Путь Ильича. 1958 г. (п. Лев-Толстой Липецкой обл.)

4 П У Т Ь И Л Ь И Ч А 8 января 1958 г. № 3 (3048 ) □ □ Та лл ии. Эс тонская флотилия Северо-Ат­ лантической сельдяной экспедиции пополни­ лась двенадцатью новыми судами. Среди них плавбазы «Урал» и «Украина» водоиз­ мещением свыше 5 тысяч тонн каждая. На днях плавбаза «Украина» прибыла в Тал­ линский порт, откуда отправится в первый атлантический рейс. На снимке: плавбаза «Украина» в Тал­ линском морском порту. о □ Переговоры с Советским Союзом необходимы Происхождение и сущность религиозных праздников и обрядов Защитники религии по-раз-1 Б е с е да п ер в а я I чит оно рождается. Весной ному объясняют происхожде ние религиозных праздников обрядов, но все они сходятся в одном, утверждая, что эти праздники и обряды являются средством об'щения верующих со сверхъестественными, боже ственными силами. Наука вскрыла несостоя дельность этих утверждений и доказала, что религиозные праздники и обряды возникли в первобытном обществе вме сте с возникновением самой ре лигии ка к результат темных и невежественных представле ний людей об окружающей их природе. Первобытный человек был подавлен трудностями существования. Окружавшая его природа рождала в нем страх перед ее грозными сти хийыыми силами. Не понимая явлений природы, первобытные люди олицетворяли их и наде­ ляли своими же, человечески­ ми свойствами (сознанием,во­ лей, желаниями и т. д.) и притом в чрезвычайно преуве­ личенных размерах. На этой основе у людей возникли пер­ вые религиозные представле­ ния. Не зная истинных причин таких явлений, ка к мышление, сон, сновидения, обмороки, ды­ хание, первобытные люди при­ шли к представлению о нали - 1 чии у человека особой, нема териальной «души», якобыоби тающей в человеческом теле и покидающей его при смерти Свои представления о «ду­ ше» первобытные люди пере­ носили на окружающий их мир Они полагали, что над всеми явлениями и предметами при­ роды властвуют могуществен­ ные «духи», от которых зави село, по их мнению, благопо­ лучие и сама жизнь человека Все свои надежды и страхи человек связывал с этими воз пившими в его фантазии «ду хами». Он пытался воздейст­ вовать на них с помощью осо­ бых обрядов, заклинаний, жертвоприношений. Магической обрядностью со­ провождалась вся жизнь лю­ дей. Перед севом или перед уборкой урожая, перед охотой или рыбной ловлей, перед вы­ гоном скота на пастбища древ­ ние земледельцы, скотоводы и охотники обращались с закли­ наниями к «духам», приноси­ ли им жертвы, просили у них помощи, совершали в их честь различные обряды. Постепенно такие действия стали прово диться в определенные сроки повторяться из года в год Так появились первые религи озные культы с многочислен ными праздниками и обряда ми. Современные религии отри­ цают свою связь с суевериями первобытных людей. Однако нетрудно убедиться, что во всем культе современных ре лигий многое осталось от не вежественных представлений древнего человека. Ведь и те перь всякая религия есть преж­ де всего вера в существова­ ние сверхъестественных сил. Назначение современных мо литв «просить бога о своих нуждах и благодарить его за благодеяния» ничем по суще­ ству не отличается от закли­ наний первобытных людей, об­ ращавшихся за помощью к доб- )ым духам». Тоже самое сле­ дует сказать и о поклонении иконам. В древнее время люди считали, что внимание того или иного «духа» можно лег­ че привлечь, если обращаться с соответствующими заклина­ ниями (позднее—молитвами) к его изображению. Человек сам изготовлял эти изображения или рисовал их такими, как под­ сказывала ему его фантазия, солнце начинает снова греть —значит оно воскресает и с ним оживает вся раститель­ ность. Праздники в честь рож­ дающихся и воскресающих бо­ гов солнца были широко рас­ пространены в странах Восто­ ка и в древней Римской импе­ рии задолго до появления хри­ стианства. В сказках об этих богах рассказывалось, что они являлись на землю для спасе­ ния людей, творили чудеса, подвергались преследованиям, были убиваемы, но воскреса­ ли. Христианская церковь заим­ ствовала эти сказки для ле­ генд об Иисусе Христе и ус­ тановила в 354 году с в о й праздник «рождества Христо­ ва». Когда этот праздник вме­ сте с христианством появился на Руси, он совпал с зимним праздником древних славян в честь бога солнца и тепла, а также в честь духов своих предков— «святок», «свят» («святок» по-древнеславянскн означает «предок»). В дни это­ го праздника славяне стара­ лись «очистить себя и свое хо­ зяйство от «нечистой силы», при помощи особых колдовских приемов гадали о весне, о бу­ дущем урожае. Отсюда-сохра­ нившиеся до нашего времени святочные гадания. Главным НЫО-НОРК. (ТАСС). Амери­ канский финансист Джеймс Уорберг заявил корреспонден­ ту газеты «Пью-Иорк пост»: «Мы должны понять, что един­ ственная альтернатива войне, —это искать, а не избегать всякого удобного случая для переговоров, основанных на взаимных уступках». Правда заключается в том, продолжал Уорберг, что един­ ственный сиособ избежать вой­ ны — это вести терполивые, спокойные переговоры с Со­ ветским Союзом, какими бы трудными или неприятными они ни были. Р А С Ш И Р Я Т Ь С В Я З И И К О Н Т А К Т Ы НЬЮ-ЙОРК. (ТАСС). Извест- во многих областях науки и ная в США газета «Де-Мойн реджистер» призывает к рас­ ширению научно-технического обмена между США и СССР. Когда мы впервые внесли свое предложение (пригласить работников сельского хозяй­ ства СССР посетить США,— Р е д ) три года назад, продол­ жает газета, мы не думали, что Соединенные Штаты могут чему-либо научиться у русских —в сельском хозяйстве или в какой-либо из областей техни­ ки. Сейчас американцы начи­ нают понимать, что Советский Союз добился больших успехов техники. В некоторых специ­ альных областях—наглядным примером служит техника про­ изводства искусственных спут­ ников—русские идут впереди. Америка могла бы многое уз­ нать у Советского Союза отно­ сительно этих захватывающих новых экспериментов т изу­ чению межпланетного прост­ ранства. Газета призывает Соединен­ ные Штаты добиваться более широких связей и контактов с Советским Союзом. «Пусть весь мир знает, что Америка не боится контактов с русскими». Внешняя политика США зашла НЬЮ-ПОРК. (ТАСС). Обозре­ ватель «Дейли миррор» Дрю Пирсон пишет в сообщении из Вашингтона: «Группа виднейших предста вителей американских деловых кругов собралась на днях в Нью Йорке в связи с беспокой­ ством о быстром падении пре­ стижа США... Обеспокоенные признаками того, что Россия отняла ини­ циативу у США, они высказа­ ли, свое личное мнение, что наша нынешняя внешняя по- и приписывал этим изображе-. праздничным блюдом древних ниям различные сверхъестест­ венные свойства. Люди кланя­ лись своим идолам (изображе ниям «духов»), зажигали пе­ ред ними огни, украшали их. И современная церковь тоже предписывает верующим отби вать поклоны перед иконами, зажигать перед ними свечи, лампады, украшать их цвета­ ми, позолотой. В качестве примера связи современных религиозных пра­ здников с древними религиями можно взять главные христи­ анские праздники— «рождест­ во» и «пасху», которые, воп­ реки утверждениям церкви, имеют далекую, дохристиан­ скую историю. В древних ре­ лигиях наиболее почитаемыми были боги солнца, боги расти­ тельности. Древний земледе­ лец, не понимая явлений при­ роды, объяснял их по-своему: солнце перестало греть—зна­ чит оно умирает, а вместе с ним умирает и вся раститель­ ность. В конце декабря солн­ це начинает светить ярче, день начинает увеличиваться—зна- славян, которым «угощали» духов, чтобы заручиться их помощью, была «кутья»—раз­ варная каша из зерен с ме­ дом. Отсюда «сочиво» («сок») и название дня перед «рожде­ ством»— «сочельник». Христи­ анский праздник «пасха» так­ же слился с древним весен-, ним праздником в честь «во­ скресающего» весной бога солнца и растительности. Го­ товясь к севу, древние земле­ дельцы устраивали моления своим богам, приносили им в жертву хлеб, творог, яйца. От­ сюда обычай печь куличи, го» товить творожные пасхальные блюда. Для того, чтобы яйца были более приятны богу, их окрашивали кровью жертвен­ ных животных. Отсюда обычай красить яйца. Современные религии имеют много праздников, но почти все они представляют собой не что иное, ка к видоизмененные церемонии и обряды древних людей. В. Быстров. литика, руководимая Фостером Даллесом, зашла в тупик. Они рассмотрели, в частно­ сти, ноту премьера Булганина Эйзенхауэру, посланную непо­ средственно перед совещанием в тупик НАТО, и пришли к выводу, что некоторые из его идей от­ крывают возможность дальней­ шего обсуждения. Эта группа считает, что го­ сударственный секретарь Дал­ лес настолько категорически отказывается вести переговоры с Россией, что следует найти какой-то способ действовать и обход, государственного секре­ таря... В Вашингтон была послана делегация, чтобы конфиденци­ ально встретиться с президен­ том и постараться убедить его как-то обойти непреклонную позицию Джона Фостера Дал­ леса. Президент, однако, не пожелал прислушаться к это­ му предложению». ПЕРЕБРОСКА ИСПАНСКИХ ВОЙСК В ИФНИ ПАРИЖ. (ТАСС). Испанское правительство продолжает пе­ ребрасывать войска в зону Иф­ ни, население которой борется за воссоединение с против испанских колонизато­ ров. Как сообщает газета «Орор», из испанского порта Валенсия вышел военный тран­ спорт, на борту которого на­ ходится 400 солдат—новое по­ полнение для испанских войск, действующих в Ифни. Редактор 0. А. КУЗИН. Человекообразное из ных штатов США. юж- ДАНКОВСКОЕ УЧИЛИЩЕ МЕХАНИЗАЦИИ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА №4 П рои з в одит , на б ор у ч а щ и х с я на 6 -месячные курсы меха­ ников - комбайнеров для нап­ равления на работу в районы освоения целинных земель Ка­ захской ССР. На курсы принимаются юно ­ ш и и девушки в возрасте от 18 лет. Учащиеся обеспечи ­ ваются бесплатным питанием! обмундированием и стипенди ­ ей. Начало занятий с 15 ян­ варя. Адрео редаацав: поо. Лев ТодстоМ, Лвпецкая обд., уд. Кохкувяствчесхая, док К 4, тедефояы: редактора—32, обща!—91 Лоа-Тодвтоасваа тяпографяя, Лаоедхого обдастаого Упридекаа аудатурм Тар. 2035 и». »и. 19