане и руководители церкви» беззастенчиво попирали заповеди библии. Во всех странах и во все времена церковь благо­ словляла эксплуататорский строй. .А ведь он покоится на ежеднев­ ном и ежечасном нарушении запо­ веди «не укради»: богачи бесстыд­ но присваивают себе значительную часть труда бедных. Не лучше обстоит дело и с за­ поведью «не убий». Любая война — это истребление людей в круп­ ных масштабах. Если этой запо­ ведью запрещается убийство даже одного человека, то какое же пре­ ступление совершают те, кто по­ сылает на смерть тысячи, сотни тысяч и миллионы людей? Между тем из истории известно, что рим­ ские папы (наместники бога на земле!) в средние века провели се­ рию крестовых походов, уничто­ жив сотни тысяч ни в чем не по­ винных людей. А в наш век? Ревностный хри­ стианин-баптист Трумэн, будучи президентом США, отдал приказ сбросить атомные бомбы на япон­ ские города. Американские прези­ денты-христиане ведут войну во Вьетнаме. В ФРГ у власти стоит христианская партия, но прави­ тельство этой страны стремится к реваншу любой ценой, не исклю­ чая и войны, рвется к ядерному оружию. .Американский кардинал Спеллман несколько раз летал во Вьетнам, чтобы осенить крестом карателей и убийц в зеленых бе­ ретах. Вот она, христианская мо­ раль в действии, в жизни! А заповедь «не прелюбодейст­ вуй»? «Притчей во языцех» стал разврат духовенства и монахов. Не отстают от своих «духовных пастырей» и некоторые рядовые верующие. Когда я был священни­ ком, мне приходилось нсповедо- «Путк Ильича» лыходит три раза в наделю: ао вторник, четверг и субботу. вать многих верующих. 1 1 значи­ тельная их часть «каялась» в том, что нарушает супружескую вер­ ность... Такова христианская мо­ раль в жизни. Почему же, превознося библей­ ские заповеди на словах, люди не следуют нм? Почему они не боят­ ся «греха»? На то много причин. Прежде всего: верующий знает, что церковь «отпускает» любые грехи, так как для неё важно, чтобы человек перил в бога и оы . 1 «сыном» церкви, и она «снимет» от и.мени господа бога любые его грехи, пороки и преступления, провозгласит его нравственным человеком. Многие религиозные заповеди практически невыполнимы. Как, например, исполнить совет мифи­ ческого Иисуса Христа не забо­ титься о завтрашнем дне, а жить. «как птицы небесные, которые не сеют, не ж ну т , не собирают в ж и т 1 [| 1 ЦЫ свои, а отец небесиь'й пи тает их». Каж дый здравомыс­ лящий человек понимает, что не только общ ество в целом, но и он сам не проживет п недели на «птичьих правах» , не забо тясь о том, что он зав тр а будет есть и пить, во что он оденется н где бу ­ дет жить. А заповедь о непротивлении злу? Даже самый верующий чело­ век сознает, что смиренно сносить обиды н не противиться злу—зна­ чит поощрять это зло. Здравый смысл в конце концов берет верх хизртрия'». Придешь па рапот>, В .Чсиииградском хореографическом училище имени .А. Я. Г-ига: 1 0 вой в этом году впервые состоится выпуск группы мо­ лодых артистов эстрадного отделения. На снимке: выпускники училища—лауреаты 111 Всесоюз­ ного конкурса хореографических танцев на современную тему Ирина Печиникина, Михаил Яковлев, Николай Баев и Сергей .Затышев исполняют танец «Мы» на музыку Всеволода Коро­ лева. Фото П. Федотова. Фотохроника ТАСС. А ВИНОЙ ВСЕМУ ВИНО Вольготно живется строительного участка следовать заветам хочешь— выполн яй наряд, а хо­ чешь— водку хлещи. Именно так II поступили 1!) июня раоочие участка И. С. Толкачев, М. С. над желанием христианства. Наконец, одна нз главных при­ чин — глубокое противоречие между религиозной моралью н земными интересами человека, его Трушин п -А. Л. Паршенцев. естественными потребностями. Ре­ лигиозная мораль требует подав­ ления естественных склонностей и нужд людей, отказа от земных ра­ достей и удовольствий во имя бо В. С. Толкачев получил в тот день спецодежду и решил продать ее. Благо и покупатель быстро нашелся. Им оказался пенсионер рабочим Цен накинулись на Гаврилина и Межкол- стали избивать его, а Толкачев, воспользовавшись этим, вытащил у него семь рублей. Так вместо работы эти любите­ ли «: 1 еленого змия» угодили в райотдел милиции. Каждый из них уже дважды задерживался работниками мили­ ции. И всякий раз по одной и той же причине: пьянка В прошлом году Паршенцев и га н спасения души. Значит: либо В. П. Беспалов, который временно Трушин в пьяном виде угна.ли до­ работает в стройучастке. Догово- щядь из колхоза «Красный пути- рилнсь о цене— шесть рублей. Покупатель оказался опытный. Вместе с тремя рублями он вру­ чил Толкачеву поллнтра водки. Полученный трояк тут же опять пошел па покупку зелья. Толка- Дважды штрафовался н Толкачев. ты, исполняя требования религии должен действовать во вред себе н окружающим, либо ты неизбеж­ но должен нарушить «заповеди божии». Католические священни­ ки, например, отличаются наруше­ нием заповеди «не прелюбодейст­ вуй» потому, что им запрещено жениться. По тем же причинам н монахи всегда славились ством. Самые верующие люди не­ редко нарушают посты, потому что из 365 дней в году более двух­ сот дней церковью объявлены «по­ стными», а ведь люди трудятся, им нужны силы для этого. И. наконец, еще одно; во имя чего люди соблюдают требования морали? Мы знаем, что многие ре­ волюционеры, простые советские люди добровольно шли на всево:ъ можные лишения и даже жертво ловец» и одновременно украли там же малокалибернудл винтовку. В отделе милиции вняли их слез­ ным мольбам II простили, ограни­ чившись денежным штрафом. распут- чев, Трушин и Паршенцев прямо на рабочем мастерской, водки. Лиха, как говорят, беда нача месте, в столярной распили этот литр Теперь все они арестованы и скоро предстанут перед народным судом. По нельзя умолчать о том, что способствовало этому проступле- ло. Выпитого оказалось атои трои- „„ю Приходится просто удивлять- це мало. Пошли в магааии и Пар- шеииев взял там в долг еще пол- литра. 11 ее распили тут же, за магазином, Л червячок продолжал точить: во имя ком- рщр раз.добыть на выпнв- вали своей жизнью мунистических нравственных принципов. Они понимали, что это нужно людям, послужит счастью и благополучию современников и Толкачев стал просить у него 50 грядущих поколений. Иное дело ку? Тут мимо проходил рабочий силикатного цеха П. Д, Гаврилин. — предписания религии. Пользы от нх соблюдения нет ни тем, кто копеек. — Мелочи у меня нет, есть их выпо. 1 лняет, ви окружающим только семь рублей,— простодуш- людям, ни обществу в целом. А. ЧЕРТКОВ. но отказал Н. Д. Гаврилин. В это вр|‘МЯ Трушин и Паршен- ] 1 а г о л { 1 С у ы х , ) Щ ) а п а х 29 июня. 9.00 — «Па зарядку становись!» Утренняя гимнастика для детей. 9,15 — Новости. 9.30 — Для школышков. «Будильник». 1 0 . 0 0 — «Музыкальный киоск». 10.30 — Для. школышков. Концерг артистов Лештградского театра кукол. Передача нз Ленинграда. 11.00 — Спартакиада тракторных гигантов. 12.00 — «Фольклорный праздник областей РСФСР». Тран­ сляция с Выставки достижений народного хозяйства СССР. (В за­ писи). 13.00 — «Сельский час». 14.00 — Для воинов Совегской •Армии н Флота. Передача нз Днепропетровска. 14.30 Про­ грамма цветного телевидения. 1 . Г. Прнеде — «Троянский конь». Прем| 1 сра телевизионного спек­ такля. 2. Концерт. 10.00 — «Тебе, юность!» «В добрый путь!». Бал выпускников средних школ, 17.00 —«Время». Информационная про­ грамма. 17.30 — Программа цвет­ ного телевидения Клуб кннопу- тошественникон. 18.30 — В эфире — «Молодость». «Сегодня—день советской молодежи». 19 .15—«Сту­ дня «Публицист» показывает». «А вы, товарищ?» Прем 1 .с|)а телеви- зиоииого спектакля. Часть 1 -я 20.15 — «Европа: события, стра­ ны, проблемы». Передачу ведет политический обозреватель Все­ союзного радио н Центрального телевидения Л. Потапов. 21.00 — В эфире — «Молодость». «Студня «Публицист» показынает». «Л вы, топарищ?» Премьера телевнзнон- иого спектакля. Часть 2-я. 2 2 , 0 0 00..30 Фестиваль эстрадной псс- нн «Золотой орфей». Передача нз Болгарин. СП порядкам, какие существуют в 'Межколхозстрое». Здесь царит полная бесконтрольность. Иначе П 1 ‘ было бы таких случаев. Л разве не заслуживает самого сурового осуждения поступок пенсионера В. П. Беспалова. Вме­ сто того, чтобы предотвратить пьянку Толкачева, Трушина и Иаршенцева, он сам принес за купленную спецовку водку и по существу толкнул нх на дальней­ шее разгулье. На,то полагать, что в стройуча­ стке сделают нз всего этого соот­ ветствующие выводы, Н. КАРПУНИН, уполпомоченнын уголовного розыска РО ВД. И. (I. зам. редактора В ИВАННИКОВ. Доводится до сведення всех руководи гелей о том, что в Лев-Толстовском объеднисиии «Сельхозтехника» в складах за­ пасных частей к тракторам и сельскохо. 1 яйствсииым машинам проводится нипентарнзация с I июля по 10 июля 1969 года. ? 1 ев-Толсговский молзавод направляет на учебу в прор- техучилищг, техникумы н ин­ ституты на очное н заочное от­ деления. 3—3 Наш адрес; ул. Коммунистическая, 6. Редакция газеты «Путь Ильича». Телефоны; редактора—1И, заместителя редактора и отв. секретаря—79, общим—1*) Заказ № 379, Лев-Толсто 1 ская типография облупраялевия по печати. Тираж 3 454.