По пути Сталина. 1958 г. (п. Троекурово Чаплыгинский р-н с 1963 г.)

2 «ддяв о п П У Т И С Т А Л И Н А 5 я н в а р я 1958 г о д а № 2 ( 2 2 8 4 ) Беседы н а антирелигиозные темы Происхождение и сущность религиозных праздников и обрядов ( б е с е д а п е р в а я ) З ащ и т н и ки рел и ги и но-раз- и бла годари ть е го за б л а го д е я ч х р и с ти а н с тв а . В с к а з к а х об ному объясняю т п р о и с х о д и в - ния» ничем по сущ ес тв у не от-1 э (и х бо гах расс ка зы вало сь , что ния рели< ио зны х п р а зд н и ко в и л ичае тся от з а к л и н а н и й перво- обрядов, но все они с х о д я т с я бы тны х людей , обращавшихся в одном, у т в е рж д а я , что э ти за помощ чо к добрым «духам» , п р а зд н и к и и обряды явл яю тся То ж е самое следует с к а з а т ь средством общения верующ их и о поклонении и конам . В древ- со сверхъ ес тес твен» ами, б о - . нее время люди счи та л и , что я в с т в е н ны м и силам и . (вним ание то го или иио го «ду- Н а у к а в с кры л а несостоятель - ха» можно ле гче привлечь , ес- ность э т и х у тверж дений и до- ли обращаться с соответсвую - к а з а л а , что релисиозные пра з - щими з а к л и н а н и ям и (позднее д н а к и и обряды в о з н и кл и в — молитвами ) к е го изображе- первибытном общ стве вместе нию . Человек сам и з го то вл ял с возникновением самой рели- э ти и зображ ения ил и рисовал г и и к а к р е з ул ь та т темны х и и х т а к им и , к а к п о д с ка зы в а л а невеж е с твенны х представлений ему е го ф ан та зия , и приписы - людей об о кр уж ающ е й и х при- вал этим и зображениям раз - роде. Первобытный человек был личные сверхъестественные подавлен труд но с тям и сущ ест - свойства . Люди к л а н я л и с ь с в о - вования . О к р уж а вш а я е го при - им идолам (и зображениям «ду- рода рож дала в нем с т р а х хов» ) , з а ж и г а л и перед ними перед ее гро зным и с ти хи й ным и о гн и , у кр аш а л и и х . И сонре- силами . Не понимая явл ений менная церковь тож е предписы- природы , первобытные люди олицетворяли и х и наделяли своими ж е , человеческими свой ­ ствами (сознанием , волей, ж е ­ л аниям и и т . д . ) и притом в чрезвычайно прег 'величенных размерах . На этой основе у людей в о з н и кл и первые рели­ ги о зны е представления . Не з н а я и с т и н ны х причин т а к и х я вл ений , к а к мышление , сон , сновидения , обмороки , ды вает верующим отбива ть по к - ловы перед и ко н ам и , з а ж и г а т ь перед ним и све чи ,лам пады , у к ­ раш а ть и х цветами , позолотой . В качес тве примера с вя зи современных рели гио зны х празд н и ко в с древними рел и !и ям и м ожно в зя ть гл а вны е х р и с т и а н ­ с ки е п р а з д н и к и— «рождество» и «пасху» ко торы е , вопре ки у тв е рж д е н и ям цер кви , имеют „ „ „ „ „ « , „ „ „ „ „ , „ „ „ „ „ „ (Д а л е к ую , д о х р и с т и а н с к ую ис - ^ ' " ДРевних р е л и г и я * наи - ПГ !И К ППЙЛГ.ТЯВПЙЯИТП П п а я й - ' , г г Г , _ более почитаемыми были бо ги ш .щ к представлению о в л и чии у человека особой, нема ­ териальной «душ и» , я ко бы оби ­ тающей в человеческим теле и п> кидающей е го при смерти . Свои представления о «луше> первобытные люди переносили на .о кр уж ающ и й и х мир. Они п о л а га л и , что над всеми явле ­ ни ям и и предметами природы в л а с тв ую т мо гущ ес твенны е «д у х и » , от ко торы х зависело , по и х мнению , бла гополучие и сама ж и з н ь человека . Все свои н ад еж ды и с тра х и человек связы вал с этими во зни кш им и в е го ф ан та зии «д у хам и» . Он пы т а л с я воздействовать на н и х С помощью особых о б ря д о в ,за к ­ линаний , жертвоприношений . М а ги ч е с к о й обрядностью соп ­ ровож дал ась вся ж и з н ь л к и е й . Перед севом или перед уборкой у р о ж а я , перед охотой или рыб­ ной ловлей, перед вы гоном с к о ­ та на пас тбищ а древние земле­ дельцы, скотоводы и о х о т н и ки обращались с з а к л и н а н и ям и к «д ухам » , приносили ям ж е р т ­ вы , просили у н и х помощи , со ­ вершали в и х честь различные обряды. Постепенно т а к и е дей ­ с твия с тал и проводиться в оп ­ ределенные ср о ки , повторяться из го д а в го д . Т а к появились первые рели гио зны е к у л ь ты с мно гочисленными п р а зд н и кам и и обрядами. Современные р е л и ги и о три ­ цаю т свою с в я зь с суевериями первобы тных людей . Однако нетрудно убеди ть ся , что во всем к у л ь т е современных ре­ л и ги й многое осталось от не ­ в еж е с тв е н ны х представлений древнего человека . Ведь и те ­ перь в с я к а я р ел и гия есть п р еж ­ де все го вера в существование сверхъ естественны х сил . На ­ значение современных молитв «просить бо га о своих н у ж д а х солнца , бо ги рас ти тельнос ти . Древний земледелец, не по ни ­ мая явлений природы , объяс ­ нял и х но своем у : солнце пере­ стал о гр е т ь— зн а ч и т оно ум и ­ рает, а вместе с ним умирает и в с я рас ти тел ьнос ть . В конце де кабря солнце начинае т све ­ ти ть ярче , день н а ч инае т уве ­ л и ч и в а ть с я— зн а ч и т оно р ож ­ дается . Весной солнце н а ч и н а ­ ет снова гр е т ь— зн а ч и т оно воскресает и с ним ожив ае т вся растительность П равдни ки в честь р ож д ающ и х ся и воскре ­ с ающ и х бо гов солнца были ш и ­ роко распространены в с т р а н а х В ос тока и в древней Римской империи задол го до появления ( Б е с е д а В ходе истории изменились формы и содержание р е л и ги о з ­ ны х представлений людей. Если в первобытно-общинном строе рели гиозные верования были фан тастическим отражением бессилия людей перед чуж д о й и непонятной им природой , то с разделением общества на кл а с сы гл а в ным ис точни ком , пи тающим рели гию , с тал и к л а с ­ совый гн е т , придавленность н а ­ родных масс э к с п л у а т а ц и е й , нищета и бесправие. Вместе с рели гией и зм еня ­ лись рели гио зные п р а зд н и к и и обряды. Старое производствен ­ ное (охотничье , с котоводческое , земледельческое) содержание э т и х пр а зд н и ко в и обрядов все больше отходило на задний пл ан , забывалось , а на первый пл а н вы с т у п а л и мотивы к л а с ­ сового , э к с п л у а т а т о р с к о го п о ­ р я д ка . Земные вл ас ти тели— ца ­ ри, короли , х а ны , с у л т а ны и т . д. во время э ти х пр а зд н и ко в они явл яли сь на землю для спасения лю тей , творили чуде ­ са , подвер гались преследова­ ниям , были убиваемы , но в о с к ­ ресали . Х р и с т и а н с к а я церковь за им ­ ствовала э ти с к а з к и для ле генд об Иисусе Христе и у с т а ­ новила в 354 го д у свой п ра зд ­ н и к «рождества Х р и о т< в г» . К о г д а этот п р а зд н и к вместе с х р и с т и а н и н о м ш я в и ю я на Ру си , он совпал с зимним празд н и к о и древних славян в чест! бо га солнца и тепл а , а т а кж е в честь духов своих пред ков— « свя то к» , «свят» («свя то к» по- древнеславянски означает «предок») В дни э то го п ра зд ­ н и к а славяне с тарал ись «очи с т и т ь себя и свое х о зя й с тв от «нечистой с и л ы " , при п - мощи особых ко л д о в с ки х прие мов га д а л и о весне, о б уд у ­ щем ур ож ае . Отсюда сохра- ниншиеся до н аш е го времени святочные га д а н и я . Главным праздничным блином древних сл а в я н , которым «у гощали» д у хо в , чтобы зар уч а ть ся и х помощью, была « к у т ь я »— р а з ­ варная к аш а из зерен с медом. 0 т (ю д а «сочиво» (« с о к» ) и на зв ание дня перед «рождест вом»— «сочельник» . Х р и с ти а н с к и й п р а з д н и к «пасха» т а к ж е слил ся с древним весенним праздни ком в честь «воскре сающе го» весной бо га солнпа и растительности . Г о д я с ь к севу , древние земледел !цы у с тра и в а л и моления своим бо­ га м , приносили им в ж ер тву хлеб , творо г , яй ц а . Оп-юда обычай печь к у л и ч и , го то ви ть творожные пасхальные блюда. Для т о го , чтобы я й ц а были более п р и я тны б о г у , и х о кр а ­ ш ивали кровью жер твенны х ж и в о тны х . Отсюда обычай к р а ­ си ть яй ц а . Современные рели гии имеют мно го пра здни ков , но почти все они представляю т собой не что иное , к а к видоизмененные цере­ монии и обряды д р у ги х людей. в т о р а я ) в ся ч е с ки возвеличиваются , объявляю тся «сынами неба», « п ом а занни кам и бож ьими» . Р а б с ка я идеоло гия , пропа га нд и р уем ая в дни рел и ги о з ­ ны х п р а зд н и ко в , все гда вы год ­ н а э к с пл у а та то рам . 1менн< поэтому господ с тв ующ ие к л а с ­ сы в ся ч е с ки поддерживаю т э ти п р а зд н и ки . Большое место в пр а зд н и ч ­ ной рели гио зной пропа ганде занимает проповедь «святости с траданий» . По учению любой рел и ги и с тра д а н и я будто бы очищают д уш у челове ка , саа - с аю г ее от а д с ки х м у к в по ­ тустороннем мире. Проповедуя труд ящ им ся мо ­ раль с траданий , во здерж ания , р ел и ги я оправдывает и о свя ­ щает э к с п л у а т а т о р с к и й строй. Т я ж е л ую ж и з н ь и все нес ­ ч ас тья т р уд ящ и х с я она объяс ­ няет «волей бож ьей» , « с у д ь ­ бой», но не э к с п л у а т а т о р с к и ­ ми поряд ками Ч : , ш т а т е л и п и ш у т Хочется пожелать им еще больших успехов С большим успехом в труде на бла го нашей Родины встре ­ тил весь со ветс кий навод тра ­ диционный праз а и к— Новый А разве можно забы ть про­ с ты х , д уш евны х о тношений к больным со стороны п а л а тн о й I сестры Лиды Чвоковой и са - год . Радостно," с хорошими д о -1 н и т а р ки Варвары Хромовой? с тяж ен и ям и в борьбе за з д о - !Э » и д е в уш ки ч у т ким отноше- Р'Жье труд ящ их ся в с т р е т и л и |н и ем к б >льным обле гчают и х е го рабо тни ки нашей районной с тра д а н и я , а заботливым у х о - оольницы. С бла годарностью о н и х от- дом и лечением способс тв ую т бы стрейшему вы здоповлению . ш в а ю г с я т р у ж е н и к и района . С них надо брать пппмер. От всей душ и бла годарю я врача -хирур га А л е ксандр у Ф и ­ липповну Васильченко за ее ч у т кое отношение к больным, ясное стремление облр гчить с традания больного , вылечить •то . Под наблюдением А л е к ­ сандры Филипповны я находи ­ лась длительное время. --------------® Любовное и заботливое о т ­ ношение и х к лечащимся в боль ничны х п а л а т а х ч у в с т в у е т с я во всем. Хочется п ож е л а ть им больших успе хов в новом г о ­ ду в и х благородном труде , направленном на улучш ение здоровья тр уд ящ и х с я . 3 . В л а с о в а . Д о с т а в л я т ь п о ч т у н а д о м Почему-то рабо тн и ки Вед- «Огонек» ил и роман га з е т а н >в"кого отделения с вя зи счи - обычно попадаю т п о д п и с ч и к у тают не своей о б я з а н н о с тш до- через пятые р у к и , а и н о гд а ставля ть корреспонденцию для и х н а с то л ь ко « за чи ты ваю т» , В е д н о в с к о й , что по д п и с чи к л иш ае тся Бывает и т а к , и х . н а ч а л ь н и к ч и к (Продолжение следует) механизаторов МТС на дом. П у т ь га з е т и ж урн а л о в к , н а м т а к о в . Чаще все го „ о п у т - отделения с вя зи за н о с и т в • - 'с е л ь с к и й Совет наш и пи сьм а здесь, ко го - либо из кон торы МТС" в з я т ь п о ч ту . Очень хо че тся , чтобы п и с ь ­ ма наш и доставлялись на дом. Нам хочется верить , что воп ­ рос э тот буд ет , на кон е ц , ре­ шен в 1958 го д у . - ■ ч к г к о й -л и б о , ид ущ ий „ бпосает их МТС, забирает всю к о р р е с п о н - ® ™ ^ бросает и ш нцию предназначенную нам У т о м л я я по тел еапн у и несет в ко н т о р у , оставляет здесь. Ж елающие берут им н у ж ­ ные г а з е ты и ж у р н а лы . При га ком положении дел нече го и го вори ть о своевременном получении подпи счи кам и га зе т Д аж е с письмами бывают к а з у с ы . Т а к ж у р н а л М е х а н и з а т о р ы . Почему он намок? Славно по трудились в этом го д у т р у ж е н и к и ко л х о зны х по ­ лей, чтобы вы ра с ти ть хороший урожай сахарной све клы . Са­ харная св е кл а— трудоем кая к у л ь т у р а . Много труда вл ож и ­ ли свекловоды звена , в о з гл а в ­ ляемого звеньевой Лидией Е г о ­ ровной Соловьевой и др у гие свекловичницы из ко л х о за «Правда», вы растив 160 -цен - тнеровый ур ож ай . Вырастив ее, они вовремя убрали и свезли на с в е кл о п у н к т . Труд и х хорошо в о з н а гр а ж ­ ден. Много са хаоа пол учил и они. Беда только в одном— по ­ лучили -то они е го мокрым . Я сам был очевидцем то го , что с са хар н о го завода сахар был получен с у х им , с т а н д а р т ­ ными меш ками по 100 к г . в ка ж д ом . Б ла гопол учно он был доставлен в с кл а д сне клоп ун - к т а . Хочется с к а з а т ь , что с кл ад здесь отвечает всем тре­ бованиям: с у х о й , чи с ты й с х о ­ рошей крышей . На с кл аде ж е м еш ки вырос ­ ли в веее. К о л х о з «Правда» пол учал м еш ки с сахаром ве­ сом в 1 04 -1 05 кил о гр амм о в . Почему ж е он нам о кР Почему кол хо зницы за свой чес тны й труд д о лж ны п о л уча ть сырой с а хар? Э ти вопросы очень тревожат к о л х о з н и к о в , и п р а ­ вление ко л х о з а «Правда» ж д е т на н и х справедливо го ответа . А. Т е р е х о в , член правления колхо за „Правда" . Отвечаем на неопубликованные ПИСЬМА р а б о ч и х и к о л х о з н и к о в К о л х о з им е н и С т а л и н а , д о я р к а м Уважаемые товарищи , Т у зо - ва, А н о хи н а , Вино курова и Калябина , ваше тасьмо о бес­ по ряд ка х на молочно-товарной ферме, зависящ ие от безот­ ветственно го отношения бри­ га д ира ком пл е ксн ой бри гады |<» 1 товарища Минаева р е д а к ­ цией га з е ты получено и н а ­ правлено для п р и ня тия мер в адрес ваш е го правления ко л ­ хо за . Ждем от вас новых писем. С. Т о п к и , с е л ь к о р у А. У л ь я н о в у В аш у з ам е т к у с сессии Т о ­ по вс ко го сельс ко го Совета де­ п у та то в т р у д ящ и х с я , п о с в я ­ щенную о тче ту испол ком а Со­ вета за 11 месяцев р е д а кц и я получила . О п убли ко ва ть ее не можем, т а к к а к в н«й мало фактов , под тве рж д ающ и х х о ­ рошую работу д е п у та то в . Она явилась толчком для н а ­ п и с а н и я з ам е т ки о работе Т о ­ повс ко го сельс ко го Совета, о п убли кованной в с е го д н яш ­ нем номере. __ Ждем от Вас новых писем . Редактор У. Кривошеина . Типография Троекуровского района, пос. Троекурово, Липецкой области Заказ Я» 21 Тираж 2025 экз.