По сталинскому пути. 1956 г. (г. Чаплыгин)

4 стр. С О С Т А Л И Н С К О М У П У Т И —и-ии-щи._и__ведаяаа БЕСЕДЫ НА АНТИРЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕМЫ О происхождении „великого"постаипасхи 6 апреля 1956 г ., № 42 (3805) Установленный религией «ве­ ликий» ноет продолжается 40 дней и сорок ночей. Верующие люди в это время говеют, по­ стятся, молятся, исповедают­ ся п причащаются. Церковь учит, что пост, т. е. воздержание от мясной и молочной пищи., установлен са­ мим богом, что пост угоден богу, так как убивает плоть человека, которая будто яв ляетс'я источником разных соб­ лазнов и грехов. О «великом» посте в церковных книгах ска­ зано, что он установлен в па­ мять того, что будто бы Иисус Христос постился в пустыне сорок дней перед тем, как пойти на казнь. Все сорок дней и бессонных ночей Иисус Христос, уединившись в пу­ стыне, молился веред богом- отцом за прощение грехов, наделанных людьми. За грехи людей будто бы Иисус п при­ нял добровольно смерть, чтобы спасти все человечество. Наука убедительно и неоп­ ровержимо доказала, что ни­ какого Иисуса - спасителя в действительности не было, чю это вымышленное лнцо. Иисус никогда не родился, не умирал и не воскресал. На са мои деле с происхождением пос­ тов дело обстоит совсем иначе. В очень отдаленные време­ на при слабой первобытной технике производства, в усло­ виях очень низкой производи­ тельности труда людям не- хватало многих продуктов пи- жениями, п первобытная общи- скаются деревья, птица в изо- на требовала от своих членов, ’ билии кладет яйца, животные под страхом суровой ответст-| приносят богатый приплод, се- венности, точного исполнения мена, брошенные и заделанные запретов. | в землю, погибая, через не- Это обстоятельство н учла сколько дней дают новые всхо- церковь. Задолго до возникно-; ды растениям (воскресают)... венпя христианства жрецы на-1 Как же не ликовать и не ра- чали учить, что эти и другие’ доваться людям, когда «ли- запреты и посты введены са- кует и радуется» сама прпро- мии богом и что богпнаказы- да. II люди радовались, уст- вагот тех, кто не соблюдает ранвалп празднества, постов. На этой основе ппоя -] Христианская религия при­ вилась христианская вера. ! способила праздник весны, ко- Государственная власть при-1 торый устраивали далекие нала церковные установления предки, к своим целям. Его как свои собственные, так ка к стали справлять по-иному. В она, согласно религиозному дни пасхи в церквах в таин- ученпю, якобы тоже установ- ,‘ ственной обстановке священни- лрва. богом ! ки и хор певчих торжественно Общегосударственными за - ’ возвещают: «Христос воскресе конами в России было введено из мертвых, смертью смерть множество постных дней (ере- поправ и сущим во гробе ж и ­ да и пятница), запретных дней е о т даровав»,— - т . е. Христос (медовой спас— 1 августа по воскрес из мертвых и, таким старому стилю, яблочный спас образом, смертью смерть побе- —6 августа во старому сти- ’ дпл и мертвым дал жизнь, лю) и другие. Л общем нано -! Христианский праздник есть „Монополисты заинтересованы в продол­ жении политики „с позиции силы” , им не вы­ годна ликвидация „холодной войны”... „холод­ ная война” является средством поддержания высокого уровня военной промышленности и выколачивания огромных прибылей". (Из доклада товарища Н. С Хрущева на XX с‘езде КПСС). стные дни в году приходи­ лось 257 дней из 365. II это было наруку господствующим классам. Во время постов и говенпя верующие больше ду­ мают п молятся о прощении своих грехов, о загробной жизни, отвлекаясь от земных нужд, забывая о борьбе за лучшую жизнь на земле. Так обстоит дело в действительно стн с возникновением «вели­ кого» и других постов. Из хозяйственных условий переделка древне-языческого праздника, установленного на­ шими далекими предками, в честь бога солнца. Религия представляет собою мировоз­ зрение, т. е. систему взгля­ дов, в которых верующие люди выражают свое отношение к окружающей их действитель­ ности, к явлениям природы, к общественной жизни, к собы­ тиям. Она есть превратное от­ ражение земной жпзнп в со­ знании верующих людей. Ос­ нову всех*религий составляет ложное учение о том, что все Остров «спасения». СОВЕТСКИЙ ДАР АФГАНСКОМУ ПРАВИТЕЛЬСТВУ возник и сам праздник пасха тания на весь год, н потому (светлое Христово воскресе- нервобытные люди не могли’ ние), в честь которого установ- на свете от бога; человек соз- нериоднчеекп есть ту или ’ лен церковью «великий» пост, дан богом и существует для иную нпщу, так как ее у нпх| В самое древнее время па- того, чтобы исполнять все ве­ не было. От недостатка пищи стушеские и земледельческие ‘ леиия бога и прославлять бо- В Кабуле состоялась офици­ альная церемония передачи 15 автобусов и оборудования для госпиталя на 100 коек, пода­ ренных Н. А. Булганиным и Н. С. Хрущевым во время их визита в Афганистан в декаб­ ре прошлого года афганскому правительству от имени пра­ вительства и народа Совет­ ского Союза. По уполномочию правитель­ ства СССР советский посол в Афганистане М. В. Дегтярь пе­ редал автобусы и медицинское оборудование для госпиталя представителю правительства Афганистана — Председателю городской управы доктору Му­ хаммед Асеф Сохейлго. При передаче дара присутствовали ответственные сотрудники со­ ветского посольства, ответст­ венные работники министерст­ ва иностранных дел Афгани­ стана, министерства здраво­ охранения, городской управы Кабула, депутаты городской управы и представители печа­ ти. (ТАСС). люди вынуждены оылп перио­ дически голодать, экономить то, что у них было. «Выделившись первоначаль­ но из царства животных,—в тесном смысле этого слова,— люди вступили в историю еще в полужпвотномсостоянии: ди­ кие, беспомощные перед сила­ ми природы, не знакомые со своими собственными силами, они были бедны, как живот­ ные, и производили немногим больше их». (Ф. Энгельс, соч. т XIV, стр. 181). народы справляли праздник жественную премудрость; зем- пробуждения (воскресения) ное существование человека природы. В фантазии древних! временно и не стоит того,что- земледельцев и пастухов уга* бы заботиться о земном суще- сающая осенью и возрождаю , ствовании; человек должен по- щаяся весной растительность олицетворялась в образе бо­ гов - спасителей. Суеверные земледельческие народы, хо­ зяйственная деятельность ко­ торых зависела от условий природы, верили, что будто бы эти боги - спасители ежегодно умирают и воскресают вновь и что от этого зависит возрож- За долгую и суровую зиму дение сил природы, а вместе с бедные, полураздетые и полу-[этим и благополучие людей, голодные первобытные люди | Изображались эти богп в ви- расходовадн все свои скудные! де красивых юношей. В честь запасы пищи, а между тем | их слагались различные ска- впередн предстояла тяжелая и ’ трудоемкая весенняя и летняя земледельческая работа. Нуж­ но было приберечь продукты питания для рабочей поры, до того времени, когда поспеет новый урожай, когда продет ' зания и мифы, которые инсце­ нировались во время религиоз­ ных праздников. У чувашей до недавнего времени справлялся весенний праздник иод названием «свадьба плуга». Согласно ве- время убивать скот, йтицу и ’ рованпям чувашей плуг есть т. д., то есть ждать осени. жених, земля—невеста. От их Вот причины вынужденного соединения—урожаи хлебов. говенпя. Они вызывались ус­ ловиями жизни. С этой же целью и по этим Первобытные люди не знали законов биологии растений и животных. Они приписывали же причинам вводились прави-! все явления жизни чудодейст- ла запрета охоты на дичь в'венной силе неведомого суще- определенные периоды време-! ства, и потому различными ни, чтобы дать возможность | таинственными действиями самкам выводить детенышей, | старались умилостивить это запрещалось собирать плоды ’ существо, до их созревания, собирать, Весною дни становятся про- мед до главного взятка. ! дслжнтельнее, солнце поднп- Такие запреты были полезны ’ мается выше, светит оно яр- и разумны, но овп вызыва- че, тепла дает больше; земля л ись хозяйственными сообра- ‘ покрывается зеленью, распу- стоянно думать о существова­ нии своей души в вечности. Из этого убеждения и воз­ ник религиозный культ, т. е. церковный устав, по которому верующие люди должны ис­ полнять религиозные обряды: говение, моление,исповедание, причащение, крещение, погре­ бение В I , I , Антинаучный характер ре­ лигиозного мировоззрения оче­ виден; если наука опирается на факты, на научный опыт и строго проверенные, подтверж­ денные жизнью выводы, то лю­ бая религия опирается лишь на библейские и прочие преда­ ния, на фантастические вы­ мыслы. Современные научные достижения в области естест­ вознания и общественных наук убедительно оаровергают ре­ лигиозные догмы. Наука не может мириться с религиозны­ ми, вымышленными представле­ ниями о жизни природы и че­ ловека. Советским людям чужда ре­ лигиозная идеология. Под ру­ ководством Коммунистической партии они строят счастливую и радостную жизнь здесь, на земле, предоставляя неведо­ мый небесный рай тем, кто стремится одурманить людей религиозными предрассудками. С. Рубцов, -преподаватель педучилища. ВЫСТУПЛЕНИЕ МАТИАСА РАКОШИ Выступая на собрании парт -1 по, заявил Ракоши, что этот актива области Хевеш, посвя- процесс, явился результатом щеаном XXс'езду КПСС и мар- 'провокации, и верховный суд товскому пленуму Централь­ ного Комитета Венгерской пар­ тии трудящихся, первый сек­ ретарь ЦК ВПТ Матиас Рано ши остановился, в частности, на укреплении социалистиче­ ской законности в Венгрии. Ракоши сообщил, что после разоблачения агента импери­ ализма Берия, а также банды Петера Габора в Венгрии по инициативе руководства ВПТ был переейотрен процесс по делу Ласло Райка. Установле- Венгрии на основании реше­ ния ЦК ВПТ реабилитировал Ласло Райка и других това­ рищей. Пересмотрены другие процессы, п невинно осужден­ ные лица реабилитированы. Пересматриваются также дела осужденных бывших социал- демократов. Большинство их уже освобождено. С июня 1953 года принят ряд мер направ­ ленных на строгое соблюдение социалистической законности. (ТАСС). В Румынии изданы материалы XX с'езда КПСС Государственное издатель- К. Е. Ворошилова, Л. М. Ка- ство политической литературы гановича, А. И. Кириченко, Румынской Народной Респуб- Г. М. Маленкова, А, И. Мико- лики издало массовым тиражом материалы XX с‘езда Комму­ нистической партии Советского Союза: доклад И. С. Хрущева, доклад Н. А. Булганина, резо­ люцию с'езда по отчетному докладу ЦК КПСС. Выпущены также отдельными брошюрами речи на XX с'езде КПСС: яна, В. М. Молотова, М. Г. Первухина, М. 3. Сабурова, М. А Суслова, Д. Т. Шепплова, И. М. Шверника, Н. II. Беляева. (ТАСС). С. в. Редактор ПОНКРАТОВ. Чаплыгинская инкубаторно-птицеводческая станция доводит до сведения колхозов и населения района, что она приступила к приему яиц в счет обязательных по­ ставок государству. От колхозников принимаются куриные яйца с заче­ том—за 2 сданных засчитывается 3 яйца. От населения принимается яйцо водоплавающей пти­ цы. За 1 сданное утиное яйцо засчитывается 3, за 1 гуси­ ное—засчитывается 5 куриных. Яйца, сдаваемые в инкубаторно-птицеводческую стан­ цию, должны,быть не старше 5 дней, чистые и не мытые, без откачки и насечек. Дирекция. АДРЕС РЕДАКЦИИ: г. Чаплыгин, Липецкой обл., улицаКпрова, дом № 19, Телефоны: редактора 1—74, зам. редактора 1—98 (два звонка), общий 93. Типография Чаплыгинского района, Липецкой области Заказ № 407 Тираж 2.500 экз.