Путь Ильича. 1960 г. (п. Лев-Толстой Липецкой обл.)

4 П У Т Ь И Л Ь И Ч А 3 июня 196 0 г. У» 66 (3 4 1 5 . А как Васобслуживают? А П П Е Т И Т У Х О Д И Т . . . ВО ВРЕМЯ ЕДЫ Декада молдавского искусства и литературы в Москве .Многим п риходи тся пользо­ ваться услугам и чайной Лев- Т о лет о вск о го с о льн о . П о т ак давн о н мн е пришл о сь п о с е ­ ти ть ее. Л пр ям о ск а ж у , чт о п ое л о этого у м е ня пр о пала в с як ая о х от а е щ е ра з зах о ­ д и ть в эт о заведение о б щ е с т­ венн ого п и тан и я . Сам оо б с луж ивание— х о р о ш ее д е л о , если ег о к ак с ледует о р­ ган и з о ва ть. П о в от бе да . В чанн о й н ичег о н е сд е лан о д л я б ыстр ого о б с луж ивани я к ли ­ ент о в , в р езультате па обед времени затр ач и вается больше, чем это было до введения са­ мообслуж ивания. Долго пр и хо ди тся простаи­ вать в очереди у б уфета, что­ бы вып и сать блюда'. Буфетч и ­ цы работаю т медленно,’ к ак правило, занимаю тся посто ­ ронними разговорами. Особен­ но о тноси тся это к М. Паль­ чиковой. Не лучше организовано де­ ло и па к ухн е. Если вып иса­ ло три блю да, то п риходится триж ды п о дхо ди ть к раздаточ ­ ному о к н у, так к ак в чайной пет подносов. Но это еще полбеды. Бывает и гак , что н обед принесешь, а есть нечем, не хв атает ло ж ек , вилок. А чт о д е лаетс я па ст о лах. Они спл о шь уставлены п у­ ст о й гр я зн о й п о с уд о й , завале­ ны о с татк ам и пищи. С о здает­ с я в печатление, чт о о ни це­ лый день не убираю тс я . Ин- дпм о , рук о в о д ители чайн о й и сельп о р е ш или за о дн о и уб о р­ к у ст о л о в перевести на сам о ­ о б с луж ивание. При виде та ­ к о й гр я зи и ап п ети т пр о пада­ ет. Х о ч е тс я ск а зать о приг ото в­ лении блюд. Очень пл о х о го ­ т о вя тс я к ак первые, так и вт о р ые блюда. Чувствуетс я , чт о ра б от н ики к ухн и п оте ря ли вс як ое у ва ж ение к п о с е тите­ л ям . А без любви к делу ни­ к о г да х о р о ш е г о не п о луч итс я . Рук о в о д ител ям с е льп о , ви­ дим о , нед о с уг п о интерес о ва ть­ с я , к ак о б с луж иваю тс я к ли ­ енты в чанн о й . А след о ва л о б ы. П о чащ е н ужн о б ывать здесь н раб от н икам саиэпнд- от д е ла райб о льницы. II не т о льк о с леди ть за чист ото й , н о и пр о в е ря ть к ачеств о при­ г ото в лении блюд. Каж етс я , давн о н о ра ' застави ть раб от ­ н ик о в чайн о й уваж ать к лиен­ т о в . ' И. КУ ЗОВЛЕВ , колхозник сельхозартели имени XX партс ъ езда. К т о к а к с у м е е т П о план у о лаг о у с тр о п ства п о с е лк а рын ок , расп о л о ж ен­ ный на прив ок зальн о й пл о ща­ д и . был снесен . , 1 о в- т о лст о в- ц ы наде я ли сь, чт о д ирект о р р ынк а г. М ихалев п о заб о т и т­ с я о б их н уж дах и о б о р уду­ ет н о в ый, т о ж е в уд о б н о м м е ­ с те. По не тут- то было. С тех пор. к ак снесен рынок, про­ шло уж е много времени, а но­ вого так и нет. Сейчас по чьей-то ниициа- тпве отк рыт самобытный ба­ зарчик у ограды водонапор­ ной башни. Т о р г о в ли здесь ве­ детс я пр ям о с м о с т о в о й . А не­ к ото р ые пр о да ют пр о д ук ты и на улиц ах п о с е лк а. Б общем тор гую т кто к ак сумеет. Не знаем, к ак ие вк усы у т. Ми­ халева, но п о к уп ать 'п р о дук ­ ты с пыльной ‘ дороги просто неприятно. Рынок мужей по селк у. II надо п о лагать, что т. М иха­ лев внемлет, наконец, голосу лев-толстовцев ц оборудует (ч'о в удобном для всех ме­ сто . Ведь строительный мате­ риал для этого есть. Е . НИКОЛА ЕВ А БЕСЕДЫ НА АНТИРЕЛИ ГИО ЗНЫ Е ТЕМЫ ЛЕГЕНДА О „ТРОИЦЕ" СА Р А Т О ВСК А Я О БЛ А СТ Ь, Соор уж ен и е Ба л а ш овсн ого са ­ х а р н ого за во д а вст уп и л о в п р ед п у ск о во й п ер и од. Ст р ои ­ т ел и р еш и л и к сер ед и н е ию л я нын еш н его года за к он ч ит ь м онт а ж о бор у дова н и я и ст а л ьны х к он ст р ук ц и й . Т ем са ­ м ы м у ж е в эт ом год у будет о б есп еч ен а п ер ер а бот к а с а ­ х а р н о й све к л ы н ового у р ож а я . Ср еди п ер ед о ви к о в ст р ой к и вы д ел я ет ся брига да м ои - т а ж н и к о в- вер х о л а зо в, р ук о во д и м а я к ом сом о л ьц ем Вяч е сл о во м М ези н ы м . Эт от к ол л ек т и в н а м онт а ж е ст а льны х и ж ел езо б ет о н н ы х к он ст р у к ц и й зда н и я еж едн евн о вы п ол ­ н я ет по п олт оры — д ве н орм ы в см е н у . Н А СН И М К Е: вер х о л а зы и з м ол од еж н ой брига ды ( сл е ­ ва н а п р а во) Вл а ди м и р Н еф ед о в, брига дир Вя ч есл а в М взин и Вл а дим и р Ст у п н и н ов. Христианская церковь учит, что бог один, но в трех лицах: бог-отец, бог-сын и бог-дух свя­ той. Эти лица не сливаются и не существуют раздельно. Как же так? Это «непостижимая божест­ венная тайна». Духовенство на­ ставляет верующих: «Не мудрст­ вуй, верь, молись и не задавай вопросов. Блаженны не видевшие, а уверовавшие». Учение о «троице» существова­ ло почти во всех древних так на­ зываемых языческих религиях, задолго до появления христианст­ ва. С тех пор, как в человеческом обществе на смену групповому браку пришло единобрачие, самая маленькая семья стала состоять из трех лиц: отца, матери и сына или дочери. Т о гда и б ото в с тали пред­ ставл я ть в виде так о й с емьи: ведь 'люди всегда создавали их но об­ разу и подобию своему. Такие | «божественные» троицы были у египтян, иранцев, индийцев и 'других народов. | В древневосточных деспотиче­ ских государствах правили цар­ ские семьи: царь, его главная же­ на и сын-наследник. На небе су­ ществует такая же троица— «еди­ носущная п нераздельная», уве­ ряли людей священнослужители. Эта троица освящала царскую власть. Вот почему «троицу» за­ имствовала у древних религий и ранняя христианская церковь. В честь «троицы» был установ­ лен праздник, который отмечает­ ся на пятидесятый день после пас­ хи. Этот праздник заимствован из древнеиудейской религии. Внача­ ле он был лраздником окончания жатвы хлебов, которая длилась в Палестине семь недель и оконча­ ние которой называлось пятиде­ сятницей. Со временем «троица» потеряла земледельческий харак­ тер. Христиане, заимствовав пятиде­ сятницу, связали ее со сказкой о «сошествии духа святого на апо­ столов» в пятидесятый день после воскресения Христа. На Руси ев­ рейско-христианская пятидесят­ ница совпала по времени с древ- неславянским праздником «семи­ ком». В «семик» славяне отмеча­ ли конец весенних работ, период цветения и колошения хлебов, молили бога послать им хороший урожай. Они верили в духов ра­ стительности, ж ивущих якобы в деревьях и травах, в-цветах и |( хлебах. Особенным почетом поль­ зовались: на севере— береза, а на юге— клен. Березу в праздник срубали и носили по полям, ее ветвями ук ­ рашали жилища и самих себя. Считалось, что так можно отго­ нять нечистую силу и обеспечи­ вать урожай и собственное здо­ ровье. Славяне в этот день покло­ нялись духам-предкам, просили умерших помочь живым в их хо­ зяйстве. И до сих пор в троицкую «родительскую субботу» верую­ щие заказывают в церквах за­ упокойные молебны, ходят на мо­ гилы родственников, украшают их березками, цветами, выпивают и закусывают у могил— «угощают» покойников. Еще совсем недавно «троица» и в нашей стране использовалась в интересах врагов народа. В Мол­ давии на перекрестке дорог из Глодян в Бельцы не так давно возвышались три огромных креста в честь «троицы». Они появились во время войны и считались «не­ рукотворными». Ежегодно в «трои цу» 'здесь совершались молебст­ вия, В прошлом году в день «трои­ цы» на глазах у верующих комсо­ мольцы, копая землю вокруг кре­ стов, обнаружили бутылку с за­ пиской: «Сия «святая троица» воздвигнута в 194 2 го д у в честь с о юза Германии, Румынии и Венг­ рии, о бъединившихся в борьбе против красного коммунизма. Да будет свято место сие на веки ве­ ков, аминь!». Возмущенные обма­ ном, прихожане сами взялись за лопаты и топоры и вырыли «нс- В Москве проходит декада молдавского искусства и лите­ ратуры. Молдавский государ­ ственный музыкально-драмати­ ческий театр имени А. С. Пушкина показал москвичам на сцене Государствёиного академического театра имени Евг. Вахтангова музыкальную народную комедию Л. Корня- ну и Е. Герке* „Счастье мое“. I Музыка Е. Кока и К'. Бенца. Т Режиссер-постановщик народ- • ный артист Молдавской ССР I В. Герлак. Художник—заслу- Т женный деятель искусств Мол- ♦ давской ССР А. Шубин. I НА СНИ МКЕ: вахтанговцы | беседуют с молдавскими арти- т стами перед началом спектак- { ля. Справа налево' артистки \ театра имени Вахтангова за- ♦ служенные артистки РСФСР 1 Г. Пашкова и М. Синельнико- I ва, молдавские а р т и сг ы Т К. Тырцэу, заслуженный ар- • * тист Молдавской ССР П. Ба- * 1 ракчи, народный артист Мол- 1 Тдавской ССР М. Апостолов и * ♦народная артистка Молдав- I ской ССР Д, Дариенко. ! 4 рукотворную» троицу. Реакционная сущность «трои­ цы» особенно ярко проявляется в деятельности секты пятидесятни­ ков, которые сказку о «сошествии духа» сделали основой своего ве­ роучения. Сектанты полагают, что и на них сходит «святой дух», и они могут уподобиться апостолам, стать пророками. А ч то б ы дух с о ­ ш е л, сектанты м о лятся до исступ­ ления, до нервных припадков. В состоянии экстаза их начинают «трясти» (поэтому их называют еще «трясунами»), В полусозна­ тельном состоянии, с искаженны­ ми лицами «трясуны» бормочут, кричат, плачут, рвут волосы, ца­ рапают лицо, некоторые падащт в обморок и с пеной у рта выкрики­ вают бессвязные слова. « Тр о ица», как и все другие ре­ лиги о зные праздники, пр иносит нашему советскому обществу боль шой материальный ущерб. В го­ рячую, страдную пору, когда так нужны рабочие руки каждого че­ ловека, верующие не выходят на работу. Пьянство, драки, хулиган­ ство, пожары, несчастные случаи и другие антиобщественные по­ ступк и— обычные спутники рели­ гиозных праздников. Они как бы воскрешают всю грязь старого бы­ та. Сказки же о троичном боге — «всемогущем», «всеведущем» и грозном — воспитывают пустой страх перед ним, боязнь его гнева, покорность ему и надежду на его помощь. И„ Узкое. Редактор С. П. ХОЖ АИ НО В. ^ т @ ш т е ж о @ т ж ш з ж а т ш т ж & т ж ' в т ш т ш щ О Т К Р Ы Т А П О Д П И С К А на рай о нн ую газету , ,Л У Т 2 » ИЛЗЬШЧА." на второе полугодие о д ппсиаи пена до к онца года 11 руб. 70 к оп. Подписка принимается всеми 'Почтовыми отде­ лениями, письмоносцами и в районном отделе связи. ДЬЯК ОНОВА Мария Николаевна, проживающая на отделении Красное Лев-Толстовского района, Липецкой области, возбуждает дело о расторжении брака с ДЬЯК ОНОВЫ М Виктором Федорови­ чем, проживающим в с. Сланское Лев-Толстовского района. Дело подлежит рассмотрению в нарсуде Лев-Толстовского рай­ она. Адрес редакции: р. п. Лев Толстой, Липецкой обл., ул. Коммуььстческая, дом №4, телефоны: р е д г к п р г -с 2 , обц.вй-91 Топография издательства районной газеты .П уть И льича*, Липецкой области За к. 3 000 Ти р.632