Путь Ильича. 1965 г. (п. Лев-Толстой)

к 20-лет победы над фашистсной Германией ОРЕНБУРГСКАЯ ОБЛАСТЬ. В селе Казанка Шарлыкского района живет человек, чей под­ виг известен всему советскому народу. Прокофий Васильевич Нектов сражался с фашистами на фронте, под Москвой был тя­ жело ранен, потерял обе ноги. Его боевые заслуги были отме­ чены орденом Красного Знамени, медалями. Вернувшись в родной колхоз имени Кирова, П. В. Нектов восстановил старый ком­ байн и стал на нем убирать хлеб. НА СНИМКЕ: Прокофий Ва­ сильевич Нектов с группой уче­ ников. Казанской средней школы. Фотохроника ТАСС. ПУТЬ СОЛДА ТА ...Шел июнь 1943 го/.а. Немцы в' районе сганции Поныри стремились прорпа- ться к Москве. Несколько раз эта станция переходи­ ла из рук в рукп. Времен­ но враг смог даже потес­ нить части, стоявшие заесь в обороне. Пятый батальон четвертой гвардейской ео з - дущно-десантной дивизии после тяжелых боев нахо- Слова, вынесенные в .заголовок этой статьи, .принадлежат одному из учень1х:.-..б.огос.чоБов и отцов .христианской церкви—римлянину Тертуллиану, жившему в конце в'.орого—начале третьего века нашей эры. В этих с.ловах глубо­ ко выражена сущность религии: она представляет со'о:й смесь небылиц, бессмыслиц, нелепостей и “явных противоречий. Покажем это на примере уче­ ния о боге. Религия утверждает, что "бог есть нематериальное, бестелесное, внемировое сущест­ во, недоступное человеческому познанию: его нельзя ни видеть, ни слышать, ни воспринимать каким-либо иным способом. Вме­ сте с тем бог является якобы существом всемогущим, всеведу­ щим, наидобрейшим, бесконечно справедливым, вездесущим и т, п. Но откуда богословам извест­ но обо всех этих свойствах,, если они сами утверждают, что бог не­ доступен человеческому позна­ нию?! А где находится бог? Религия учит, что он—вне мира. И в тоже время утверждает, что он вездесущ, то есть присутствует везде, в любой части мира, при-' роды. Но находиться в мире и в то же время не быть в нем—разве это •не бессмыслица?! Если же допу­ стить, что бог с}^ществует и вез­ десущ, т. е. наполняет собой всю природу, тогда недалеко до мыс­ ли, что бог и природа—одно и 10 же. Следовательно, кро.ме природы, ничего не существует! Не меньшей нелепостью отли­ чается христианское учение о так называемой „троичности бо­ жества". Согласно этому учению существует только один бог. Од­ нако состоит он из трех лиц, бога-отца,. бога-сына и бога-д}?- ха святого. Выходит, что бог, по­ родив Иисуса Христа, произвел на свет самого же себя, то есть является собственным отцом. Но, являясь собственным отцом, бог вместе с тем " оказывается и соб­ ственным сыном. А распятие Христа есть не что иное, как принесение богом самого сеоя в жертву себе где. Немудрено, что церковники требуют в это верить слепо, не раздумывая, не рассзокдая. Вернемся, однако, к качествам бога. Релип'Ш учит, что бог бес­ конечно добр и справедлив. Но „ВЕРУЮ, ПОТОМУЧТО НЕЛЕПО БЕСЕДЫ НА АНТИРЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕМЫ почему же на свете так много зла и несправедливости? Почему же он не устроил мир так, что­ бы не было в нем эксплуатации и }ггнетения человека человеком, чтобы не было войн, принося­ щих страдания и гибель миллио­ нам людей и обогащение кучке богатых? Впрочем, религиозные пропо­ ведники утверждают, что все зло —от дьявола. Но для чего же бесконечно добрый бог создал дьявола? Раз он всемогущий, взял бы да и уничтожил дьяво­ ла, а с ним вместе и все зло на земле. А если, как твердят бого­ словы, страдания людям бог по­ сылает для того, чтобы наставить их на „путь истинный", то поче­ му же бог создал людей греш­ ными? Не проще ли и не лучше ли было создать человека доб­ рым, неспособным ко греху? Тогда и наказывать людей не пришлось бы! И почему львиную долю всех бед и несправедливо­ стей должны терпеть о д н и лишь бедные люди? Разве у бо­ гачей всякого рода грехов мень­ ше? Библия учит. Что главный грех, расплачиваться за который долж­ но все человечество и за все вре­ мя своего существования, со­ вершили наши „прародители"— Адам и Ева. Но почему распла­ чиваться за „первородный грех" приходится главным образом про­ стым трудящимся людям? Почему. эксплуат-'""''’м даны такие по­ блажки? Р;ив.е это справедливо?! Как рассказывает библия, „грех" Адама и Евы состоял в том, что они съели, вопреки запрету бога, плод с „древа познания добра и зла", посаженного богом в раю. За это он изгнал их из рая и осу­ дил на тяжкий труд, страдания и смерть. И не только их самих, но и ни в чем не повинное потомст­ во—весь род человеческий. Поистине, большей мстительно­ сти, жестокости и несправедливо­ сти нельзя себе даже представить! А ведь всезнающему господу за­ ранее должно было быть извест­ но, что Ева с Адамом поддадут­ ся соблазну и нарушат его за­ прет. Ведь он сам допустил, чтобы в рай проник „змий-искуситель". Сам все подстроил, а судит дру­ гих! Где же тут справедливость?! Примеров подобной „доброты" и „справедливости" божьей сколь­ ко угодно и в библии и в „свя­ щенных" книгах других религий. И такому-то богу людям предла­ гают верить, уповать на его спра­ ведливость, утешать себя надеж­ дой, что он каждому воздаст по заслугам! Утешая несправедливо обижен­ ных, религия не только обещает им райское блаженство „за гро­ бом", но и гарантирует, что тех, кто заставил их страдать в зем­ ной жизни, ждут вечные муки в аду. Однако, оказывается, вечных мук в аду можно избежать. Для этого есть верное средство: по­ каяние. Особенно оно действен­ но, если подкрепляется деньгами. Тот, у кого много денег, может обеспечить себе место в раю, вне­ ся в церковь вклад „навечное по­ минание" или солидно пожертво­ вав „на спасение души". Те же, у кого нет таких средств, могут ис­ поведоваться, в совершенных грехах, всячески выражая свою покорность. В евангелии от Луки даже сказано: „На небесах более радости будет в одном грешнике кающемся, нежели^в 99 праведни­ ках, не имеющих нужды в покая­ нии" (глава XV, стих 7). Людям бессовестным и бесче­ стным, как видим, можно жить спокойно, не испытывать угрызе­ ний совести, Стоит только „иску­ пить" Свои грехи покаянием. Примеров противоречий в лю- -бой религии множество. Они сви­ детельствуют об их полной не­ состоятельности, опрокидывают саму идею „бога". Понимая это, религиозные проповедники по­ просту объявляют грехом все по­ пытки разобраться в этихпротиво- речиях. Или говорят, что это че­ ловеку недоступно в силу ограни­ ченности, слабости его разума. Верить, слепо, не рассуждая,—вот чего требуют защитники религии. По-своему они правы, ибо стоит верующему человеку всерьез за­ думаться над тем, во что он ве­ рит, как от веры его не останется и следа. . - Михаил КРУТИК. ПРАЗДНИЧНЫЙ КОНЦЕРТ С хорошим праздничным кок- аплодисментами провожали со- цертом выст^шили участники са- бравшиеся Лиду Филатову, Таню модеятельности Орловского клу- Якушеву и других участников ба. В программе были хоровые концерта. песни, частушки, танцы. Долгими ■ 3. М'АКАРОВА. ПОКАЗЫВАЕТ МОСКВА Б мая. 1-2. 10 —„Незабываемые страницы истории". Киноочерк. 12. 30—Для учащихся второй сме­ ны. „Дюймовочка". Балет по сказке Андерсена. 13. 15—„Зве­ нят цимбалы". Концерт. 16. 30— Для школьников. „Мы юнкоры". 17. 10—Для школьников. „Па­ мятник подвигу". (По материа­ лам музея школы № 842). 18. СО —„Вызываем огонь на себя". Телевизионный художественный фильм. 20.30—„Там, где мы бы­ вали,.." Встреча фронтовых жур­ налистов. 22.00—„В эфире —„Мо­ лодость". 6 мая. 17.00—Для младших школьников, „Три буквы из ящи­ ка радиста". 17.30 —Для юно­ шества. „Солдатские письма". 18.00—К 20—летию победы над фашистской Германией. „Брест­ ская крепость". 19.30—Т. Думбад- зе, К. Лордкипанидзе. „Я вижу солнце". Спектакль МХАТа СССР имени Горького. НОВЫЕ, СОВЕТСКИЕ СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ КОМСОМОЛЬСКАЯ... тором учета рай­ кома ВЛКСМ Та­ мара Гордюшина и каменщик про- Празднично и торжественно рабского пункта НГЧ-4 выглядел районный Дом куль- Юрий Крылов. За ними заре- туры 1 Мая. Лишь только пос- гистрировать свой брак при- ледние колонны демонстрантов шли медсестра райбольницы покинули стадион, как вести- Анна Титова и военнослужа- бюль, фойе и зал заполнили щий Александр Жигульский. чарущие звуки музыки, весело И опять в третий раз под зву- в вальсе закружилась молоде- ки туша вручается путевка в жь. Все ждали необычного... жизнь—свидетельство о браке. ...12 часов дня. За столом Ближе к столу с поздравлени- президиума, покрытого крас- ями подходят все новые зна- ным бархатом, сидят предста­ вители райкома партии, рай­ исполкома, райкома комсомо­ ла, заведующая бюро загса. На столе цветы. Через весь зал расстелена ковровая дорожка. Играет духовой оркестр. В зал входит первая пара моло­ дых—машинист паровозного де- комые, друзья. У всех радост­ ные улыбки, в руках живые цветы. “Хлопают пробки рас­ печатываемых бутылок шам-" панского. —Поднимая тост,—говорит секретарь райкома ВЛКСМ Ва­ лерий Александров, —хочется напомнить молодоженам, что- по Анатолий Гуськов и това- бы не забывали о своем ком- ровед райпотребсоюза Вален- сомогьском до\ге. Вступая в тина Эвенкова. Чуть позади идут друзья, родственники. Подходят к столу президиума. Немного смущенные и взвол­ нованные молодожены ставят свои подписи в книгу регист­ рации браков. Члены президиу­ ма поздравляют Анатолия и Валентину. С приветственным словом, с пожеланием счастья в личной жизни, успехов в труде выступает председатель брак, не нужно отрываться от мологежи, уединяться только в семейной л<:изни. И еще хо­ чется сказать, пусть вся ваша жизнь будет такой же радост­ ной и счастливой, как этот первый день. В зале громко раздается: —Г о р ь к о ! , Женихи, бережно обняв СБОЯХ невест, целуют их. Оьязляется медленный вальс исполкома райсовета Валентин молодоженов. Раздается Петрович Толстых. Под гром­ кие аплодисменты и туш ду­ хового оркестра вручается сви­ детельство о браке. Молодо­ жены садятся к столу. И снова раздаются звуки марша. Входят заведующая сек- шире круг, в танец вступают новые пары. Хлопотливые фо­ тографы то и дело щелкают затворами аппаратов, стараясь оставить добрую память моло­ дым об этом первом, незабыва­ емом для них дне. А. ИВАНОВ. дился на отдыхе. И вот тог­ да был дан приказ—-ввести в действие боевые части из резерва. Под прикрытиехч темно­ ты взвод вместе с коман­ диром отправился на зада­ ние. Вчиеле саперов-развед- чнков был и наш земляк, гвар дин рядовой Петр Поляков. Защелкали кусачки в ру­ ках бойцов, перерезая ко­ лючую проволоку. Одна за другой извлекались зама­ скированные мины и тут же обезвреживались. Лучи вражеских прожек т о р о в время от времени просве­ чивали свои передовые по­ зиции и бойцам приходи­ лось приникать к земле. Уже третий час слаженно работали минеры, не от­ крывая себя врагу. Лишь под утро немцы обнаружи­ ли горстку храбрецов, но было уже поздно. Задание вылолнено блестяще. Заго­ ворила артиллерия и тут ■ же в разминированные про­ ходы ринулись наши части'. Завязался жестокий бой, в результате которого круп­ ные группировки немцев в местечке „Зеленая роща“ в количестве 11 дивизий были окружены и уничто­ жены. Много ярких эпизодов рассказывал Петр Ивано­ вич. Под Одессой он участво­ вал в воздушном десанте. В 1944 году в составе 15 полка с боями ходил за ли­ нию фронта на соединение с партизанским о т р я д о м Ковпака в районе пинских болот на Житомирщине. С боями гвардии рядо­ вой Петр Поляков прошел Венгрию, Румынию, Чехо- | Словакию, Германию. К кон- " цу войны грудь воина ук­ рашали орден Красной Звезды, две медали „За отвагу", „За победу над Германией в Великой Оте­ чественной войне 1941 — 1945 гг“. В его наградном листке записано семь бла­ годарностей. . Придя с войны, Петр Ива­ нович сразу же приступил к мирному труду. Семь лет он управлял рычагами трак­ тора и все семь лет счи­ тался одним из лучших трактористов Лев-Толстов- ской МТС. Сейчас Петр Иванович работает заведующим -поч­ товым отделением с е л а | Круглое. За добросовест- ^ ное отношение к распро­ странению печати на селе он награжден „Почетной грамотой" областного уп­ равления связи. И в труде, как в бою, смело и уверенно шагает гвардии рядовой Петр По - ляков. А. КАСЬЯНОВ. Редактор Н. КОБЗЕВ. „Путь Ильича" выходит три раза в неделю: в среду, пятницу и воскресенье. Наш адрес: ул. Коммунистическая, редакция рангазеты „Путь Ильича”. Телефонь редактора—115, общий—113. Заказ № 3 Пос. Лев Толстой. Издательство областного управления пэ печати.